“和諧世界”：我國(guó)外交新理念 十九我國(guó)外交新理念

　　和諧世界理念是中國(guó)外交在立足自身的基礎(chǔ)上，兼顧世界，對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)。其廣博而深厚的內(nèi)涵彰顯了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的大智慧，集中呈現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)自身發(fā)展經(jīng)歷與走向的深層探索和對(duì)世界變動(dòng)矛盾與趨勢(shì)的宏觀把握。從中國(guó)與世界的關(guān)系來(lái)看，和諧世界理念的提出拓展了中國(guó)影響世界的渠道與方式，必將在推進(jìn)中國(guó)與世界的和諧互動(dòng)和深入融合中，推動(dòng)人類持久和平與共同繁榮的偉大進(jìn)程。
　　
　　立足中國(guó) 面向世界
　　
　　和諧世界理念是中國(guó)外交在探索與外部世界和諧互動(dòng)中的偉大創(chuàng)造，表明了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在不斷完善對(duì)自身與世界的認(rèn)識(shí)，并在積極推進(jìn)實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展的同時(shí)，為世界的和平與發(fā)展承擔(dān)更多的責(zé)任。國(guó)內(nèi)條件是這一理念產(chǎn)生的基礎(chǔ)，同時(shí)作為一種普適的理念，和諧世界還包含了對(duì)當(dāng)今世界潮流的戰(zhàn)略判斷。
　�。ㄒ唬┖椭C世界理念提出的國(guó)內(nèi)條件。國(guó)內(nèi)條件是和諧世界理念產(chǎn)生的基礎(chǔ)。“以史為鑒，可以知興替”，任何一種精深的理論的產(chǎn)生都離不開(kāi)對(duì)歷史的反思和探究，同樣，任何一種理論要想獲得現(xiàn)實(shí)的生命力亦離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)的透徹認(rèn)識(shí)和分析。歷史和現(xiàn)實(shí)是人類建構(gòu)未來(lái)的最可靠和最有效的依據(jù)。和諧世界理念是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻探索中的偉大創(chuàng)造，正是在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、中國(guó)改革開(kāi)放的歷程以及中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)況的不斷深入探究中，構(gòu)成和諧世界理念的真理顆粒在不斷地積聚與合成。
　　其一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合”思想，蘊(yùn)聚了和諧世界理念的思想源泉�！昂秃稀彼枷胧侵袊�(guó)古代先哲們對(duì)自然界、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度概括，是中國(guó)文化的重要精神，兼容并包、平等相處是其思想內(nèi)核�！昂秃稀彼枷朐诔姓J(rèn)事物差異性的同時(shí)，主張把具有差異性的事物有機(jī)的結(jié)合為一體；在承認(rèn)事物之間矛盾和沖突的情況下，主張不同事物應(yīng)當(dāng)相互依存，共同存在。體現(xiàn)在國(guó)家間關(guān)系上，“和合”文化哲學(xué)主張“和為貴”，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善也”，反對(duì)恃強(qiáng)凌弱，干預(yù)他國(guó)內(nèi)政。構(gòu)建和諧世界的外交理念正是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在吸收、開(kāi)拓中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓――“和合”思想的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的“和合”思想為新世紀(jì)中國(guó)和諧世界外交理念的提出蘊(yùn)聚了深厚的思想源泉。
　　其二、新中國(guó)三代領(lǐng)導(dǎo)集體的外交成就，積淀了和諧世界理念的理論基礎(chǔ)。1953年底，中國(guó)總理周恩來(lái)在會(huì)見(jiàn)印度政府代表團(tuán)時(shí)首次提出了和平共處五項(xiàng)原則，此后這一原則成為中國(guó)處理同一切國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則，并得到國(guó)際社會(huì)的公認(rèn)，進(jìn)而成為國(guó)際關(guān)系的重要原則。和平共處五項(xiàng)原則所強(qiáng)調(diào)的尊重主權(quán)、平等互利、和平共處等內(nèi)涵，無(wú)疑是以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為目標(biāo)的和諧世界理念的基礎(chǔ)。