蘇共犯了“2乘2=蠟燭”的錯(cuò)誤_蘇共

　　蘇共亡黨和蘇聯(lián)解體已經(jīng)20年了，但由此引發(fā)的學(xué)術(shù)討論一直沒有停息，各種觀點(diǎn)競(jìng)相爭(zhēng)鳴。那么，蘇共這樣一個(gè)看似無(wú)堅(jiān)不摧的執(zhí)政黨為什么會(huì)悠然垮臺(tái)了呢？它究竟犯了什么致命錯(cuò)誤而招致滅頂之災(zāi)？研究結(jié)果表明，蘇共犯了“2乘2=蠟燭”這樣致命的邏輯思維錯(cuò)誤。
　　
　　同其他政黨一樣，共產(chǎn)黨也會(huì)犯錯(cuò)誤，也干蠢事，但共產(chǎn)黨決不應(yīng)犯邏輯上的錯(cuò)誤
　　任何政黨都會(huì)犯這樣那樣大大小小的錯(cuò)誤，但真正的共產(chǎn)黨與其他政黨的根本區(qū)別在于，共產(chǎn)黨不應(yīng)該犯致命的邏輯錯(cuò)誤。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題列寧有過(guò)明確的闡述。20個(gè)世紀(jì)20年代初期，俄共（布）剛剛轉(zhuǎn)行新經(jīng)濟(jì)政策，調(diào)整蘇維埃政權(quán)與農(nóng)民之間不正常的關(guān)系。針對(duì)蘇維埃政權(quán)政策的轉(zhuǎn)變，俄國(guó)一些小資產(chǎn)階級(jí)政黨和第二國(guó)際紛紛批評(píng)俄共（布），嘲笑俄共（布）干了很多蠢事。針對(duì)資本家和第二國(guó)際的指責(zé)嘲笑，1922年列寧回?fù)粽f(shuō)，是的，布爾什維克干了許多蠢事，但布爾什維克干蠢事，好比是布爾什維克說(shuō)“二二得五”，而布爾什維克的敵人即資本家和第二國(guó)際英雄們干蠢事，就好比是他們說(shuō)“二二得蠟燭”。[1]列寧的這個(gè)比喻無(wú)非是說(shuō)，布爾什維克與其他政黨一樣也犯錯(cuò)誤也干蠢事，但布爾什維克不犯邏輯上和方向性的錯(cuò)誤。為什么布爾什維克不會(huì)犯致命的邏輯錯(cuò)誤呢？這是因?yàn)�，真正的布爾什維克自身應(yīng)該具有不犯致命的邏輯錯(cuò)誤的抗體和基因。布爾什維克黨是按照馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)指導(dǎo)自己行動(dòng)的，是以科學(xué)理論為指導(dǎo)的，是為人民群眾的根本利益而奮斗的。無(wú)論從共產(chǎn)黨理論的科學(xué)性、辯證性和先進(jìn)性，還是從共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)和奮斗目標(biāo)來(lái)看，共產(chǎn)黨都能夠規(guī)避致命的邏輯錯(cuò)誤。但是，非常遺憾的是，從20個(gè)世紀(jì)80至90年代的蘇聯(lián)改革進(jìn)程和結(jié)果上看，我們完全可以確認(rèn)，戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的蘇聯(lián)改革恰恰犯了“二二得蠟燭”的錯(cuò)誤，犯了邏輯上的錯(cuò)誤和方向上的錯(cuò)誤。戈?duì)柊蛦谭蚣捌洚?dāng)時(shí)的蘇聯(lián)最高決策層已經(jīng)不能夠用辯證的思維來(lái)指導(dǎo)蘇聯(lián)的改革。他們所犯的錯(cuò)誤就不是枝節(jié)上的錯(cuò)誤，而是一系列戰(zhàn)略上、方向上、邏輯上和思維上的錯(cuò)誤。這也表明，戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的蘇共已經(jīng)失去了共產(chǎn)黨的基本特征，尤其當(dāng)時(shí)的蘇共中央已經(jīng)失去了理論上的科學(xué)性，行動(dòng)上的方向性，失去了共產(chǎn)黨所應(yīng)有的先進(jìn)性、敏銳性和對(duì)改革的控制能力，名為共產(chǎn)黨，實(shí)則失去了共產(chǎn)黨所應(yīng)有的特性、靈魂和行為，最后必然也會(huì)同其他政黨一樣不可避免地淪為垮臺(tái)的處境。蘇共最后也犯了“2乘2=蠟燭”的致命的邏輯思維錯(cuò)誤。
　　
　　玻璃杯的哲學(xué)啟示
　　堅(jiān)持唯物辯證法的思維對(duì)于共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)極為重要。列寧十分重視辯證法。列寧堅(jiān)持馬克思主義的辯證哲學(xué)。他始終從事物的發(fā)展、變化和聯(lián)系中分析問(wèn)題，從環(huán)境和條件的變化角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。我們從列寧和布哈林關(guān)于玻璃杯的爭(zhēng)論中可以看出列寧辯證思想的精髓。布哈林在1920年12月30日工會(huì)爭(zhēng)論時(shí)說(shuō)，“同志們，對(duì)于這里發(fā)生的爭(zhēng)論，也許在你們很多人當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生這樣的印象：有兩個(gè)人跑來(lái)相互質(zhì)問(wèn)，放在講臺(tái)上的玻璃杯是什么東西。第一個(gè)說(shuō)：‘這是一個(gè)玻璃杯圓筒，誰(shuí)說(shuō)不是，誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)受到詛咒�！�第二個(gè)說(shuō)：‘玻璃杯是一個(gè)炊具，誰(shuí)說(shuō)不是，誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)受到詛咒�！�”列寧批判布哈林用折中主義偷換馬克思主義的辯證法。列寧說(shuō)：“玻璃杯既是一個(gè)玻璃圓筒，又是一個(gè)炊具，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的�？墒且粋�(gè)玻璃杯不僅具有這樣兩種屬性、特質(zhì)或方面，而且具有無(wú)限多的其他的屬性、特質(zhì)、方面以及同整個(gè)外界的相互關(guān)系和‘中介’。玻璃杯是一個(gè)沉重的物體，它可以作為投擲的工具。玻璃杯可以用作鎮(zhèn)紙，用作裝捉到的蝴蝶的容器。玻璃杯還可以具有作為雕刻或繪畫藝術(shù)品的價(jià)值。這些同杯子是不是適于喝東西，是不是用玻璃杯制成的，它的形狀是不是圓筒形，或不完全是圓筒形等等，都是完全無(wú)關(guān)的。”列寧還說(shuō)：“其次，如果現(xiàn)在我需要把玻璃杯作為炊具使用，那么，我完全沒有必要知道它的形狀是否完全是圓筒形，它是不是真正用玻璃制成的，對(duì)我來(lái)說(shuō)，重要的是底上不要有裂縫，在使用這個(gè)玻璃杯時(shí)不要傷了嘴唇，等等。如果我需要一個(gè)玻璃杯不是為了喝東西，而是為了一種使用任何玻璃圓筒都可以的用途，那么，就是杯子底上有裂縫，甚至根本沒有底等等，我也是可以用的�！绷袑幷f(shuō)：“辯證邏輯則要求我們更進(jìn)一步。要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們永遠(yuǎn)也不會(huì)完全做到這一點(diǎn)，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯(cuò)誤和防止僵化。”[2]然后，列寧一針見血地指出，托洛茨基和布哈林的綱領(lǐng)是：玻璃杯是炊具，而這只玻璃杯是沒有底的。[3]
　　列寧對(duì)玻璃杯用途的論述充滿了智慧和辯證法的思想，“玻璃杯”哲學(xué)要求我們要全面而真正地認(rèn)識(shí)事物，只有全面地掌握了事物的特性，才能使我們防止犯錯(cuò)誤和防止僵化。但是，非常遺憾的是，蘇共卻犯了許許多多“玻璃杯是炊具，而這只玻璃杯是沒有底的”這樣的邏輯性錯(cuò)誤。
　　請(qǐng)看戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期蘇聯(lián)的改革。1987年，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)μK聯(lián)改革的目標(biāo)設(shè)定是：“我們希望我國(guó)成為高度發(fā)達(dá)國(guó)家的樣板，成為一個(gè)具有最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、最廣泛的民主、最人道的崇高的道德的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，勞動(dòng)人民能感到自己是享有充分權(quán)利的主人，能夠享用物質(zhì)文明和精神文明的一切好處，而他們的子女的未來(lái)能夠得到保障，他們自己則擁有過(guò)朝氣蓬勃和豐富多彩的生活所需的一切。甚至連懷疑論者都不得不說(shuō)：的確，布爾什維克一切都能辦到。的確，真理在他們一邊。的確，社會(huì)主義是一種為人謀福利，為人的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益及其高尚的精神服務(wù)的制度�！� [4]從這個(gè)目標(biāo)設(shè)定中我們可以看出四個(gè)因素：發(fā)達(dá)國(guó)家、良好社會(huì)、勞動(dòng)人民是主人和先進(jìn)的社會(huì)主義制度，而實(shí)現(xiàn)上述四個(gè)目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者則應(yīng)是布爾什維克。不能說(shuō)，戈?duì)柊蛦谭蚋母餂]有目標(biāo)和綱領(lǐng)，但問(wèn)題不僅僅在于目標(biāo)綱領(lǐng)，而在于以什么方式依靠什么政治力量來(lái)加以實(shí)現(xiàn)。