和諧世界理念還繼承和發(fā)展了中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于和平與發(fā)展時(shí)代主題的戰(zhàn)略判斷和理論闡釋，也融合了第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以互信、互利、平等和協(xié)作為主要內(nèi)容的新安全觀和尊重多樣性為特點(diǎn)的新文明觀。因此，和諧世界理念是對(duì)分別以毛澤東、鄧小平和江澤民為核心的三代領(lǐng)導(dǎo)集體的外交思想的繼承和發(fā)展，與中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策一脈相承，新中國(guó)三代領(lǐng)導(dǎo)集體的外交努力和外交成就為和諧世界外交理念的產(chǎn)生積淀了豐富的理論基礎(chǔ)。
　　其三、中國(guó)國(guó)內(nèi)和諧社會(huì)的建設(shè)，建構(gòu)了和諧世界理念的思考路徑和現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。2004年9月，中共十六屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，首次提出建設(shè)和諧社會(huì)的執(zhí)政理念，此后隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展，必須要謀求中國(guó)社會(huì)的整體性的和諧發(fā)展，從而推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大目標(biāo)。當(dāng)前，中國(guó)同外部世界的互動(dòng)越來(lái)越大，國(guó)家利益的外部決定因素日益增強(qiáng)。在這種情況下，中國(guó)國(guó)內(nèi)和諧社會(huì)的建設(shè)必然體現(xiàn)為相應(yīng)的外部需求，構(gòu)建和諧世界是國(guó)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)的自然延伸，而構(gòu)建和諧世界也是建設(shè)我國(guó)和諧社會(huì)的必然需求和重要條件。沒(méi)有國(guó)際社會(huì)的和諧，任何國(guó)家的安全、繁榮與和諧都是不穩(wěn)固的。正是在國(guó)內(nèi)和諧社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中，啟發(fā)并催生了中國(guó)探尋外部構(gòu)建和諧世界的思考路徑。與此同時(shí)，一個(gè)擁有世界五分之一人口的社會(huì)主義中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的具體實(shí)踐以及中國(guó)為此而進(jìn)行的營(yíng)造良好外部環(huán)境的不懈努力，無(wú)疑是和諧世界理念的重要現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，必將推動(dòng)民主、和睦、公正、包容的和諧世界的建構(gòu)。
　　其四、中國(guó)和平發(fā)展道路的推進(jìn)，塑造了和諧世界理念的戰(zhàn)略基點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)逐漸走上了一條符合中國(guó)國(guó)情、適應(yīng)時(shí)代特征的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，并在20多年的實(shí)踐中不斷完善、發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，這一過(guò)程就是中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路的過(guò)程。中國(guó)之所以選擇和平發(fā)展的道路是因?yàn)楹推绞前l(fā)展之基，發(fā)展是和平之本，中國(guó)的發(fā)展需要和平的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得如此迅速的發(fā)展，在相當(dāng)程度上得益于這樣一個(gè)和平的環(huán)境，得益于和平發(fā)展道路的選擇。中國(guó)對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，就是要把中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民的利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來(lái)。在中國(guó)和平發(fā)展道路的推進(jìn)中，中國(guó)政府和人民不斷通過(guò)自身的發(fā)展，為世界的和平與發(fā)展增添積極因素。同時(shí)，中國(guó)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，積極推動(dòng)全球化向各國(guó)共同繁榮的方向發(fā)展，從而為中國(guó)在新世紀(jì)構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界外交理念的提出塑造了重要的戰(zhàn)略基點(diǎn)，構(gòu)建和諧世界于是成為中國(guó)和平發(fā)展道路的邏輯延伸。