從結(jié)果上看，不到四年的時(shí)間，蘇聯(lián)一切物是人非，戈?duì)柊蛦谭虿粌H沒有兌現(xiàn)其改革目標(biāo)和綱領(lǐng)，而且使蘇聯(lián)走向了反面，“真理”完全沒有站在布爾什維克一邊，而毀滅卻與蘇共相伴。為什么戈?duì)柊蛦谭蚋母锏哪繕?biāo)與改革實(shí)際結(jié)果出現(xiàn)如此巨大的、難以置信的反差呢？其原因在于，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)⑻K聯(lián)改革設(shè)定為一場(chǎng)革命，而且是革蘇共自己命的改革。按照戈?duì)柊蛦谭虻恼f(shuō)法，改革是為了更多的民主，更多的社會(huì)主義，但蘇聯(lián)改革卻被大民主所綁架，蘇聯(lián)改革卻逐步走向了社會(huì)主義不歸之路。蘇聯(lián)改革是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，但戈?duì)柊蛦谭騾s逐步閹割了黨，以停止蘇共中央書記處的活動(dòng)，政治局構(gòu)成聯(lián)邦化和取消憲法關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的第六條等措施為主要標(biāo)志，關(guān)閉了黨這個(gè)改革的發(fā)動(dòng)機(jī)，戈?duì)柊蛦谭蚪栌昧袑幍摹耙磺袡?quán)力歸蘇維�！钡目谔�(hào)，卻極其不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在蘇聯(lián)改革時(shí)期。由于缺乏正確的理論指導(dǎo)和戰(zhàn)略上的偏差，蘇聯(lián)改革本身也成為自由落地，從公開性和民主化的高空中急劇降落，最后招致毀滅。如果說(shuō)，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)τ谔K共的命運(yùn)不是很在乎，但他對(duì)保持蘇聯(lián)統(tǒng)一、維護(hù)統(tǒng)一的聯(lián)盟空間卻十分在意，但蘇共是蘇聯(lián)最重要的政治紐帶和政治保障，蘇共被削弱和被解散了，蘇聯(lián)能夠保得住嗎？作為蘇共中央總書記，戈?duì)柊蛦谭虿皇菑膽?zhàn)略上、理論上、組織上和行動(dòng)上去著手恢復(fù)和加強(qiáng)蘇共的先進(jìn)性、敏銳性和政治領(lǐng)導(dǎo)能力和水平，而是在黨內(nèi)遇到阻礙之后就踢開蘇共搞改革，這不能不使蘇共陷入困境。戈?duì)柊蛦谭蛱岢鎏K聯(lián)改革是為了更多的社會(huì)主義，但他所倡導(dǎo)的社會(huì)主義其實(shí)是民主社會(huì)主義，而民主社會(huì)主義在蘇聯(lián)既沒有群眾基礎(chǔ)，又不能夠解決危機(jī)狀態(tài)下的蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以，蘇聯(lián)改革的邏輯錯(cuò)誤就是，“玻璃杯是炊具，而這只玻璃杯是沒有底的”。
　　
　　革命方法與改良主義
　　在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策初期，列寧將戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義稱為革命方法，將新經(jīng)濟(jì)政策稱為改良主義。有人問(wèn)列寧，“既然你們?cè)囉酶锩�方法以后承認(rèn)這種方法失敗而改用改良主義方法，那豈不證明你們?cè)谛�布革命時(shí)就是根本錯(cuò)誤的嗎？那豈不證明根本不應(yīng)該從革命開始，而應(yīng)該從改良開始，并且只限于改良嗎？”列寧回答：“對(duì)于一個(gè)真正的革命者來(lái)說(shuō)，最大的危險(xiǎn)，甚至也許是唯一的危險(xiǎn)，就是夸大革命作用，忘記了恰當(dāng)?shù)睾陀行У剡\(yùn)用革命方法的限度和條件。真正的革命者如果開始把‘革命’寫成大寫，把‘革命’幾乎奉為神明，喪失理智，不能極其冷靜極其清醒地考慮、權(quán)衡和驗(yàn)證在什么時(shí)候、什么情況下、什么活動(dòng)領(lǐng)域要善于采取革命的行動(dòng)，而在什么時(shí)候、什么情況下、什么活動(dòng)領(lǐng)域要善于改用改良主義的行動(dòng)，那他們就最容易為此而碰得頭破血流。要是真正的革命者失去清醒的頭腦，異想天開地認(rèn)為‘偉大的、勝利的、世界性的’革命在任何情況下、在任何活動(dòng)領(lǐng)域都一定能夠而且應(yīng)該用革命方式來(lái)完成一切任務(wù)，那他們就會(huì)毀滅，而且一定會(huì)毀滅（是指他們的事業(yè)由于內(nèi)因而不是由于外因而失�。��！盵5]
　　列寧對(duì)革命和革命方式的理解充滿了辯證法，而且對(duì)我們具有非常深刻的啟示作用。對(duì)于一個(gè)革命者，對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨，其最大的危險(xiǎn)在于濫用革命，夸大革命的“作用”，忽視革命的“限度”和“條件”。一個(gè)黨在任何情況下、在任何活動(dòng)領(lǐng)域都用革命方式來(lái)完成一切任務(wù)，那等待他們的就是毀滅和失敗，而且是因?yàn)閮?nèi)因而不是由于外因而失敗。依據(jù)列寧的哲學(xué)思想，我們可以看到，戈?duì)柊蛦谭虻母母锞褪琴Q(mào)然夸大改革的革命性作用，認(rèn)為改革就是一場(chǎng)革命，改革就需要用革命的方式進(jìn)行，而且他認(rèn)為，改革的革命性體現(xiàn)在激烈的政治變革和政治體制的急速改組和摧毀。
　　準(zhǔn)確地說(shuō)，戈?duì)柊蛦谭蚴且粋�(gè)偽列寧主義者，他在回憶錄中表示他認(rèn)真地通讀過(guò)列寧全集，他在改革初期宣稱要求教于列寧，要以列寧的辯證思維領(lǐng)導(dǎo)改革，他也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)改革是有限度的藝術(shù)，承認(rèn)蘇聯(lián)改革沒有“現(xiàn)成的藥方”，認(rèn)為“政策是有限度的藝術(shù)”，超過(guò)許可范圍就是冒險(xiǎn)，“我們沒有在所選擇的道路上冒進(jìn)”[6]，但從蘇聯(lián)改革進(jìn)程上看，戈?duì)柊蛦谭蛲耆珱]有領(lǐng)會(huì)列寧的辯證法思想，沒有學(xué)到列寧主義的精髓，是典型的葉公好龍式的執(zhí)政者。蘇聯(lián)改革不是冒進(jìn)還是什么？蘇聯(lián)改革不僅是冒進(jìn)，簡(jiǎn)直就是超出理智許可范圍的改革大躍進(jìn)。我們僅舉蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)改革的“500天計(jì)劃”就可以說(shuō)明問(wèn)題，在長(zhǎng)期實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的蘇聯(lián)，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人試圖實(shí)施激進(jìn)的向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的計(jì)劃，試圖在500天內(nèi)實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡，這不是向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)是什么？蘇聯(lián)改革急于求成，祈盼蘇聯(lián)一夜之間發(fā)生奇跡。在蘇聯(lián)改革緊要關(guān)頭，這種邏輯思維是非常有害和危險(xiǎn)的。在實(shí)行60多年的高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之后，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人居然試圖用500天的時(shí)間完成向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面跨越，這種思維邏輯多么離譜！這個(gè)離譜計(jì)劃由沙塔林和亞夫林斯基等學(xué)者提出來(lái)并不可怕，他們是學(xué)者，屬于學(xué)術(shù)研究和咨詢方案，但如果最高決策者欣賞并準(zhǔn)備付諸行動(dòng)，這只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)失去了正常的改革思維邏輯和能力，更談不上科學(xué)地、縝密地和審慎地思考重大改革戰(zhàn)略問(wèn)題，也說(shuō)明蘇聯(lián)最高改革者的思維上已經(jīng)混亂到何等地步！
　　事實(shí)上，在蘇聯(lián)歷史上一直存在著急于過(guò)渡的思想。早在1934年蘇共十七大上斯大林宣布蘇聯(lián)建成了社會(huì)主義，五年后即1939年斯大林又宣布蘇聯(lián)將從社會(huì)主義逐漸過(guò)渡到共產(chǎn)主義階段。赫魯曉夫上臺(tái)后提出“全面建設(shè)共產(chǎn)主義”的計(jì)劃，1961年他在蘇共二十二大上明確提出了蘇聯(lián)建設(shè)共產(chǎn)主義的時(shí)間表，宣稱20年內(nèi)（到1980年）蘇聯(lián)將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。勃列日涅夫執(zhí)政后蘇聯(lián)不再提直接向共產(chǎn)主義過(guò)渡問(wèn)題，但蘇聯(lián)卻搖身一變，進(jìn)入了“發(fā)達(dá)社會(huì)主義”階段。其實(shí)，無(wú)論全面向共產(chǎn)主義過(guò)渡，還是發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段，都印證了一個(gè)違背辯證法的思維邏輯。雖然“500天計(jì)劃”的性質(zhì)與此前的躍進(jìn)方向不同，但其缺乏辯證法思維邏輯卻是一致的，都違背了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則。