　　（二）和諧世界理念提出的國(guó)際背景。我們“需要對(duì)時(shí)代性質(zhì)有正確的認(rèn)識(shí)和掌握，這關(guān)系著中國(guó)外交的基本指導(dǎo)思想”，不能與時(shí)俱進(jìn)地了解世界，就無(wú)法認(rèn)清自己的需求和利益，外交就無(wú)法在理想和現(xiàn)實(shí)之間找到平衡點(diǎn)，不是失之于不切實(shí)際就是失之于狹隘。新世紀(jì)的時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)的多維變化是和諧世界理念產(chǎn)生的重要國(guó)際背景。
　　其一、世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，要和平、促發(fā)展、謀合作的時(shí)代主旋律更加顯現(xiàn)。隨著世界主要力量之間矛盾的變化以及國(guó)際社會(huì)的深刻變動(dòng)，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，要和平、促發(fā)展、謀合作成為當(dāng)今時(shí)代不可抗拒的潮流和主旋律。世界多極化的發(fā)展，促使各種力量之間形成相互制衡的態(tài)勢(shì)，這在一定程度上遏制了大國(guó)單邊主義霸權(quán)圖謀，有助于世界的和平與穩(wěn)定；在多極化之下，大國(guó)關(guān)系也經(jīng)歷了深刻的調(diào)整，大國(guó)越來(lái)越趨向突破相互間歷史與現(xiàn)實(shí)的矛盾和隔閡，更加注重體現(xiàn)國(guó)家利益的相互借重與合作，并形成了多層次的對(duì)話、合作與危機(jī)處理機(jī)制，謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造和平的國(guó)際環(huán)境成為各國(guó)的普遍訴求。各國(guó)間的共同利益日益擴(kuò)大和增加，整個(gè)世界呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”相互交融的局面，協(xié)調(diào)與合作成為國(guó)際關(guān)系的主流，共贏、合作成為各國(guó)謀和平、促發(fā)展的必由之路。而以主權(quán)平等、和平共處、尊重多樣性和反對(duì)霸權(quán)為主要內(nèi)容的國(guó)際關(guān)系民主化的推進(jìn)和以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際機(jī)制的發(fā)展，無(wú)疑為世界的和平與發(fā)展提供了重要現(xiàn)實(shí)支撐。
　　其二、世界和平與發(fā)展兩大問(wèn)題仍未得到根本解決，人類追求和平與發(fā)展的歷程仍然面臨眾多的挑戰(zhàn)。要和平、促發(fā)展、謀合作是時(shí)代的主旋律，反映了當(dāng)今世界的基本態(tài)勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)，但是，世界和平與發(fā)展兩大問(wèn)題仍未得到根本解決，人類追求和平與發(fā)展的歷程仍然面臨眾多的挑戰(zhàn)。由種種原因?qū)е碌木植繎?zhàn)爭(zhēng)和沖突依然存在，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題依舊錯(cuò)綜復(fù)雜；傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅的因素日趨相互交織；南北不平衡現(xiàn)象更加嚴(yán)重，世界發(fā)展的“鴻溝”進(jìn)一步擴(kuò)大；霸權(quán)主義對(duì)地區(qū)事務(wù)的介入，對(duì)國(guó)際關(guān)系民主化的阻撓，以及在經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域中的推行，仍是新世紀(jì)世界和平與發(fā)展的重要障礙。這些挑戰(zhàn)一方面增加了實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展的難度，另一方面也增強(qiáng)了人類實(shí)現(xiàn)持久和平與共同發(fā)展的欲求。人類建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界還需要各國(guó)人民長(zhǎng)期不懈的共同努力。
　　其三、高科技及其產(chǎn)業(yè)化迅猛推進(jìn)，世界生產(chǎn)力加速發(fā)展，人類正以前所未有的速度發(fā)展進(jìn)步。綜觀人類歷史，生產(chǎn)力發(fā)展是人類擺脫自然限制、提高生活水平的決定性因素，也是物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的根本推動(dòng)力，無(wú)論是和平的享有，還是發(fā)展的維持和推進(jìn)，都必須以生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步為基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展為人類把握和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流與機(jī)遇和推動(dòng)世界的持久和平與共同發(fā)展提供了基礎(chǔ)和動(dòng)力，也為人類應(yīng)對(duì)全球化背景下的諸多挑戰(zhàn)從而有理性地建構(gòu)和諧世界提供了重要手段和思路。