　　
　　共產(chǎn)黨也干蠢事，但干蠢事后會(huì)總結(jié)教訓(xùn)，從而變得更加聰明起來(lái)；共產(chǎn)黨也犯錯(cuò)誤，但更善于“糾錯(cuò)”，“糾錯(cuò)”功能十分強(qiáng)大是共產(chǎn)黨的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)
　　在探索社會(huì)主義道路時(shí)共產(chǎn)黨不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，積累一些矛盾。問(wèn)題不在于共產(chǎn)黨是否犯錯(cuò)誤，而在于如何糾正，如何汲取教訓(xùn)。共產(chǎn)黨的偉大之處不在于其不犯錯(cuò)誤，永遠(yuǎn)正確和一貫正確，而在于其能夠正確地對(duì)待并改正錯(cuò)誤，不應(yīng)犯邏輯上的錯(cuò)誤。在這方面列寧給我們樹立了榜樣。十月革命后，在社會(huì)主義事業(yè)的探索進(jìn)程中，列寧多次坦率地承認(rèn)俄共（布）和蘇維埃政權(quán)犯過(guò)不少錯(cuò)誤，干過(guò)不少蠢事。1921年10月，列寧表示：“如果能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，如果能從中得到鍛煉，那么，錯(cuò)誤常常是有益的。”[7]列寧的這些辯證思想?yún)s沒有被后來(lái)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人所繼承。不僅如此，后來(lái)的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人常常標(biāo)榜自己一貫正確和英明，不愿意承認(rèn)自己所犯的錯(cuò)誤，而且在全黨面前推卸責(zé)任，洗刷自己。比如赫魯曉夫?qū)⑺勾罅謺r(shí)期聯(lián)共（布）所犯的錯(cuò)誤和失誤一股腦地推到已經(jīng)去世的斯大林身上。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后全面否定勃列日涅夫時(shí)期。
　　在蘇聯(lián)歷史上有一個(gè)十分奇特的政治現(xiàn)象，就是后任領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常否定前任領(lǐng)導(dǎo)人，赫魯曉夫批判斯大林，勃列日涅夫否定赫魯曉夫，戈?duì)柊蛦谭蚍穸ú�列日涅夫，這樣的做法使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史成為一部殘破不全，十分扭曲的奇怪歷史，這就使蘇共逐步喪失了歷史的合法性和真實(shí)性。同時(shí)我們也看到，列寧去世后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨糾錯(cuò)能力越來(lái)越弱，最后失去了糾錯(cuò)功能和有效機(jī)制。共產(chǎn)黨的“糾錯(cuò)”機(jī)制最主要的內(nèi)容是有效的民主�？棵裰鳈C(jī)制和有效監(jiān)督來(lái)糾正和避免自己犯錯(cuò)誤，這是共產(chǎn)黨保持活力的重要機(jī)制保障。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨之所以犯錯(cuò)，這里有認(rèn)識(shí)的根源，主觀主義，唯心論，缺乏對(duì)事物的科學(xué)判斷意識(shí)等都是違背辯證法的表現(xiàn)。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨之所以犯錯(cuò)還有一個(gè)根源，即決策參照系是如何有利于自身的利益集團(tuán)，而不是有利于人民群眾的利益。
　　共產(chǎn)黨不犯邏輯上錯(cuò)誤的保證是，以民眾的愿望和利益為基本尺度。如何對(duì)待錯(cuò)誤和失誤，這是衡量共產(chǎn)黨是否成熟的一個(gè)重要的標(biāo)志；能否糾正錯(cuò)誤的一個(gè)重要尺度就是如何對(duì)待人民群眾。列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派幼稚病”》一文中表示：“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度。公開承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法――這才是一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)志，這才是黨履行自己的義務(wù)，這才是教育和訓(xùn)練階級(jí)，進(jìn)而又教育和訓(xùn)練群眾�！盵8]列寧剖析戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的危害：“在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上，由于我們企圖過(guò)渡到共產(chǎn)主義，到1921年春天我們就遭到了嚴(yán)重的失敗，這次失敗比高爾察克、鄧尼金或皮爾蘇茨基使我們?cè)獾降娜魏我淮问�敗都�?yán)重得多，重大得多，危險(xiǎn)得多。這次失敗表現(xiàn)在：我們上層制定的經(jīng)濟(jì)政策同下層脫節(jié)，它沒有促成生產(chǎn)力的提高，而提高生產(chǎn)力本是我們黨綱規(guī)定的緊迫的基本任務(wù)�！彪S后列寧悟出了一個(gè)道理：“同農(nóng)民群眾，同普通勞動(dòng)農(nóng)民匯合起來(lái)，開始一道前進(jìn)，雖然比我們所期望的慢得多，慢得不知多少，但全體群眾卻真正會(huì)同我們一道前進(jìn)。到了一定時(shí)候，前進(jìn)的步子就會(huì)加快到我們現(xiàn)在夢(mèng)想不到的速度。依我看，這就是新經(jīng)濟(jì)政策的第一個(gè)基本的政治教訓(xùn)�！边@就是列寧的辯證法。
　　在蘇聯(lián)改革中戈?duì)柊蛦谭虿粌H沒有給人民群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的益處和利益，而且將改革的成本和代價(jià)讓人民群眾來(lái)承受。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所需要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西�！盵9]那么，戈?duì)柊蛦谭蜃鳛閳?zhí)政者給蘇聯(lián)后人留下了什么呢？在他治下，蘇共垮臺(tái)了，蘇聯(lián)作為一個(gè)超級(jí)大國(guó)解體了，社會(huì)主義制度被終止了，人民群眾生活水平急劇下降。戈?duì)柊蛦谭蚴且粋�(gè)失敗的執(zhí)政者。蘇聯(lián)解體后俄羅斯一些左翼人士將蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體歸結(jié)為戈?duì)柊蛦谭虻谋撑研袨�。戈�(duì)柊蛦谭蜃鳛樘K聯(lián)改革的主要負(fù)責(zé)人應(yīng)該負(fù)有重要責(zé)任，但我們還應(yīng)該從更為深刻的蘇聯(lián)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)背景中去總結(jié)教訓(xùn)。恩格斯在《德國(guó)的革命與反革命》一文中總結(jié)1848年革命失敗時(shí)表示：“當(dāng)你問(wèn)到反革命成功的原因時(shí)，你卻到處聽到一種現(xiàn)成的回答：因?yàn)檫@個(gè)先生或那個(gè)公民‘出賣了’人民。從具體情況來(lái)看，這種回答也許正確，也許錯(cuò)誤，但在任何情況下，它都不能說(shuō)明任何東西，甚至不能說(shuō)明，‘人民’怎么會(huì)讓別人出賣自己�！薄斑@些原因不應(yīng)該從一些領(lǐng)袖的偶然的動(dòng)機(jī)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或變節(jié)中尋找，而應(yīng)該從每個(gè)經(jīng)歷了動(dòng)蕩的國(guó)家的總的社會(huì)狀況和生活條件中尋找�！薄叭绻�一個(gè)政黨的全部本錢只是知道某某公民不可靠這一件事，那么它的前途就太可悲了�！盵10] 恩格斯的論述給我們提供了非常好的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思路，我們還需要從蘇聯(lián)總的社會(huì)狀況和社會(huì)條件中去尋找蘇聯(lián)解體的深層次原因。
　　
　　啟示
　　中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該深刻總結(jié)蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)。這些教訓(xùn)可以成為我們的一筆財(cái)富，中共是一個(gè)善于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的黨，也是善于汲取教訓(xùn)并善于改正錯(cuò)誤的黨。蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體之初，很多西方的預(yù)言家們確信，蘇聯(lián)的多米諾骨牌效應(yīng)也將會(huì)在中國(guó)重演。但是在蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體20年后的今天，中國(guó)不僅沒有步蘇聯(lián)的后塵，而且越來(lái)越發(fā)展。今年是中共建黨90周年，中國(guó)共產(chǎn)黨的威望越來(lái)越高。為什么中共能夠避免蘇共的慘劇發(fā)生？最主要的是兩條：