　　
　　發(fā)展中國(guó) 把握世界
　　
　　21世紀(jì)的中國(guó)不僅要實(shí)現(xiàn)和經(jīng)久維持基本安全、實(shí)現(xiàn)和確�；�本富裕，還應(yīng)當(dāng)為世界的進(jìn)步和人類的未來(lái)?yè)?dān)負(fù)起更大的責(zé)任。作為中國(guó)外交在新世紀(jì)的重要拓展，和諧世界理念的提出體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在兼顧、統(tǒng)籌自身與世界時(shí)的大智慧，通過(guò)積極開(kāi)拓自身和深入把握當(dāng)前影響世界和平與發(fā)展的不和諧因素，以自身的文化、經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展和實(shí)踐為世界的持久和平與共同繁榮貢獻(xiàn)智慧和力量，為世界的和平與發(fā)展承擔(dān)更多的責(zé)任。
　　（一）“榮損與共、利害相依”，強(qiáng)調(diào)共同安全是“和諧世界”理念的重要內(nèi)涵。和平、安全是人類誕生以來(lái)就一直孜孜以求的目標(biāo)，然而現(xiàn)實(shí)在不斷演繹歷史的悲劇，戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突如影隨形，對(duì)人類的生存造成根本威脅。在安全上，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)對(duì)全球化時(shí)代傳統(tǒng)安全威脅因素與非傳統(tǒng)安全威脅因素相互交織局面的透徹把握，創(chuàng)造性地提出“堅(jiān)持多邊主義，實(shí)現(xiàn)共同安全”，創(chuàng)新了安全實(shí)現(xiàn)途徑。全球化背景下，一方面危及人類安全的不確定因素日益增多，人類的生存仍然面臨諸多挑戰(zhàn)；另一方面，在一個(gè)相互依存日趨增長(zhǎng)的全球化時(shí)代，各國(guó)共同利益不斷擴(kuò)大和增加，國(guó)內(nèi)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題日益交織。世界各國(guó)的安危形成“榮損與共，唇齒相依”的緊密關(guān)系，任何國(guó)家都不可能孤立地享有和平、確保安全，因此，只有堅(jiān)持共同安全，才能確保安全的持久性。國(guó)家民族真正的安全，越來(lái)越離不開(kāi)多方參與和廣泛合作，離不開(kāi)與各行為體的有機(jī)銜接。各國(guó)必須增進(jìn)“榮損與共、利害相依”意識(shí)，堅(jiān)持和睦互信，對(duì)于影響世界和地區(qū)穩(wěn)定的矛盾和問(wèn)題，以對(duì)話增信釋疑，通過(guò)協(xié)商和談判彌合分歧、化解矛盾，對(duì)于全球性威脅，必須凝聚共識(shí)，共同應(yīng)對(duì)，從而實(shí)現(xiàn)世界的共同安全。以共同安全作為構(gòu)筑未來(lái)和諧的國(guó)際秩序的基礎(chǔ)，是“和諧世界”理念的重要內(nèi)涵。
　�。ǘ�）“海納百川、有容乃大”，重視不同文明的和諧進(jìn)步是和諧世界理念的基本特征。中國(guó)文化歷來(lái)注重“海納百川、有容乃大”，強(qiáng)調(diào)“和而不同”、“兼容并蓄”，針對(duì)當(dāng)今世界和平與發(fā)展面對(duì)眾多挑戰(zhàn)，胡錦濤提出：“建立和諧世界，必須致力于實(shí)現(xiàn)各種文明和諧進(jìn)步”，文明的進(jìn)步是人類走出愚昧、克服私欲、擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的希望，也是開(kāi)啟智慧、開(kāi)拓發(fā)展的不竭動(dòng)力所在，只有建立在文明發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，才能確保和平與發(fā)展持久和穩(wěn)固。因此，必須要堅(jiān)持包容開(kāi)放。沒(méi)有包容就難有理解，勢(shì)必紛爭(zhēng)迭起；沒(méi)有開(kāi)放就難有借鑒，必然故步自封；沒(méi)有跨越國(guó)界的文明對(duì)話、交流就不會(huì)有穩(wěn)定的國(guó)際秩序。隨著兩極格局的解體和全球化的發(fā)展，一方面，不同文明之間的交流與互動(dòng)日益明顯，另一方面歐美的價(jià)值觀和生活方式依然在世界各地處于強(qiáng)勢(shì)地位，如此文明間的對(duì)話就日益重要起來(lái)。要加大建立在文明多樣性的基礎(chǔ)上對(duì)話、交流與合作，吸收不同文明的視點(diǎn)，使各種文明通力合作、和諧進(jìn)步，從而建立一個(gè)和平與繁榮的世界秩序。通過(guò)不同文明的對(duì)話交流、和諧進(jìn)步來(lái)構(gòu)筑持久和平與共同繁榮的世界，孕育新型的國(guó)際社會(huì)，是和諧世界理念的基本特征。
　　（三）“公正互利、合作共贏”，謀求和實(shí)現(xiàn)共同繁榮是和諧世界理念的核心所在。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化。經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化深入發(fā)展，國(guó)與國(guó)聯(lián)系更加緊密，為各國(guó)在更廣領(lǐng)域、更大規(guī)模和更高層次上開(kāi)展合作、促進(jìn)發(fā)展提供了有利條件。然而，世界發(fā)展不平衡現(xiàn)象仍然突出，發(fā)展中國(guó)家缺乏抓住發(fā)展機(jī)遇的有效手段和抵御外部風(fēng)險(xiǎn)的相應(yīng)能力，難以從經(jīng)濟(jì)全球化中得到應(yīng)有的惠益，南北差距進(jìn)一步拉大；全球性威脅日趨突出，影響世界發(fā)展的不確定因素增多，使各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展努力面臨眾多的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)對(duì)世界發(fā)展形勢(shì)的辯證思考，認(rèn)為必須“堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮”。世界發(fā)展不平衡的擴(kuò)大，不僅制約了世界的總體發(fā)展，而且嚴(yán)重影響了人類的和平與穩(wěn)定，因此，消除發(fā)展“鴻溝”、實(shí)現(xiàn)共同繁榮成為確保世界持久和平、推動(dòng)世界深入發(fā)展的重要支撐和導(dǎo)向。經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)朝著公正互利的方向發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)共同繁榮的前提，以此為目標(biāo)，應(yīng)積極建立一個(gè)公開(kāi)、公正、合理、透明、開(kāi)放、非歧視的國(guó)際多邊貿(mào)易體制，并進(jìn)一步完善國(guó)際金融體系，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)營(yíng)造穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。以共同繁榮作為構(gòu)建未來(lái)和諧國(guó)際社會(huì)的支撐和導(dǎo)向是和諧世界理念的核心內(nèi)容所在。
　　
　　推介中國(guó) 影響世界
　　
　　全球化在各個(gè)層次的深入發(fā)展，使世界各國(guó)被整合到同樣的信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、同樣的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、同樣的貿(mào)易和投資規(guī)則、同樣的國(guó)際法和同樣的國(guó)際組織系統(tǒng)中，各國(guó)的共同利益日益擴(kuò)大和增加，相互依存不斷增長(zhǎng)。新世紀(jì)初，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系面臨空前的廣泛而深刻的變革，中國(guó)的改革開(kāi)放也步入關(guān)鍵階段。在這種背景下如何處理中國(guó)與世界的關(guān)系，就成為中國(guó)外交不得不面對(duì)的重大命題。
　�。ㄒ唬�從中國(guó)的角度看，和諧世界理念的提出是中國(guó)向世界表達(dá)自己的重要體現(xiàn)，為世界了解中國(guó)提供了重要途徑。中國(guó)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，站在聯(lián)合國(guó)的講臺(tái)上，倡導(dǎo)并闡述維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的人類遠(yuǎn)大目標(biāo)，這本身就是推介自己的一種體現(xiàn)。此外，和諧世界理念中融入了中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展的經(jīng)歷與反思，中國(guó)外交的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，國(guó)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)的啟示和中國(guó)和平與發(fā)展道路的堅(jiān)持，也融入了中國(guó)對(duì)要和平、促發(fā)展、謀合作世界潮流和主旋律的判斷，因此倡導(dǎo)和諧世界理念是中國(guó)向世界表達(dá)自己的重要體現(xiàn)。