　　第一，中國(guó)共產(chǎn)黨始終不懈堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，以科學(xué)理論指導(dǎo)改革實(shí)踐。中共既勇于探索，又不狂妄自大；既思想解放，又堅(jiān)持實(shí)事求是；既不冒進(jìn)，又與時(shí)俱進(jìn)。第二，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則。改革與人民群眾的利益訴求緊緊地結(jié)合在一起。中國(guó)改革的成功在于，廣大人民群眾感受到了改革所帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處，享受到了改革成果，從而更加擁護(hù)黨的方針、路線和政策，換句話說(shuō)，黨的改革開放路線沒有讓人民群眾在期待中失望，沒有出現(xiàn)打著為了人民群眾利益的幌子，實(shí)則為一小撮利益集團(tuán)謀利的現(xiàn)象。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨一方面堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，另一方面又與人民群眾站在一起，這就使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠持續(xù)保持先進(jìn)性、創(chuàng)造性和敏銳性。一個(gè)有科學(xué)理論指導(dǎo)又與人民群眾在一起的黨是不會(huì)垮臺(tái)的，即使因認(rèn)識(shí)事物的局限和解決問(wèn)題的條件復(fù)雜和難度很大出現(xiàn)這樣或那樣的失誤和困難，只要向人民群眾講清楚，都會(huì)得到人民群眾的理解、支持和擁護(hù)。有了科學(xué)理論的指導(dǎo)和與人民群眾在一起，中國(guó)共產(chǎn)黨也不可能犯“2乘2=蠟燭”的致命的邏輯思維錯(cuò)誤，不會(huì)犯“玻璃杯是炊具，而這只玻璃杯是沒有底的”這樣的錯(cuò)誤。
　　縱覽社會(huì)主義的發(fā)展歷史，蘇聯(lián)實(shí)際上探索的是社會(huì)主義的上篇，即蘇聯(lián)模式下的社會(huì)主義＝共產(chǎn)黨政權(quán)＋計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。而今中國(guó)共產(chǎn)黨正在探索中國(guó)特色社會(huì)主義，即中國(guó)特色社會(huì)主義＝共產(chǎn)黨政權(quán)＋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們正在完成列寧未竟的社會(huì)主義事業(yè)，因?yàn)榱袑幵��?jīng)開列出這樣一個(gè)形象的公式：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理制度+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等的總和=社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨正在書寫社會(huì)主義輝煌的下篇。
　�。ㄗ髡呦抵袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆史地研究中心黨委書記、研究員）
　�。ㄘ�(zé)任編輯：丁云）
　　[1] 列寧全集（第四十三卷）[M].2版.北京：人民出版社，1984: 285.
　　[2] 列寧全集（第四十卷）[M].2版.北京：人民出版社，1984: 290、291.
　　[3] 列寧全集（第四十卷）[M].2版.北京：人民出版社，1984: 298.
　　[4] 關(guān)于改革和黨的干部政策──戈?duì)柊蛦谭?987年1月27日在蘇共中央全會(huì)上的報(bào)告[N].真理報(bào),1987-01-28.
　　[5] 列寧全集（第四十二卷）[M].2版.北京：人民出版社，1984: 244、246.
　　[6] 戈?duì)柊蛦谭颍焊母锱c新思維[M]. 北京：新華出版社，1988: 76.
　　[7] 列寧全集（第四十三卷）[M].2版.北京：人民出版社，1984: 507.
　　[8] 列寧全集（第三十九卷）[M].2版.北京：人民出版社，1984: 37.
　　[9] 列寧全集（第二卷）[M].2版.北京：人民出版社，1984: 154.
　　[10] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995: 483.

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