　　由于中國(guó)巨大的發(fā)展速度，加上中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，國(guó)際社會(huì)特別是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略一直持有疑慮，這種疑慮的長(zhǎng)期存在，必然會(huì)影響中國(guó)與外部世界的關(guān)系，進(jìn)而影響中國(guó)的發(fā)展。因此，向世界推介自己，讓世界了解中國(guó)，成為新世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的迫切要求。倡導(dǎo)為大多數(shù)國(guó)家和人民所接受的和平與發(fā)展理念，有助于破解“中國(guó)威脅論”、消除外界對(duì)中國(guó)的疑慮和誤解，使世界能更為準(zhǔn)確地了解中國(guó)。
　�。ǘ�）從對(duì)世界的影響角度看，和諧世界理念拓展了中國(guó)影響世界的渠道，成為中國(guó)推動(dòng)世界發(fā)展的重要方式。隨著與外部互動(dòng)的增多，中國(guó)與外部世界的共同利益日益擴(kuò)大，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)外部環(huán)境，因此在適應(yīng)外部環(huán)境的同時(shí)，積極地創(chuàng)造有利于和平與發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，成為中國(guó)發(fā)展的需要，也是中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)的責(zé)任體現(xiàn)。根據(jù)有關(guān)專家學(xué)者的研究，20世紀(jì)的中國(guó)影響世界的主要方式是通過(guò)對(duì)內(nèi)改變自己來(lái)影響外部世界，而和諧世界的理念拓展和刷新了這種方式，主動(dòng)向外推介自己成為中國(guó)影響世界的另外一種新方式：中國(guó)在著力改變自己的基礎(chǔ)上，積極關(guān)注外部世界，向世界表明中國(guó)愿意為建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界而承擔(dān)責(zé)任，這樣既有助于消除“中國(guó)威脅論”，提升中國(guó)的軟實(shí)力，也有利于加強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)，從而影響和改變世界。當(dāng)然，中國(guó)在向外部世界努力表達(dá)、宣傳和推介自己的過(guò)程中，也會(huì)影響和改變自己，并能促進(jìn)自身的發(fā)展。和諧世界理念根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的辨證分析以及對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，闡明對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)世界秩序的看法，倡導(dǎo)構(gòu)建安全上共同安全、經(jīng)濟(jì)上共同繁榮、文明上兼容并蓄的和諧世界，無(wú)疑會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生直接的積極影響，必將推動(dòng)世界走向持久和平與共同繁榮的和諧之路。
　�。ㄈ�）從中國(guó)與世界關(guān)系的演進(jìn)來(lái)看，和諧世界理念重新定位了中國(guó)與世界的關(guān)系，推進(jìn)了中國(guó)與世界的融合。20世紀(jì)中國(guó)與世界的關(guān)系呈現(xiàn)出曲折演進(jìn)的特點(diǎn)，其中困擾中國(guó)外交的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是如何正確認(rèn)識(shí)并處理與世界的關(guān)系。上個(gè)世紀(jì)70年代末，改革開(kāi)放的開(kāi)啟及其后的深入發(fā)展，中國(guó)逐漸認(rèn)識(shí)到必須融入現(xiàn)有的國(guó)際體系。今天全球化使中國(guó)與外部世界的聯(lián)系日益緊密，使中國(guó)對(duì)外部世界的依賴加深：一方面，在國(guó)際舞臺(tái)上，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，無(wú)論怎樣韜光養(yǎng)晦，也不能不對(duì)世界事務(wù)有自己的立場(chǎng)，不能不發(fā)揮自己的影響，全球化使中國(guó)越來(lái)越多地介入世界事務(wù)，尤其是中國(guó)所在的地區(qū)事務(wù)；另一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越需要廣大的世界市場(chǎng)，并對(duì)世界的資源產(chǎn)生越來(lái)越大的依賴性，因此中國(guó)必須考慮并籌劃與外部世界的關(guān)系。和諧世界理念強(qiáng)調(diào)共同安全，主張通過(guò)互利合作實(shí)現(xiàn)共同繁榮，并表達(dá)中國(guó)愿意攜手世界各國(guó)，共謀和平與發(fā)展，這是對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系在新的歷史條件下的重新定位，為認(rèn)識(shí)和處理與世界的關(guān)系確立了依據(jù)和原則，極大地推進(jìn)了中國(guó)與世界的融合。
　　（本文責(zé)任編輯：肖雪晴）

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