[雄才大略,只做“周文王”] 雄才大略

　　煮酒論英雄 　　一日,曹操與劉備邊喝酒邊評論天下英雄,曹操說:“今天下英雄,惟使君與操耳!”劉備聞言,吃了一驚,手中所執(zhí)匙箸,不覺落于地下。時正值天雨將至,雷聲大作。操笑:“丈夫亦畏雷乎?”劉備說:“圣人迅雷風(fēng)烈必變,安得不畏?”意即連圣人對迅雷烈風(fēng)都會失態(tài),我怎能不怕呢?將聞言失箸緣故,輕輕掩飾過了。曹操于是不疑劉備。
　　
　　飛鷹走狗,少時多不羈
　　
　　少年時的曹操,由于出身官宦家庭,沒有受過傳統(tǒng)儒學(xué)教育,加之母親不幸早逝,缺少親人管教,因此形成了放蕩不羈的品性,與袁紹等“高干子弟”整天飛鷹走狗,耍槍弄棒。但曹操的機智與膽略,在這時便初見端倪。
　　《三國志》注引吳人《曹瞞傳》說:太祖(曹操)少好飛鷹走狗,游蕩無度,其叔父數(shù)言之于嵩(曹操父)。太祖患之,后逢叔父于路,乃陽敗面口。叔父怪而問其故,太祖曰:“卒中惡風(fēng)。”叔父 以告嵩。嵩驚愕,呼太祖,太祖口貌如 故。嵩問曰:“叔父言汝中風(fēng),已差乎 ?”太祖曰:“初不中風(fēng),但失愛于叔父,故見罔 耳。”乃疑焉。自后叔父有所告,嵩終不復(fù)信,太祖于是益得肆意矣。
　　顯然,曹操這種“栽贓”的做法打擊了“對頭”,使之失去了信譽,從而使形勢發(fā)生了有利于自己的變化,這已明顯帶有“惡作劇”的色彩了。他略施小伎,便把叔父在父親面前的信譽摧垮了,從而為自己過去的、“叔父數(shù)言之嵩”的一切惡行作了辯解,同時為自己今后更加放蕩掃除了一大障礙。
　　南朝人劉義慶《世說新語》中講述了不少魏晉時人的故事,其中《假譎篇》講到曹操:在洛陽都城的伙伴中,他同袁紹最要好,并常在一起鬧惡作劇。有一次他們聽說有戶人家娶新媳婦,便乘夜?jié)撊朐摷业幕▓@中,大喊“有偷兒賊!”正在交拜的新郎及滿屋親友,趕忙擁出門來四處尋找,阿瞞便乘機持刀沖進屋,劫出了新婦。出門后迷了路,誤入枳棘中,袁紹怕刺,不敢動彈。眼見主人們很快就會追來,阿瞞急中生智,遂大叫,“偷兒在這里!”袁紹驚懼,奮不顧身地沖出來,身上留下一道道血痕,跟著阿瞞逃了回去。
　　事后,袁紹埋怨曹操“不夠義氣”,曹操卻表示,“若不這樣,你又怎能脫身?”可見,少年時期的曹操,便將日后的敵手“玩弄”于股掌,已具備成為一名超級政治家的先決條件――心機與膽略。
　　
　　獲“奸雄”鑒定,五色棒揚威
　　
　　東漢末年有一個不成文的規(guī)定:一個人要成為一個人物,要出人頭地,要進入上流社會,必須有著名的人物鑒賞家給其寫一個鑒定,這樣才能得到社會的承認。許劭是當(dāng)時著名的鑒賞家,他在每個月的初一,要對當(dāng)時的人物發(fā)表一次評論�！俺錾聿缓谩钡牟懿贋榇蛉肷蠈由鐣�,決定去找許劭。最初,許劭拒絕發(fā)表意見,但架不住曹操五次三番“叨擾”,許劭逼得沒有辦法說了一句非常著名的話――“治世之能臣,亂世之奸雄”。聽聞此言,曹操仰天大笑。
　　曹操20歲的時候,舉孝廉為郎,被任命為洛陽北部尉。洛陽北部尉是個小官,但曹操卻很看重這個仕途的第一站。他要在這初入仕途之際把自己的抱負展示于眾。
　　當(dāng)時京城地區(qū)的治安情況很不好,經(jīng)常有突發(fā)事變。為了保證皇帝的安全,當(dāng)時朝廷規(guī)定了京城地區(qū)嚴格的治安條例。曹操上任后,為了把治安工作搞好,忠于職守,將自己管轄的四道城門修繕完好,并制作了若干五色大棒,掛在城門的兩邊。然后申明禁令,凡是違反治安條例的,不管是平民百姓,還是豪紳權(quán)貴,一律用五色棒打死,無人敢違犯。
　　幾個月之后,一件棘手事件發(fā)生了�；鹿馘看T的叔父,仗著侄兒的權(quán)勢,根本沒把曹操放在眼里,而整個宦官集團這時正處于“炙手可熱”的時期。
　　曹操為建立自己的威望,弘揚自己的名聲,決定從這個“硬骨頭”啃起,殺一儆百,擴大影響。機會終于來了。一天,蹇碩的叔父違禁夜行,曹操手下的人把他拿住。曹操命人將其押到城上,當(dāng)著眾百姓的面,宣布罪行后,毫不留情地用五色棒把他活活打死�！皻⒁毁影佟焙�,洛陽城的治安情況大有好轉(zhuǎn)。史書記載,“京師斂跡,莫敢犯者。”
　　洛陽北部尉是曹操政治生涯中一個重要的里程碑。五色棒不僅打掉了宦官集團的專橫氣焰,也打出了曹操“不畏權(quán)勢、執(zhí)法必嚴”的名頭,“奸雄”從此走上歷史舞臺,獨領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十載。據(jù)說,曹操做了魏王后,對他在任洛陽北部尉時這一段不平凡的生活和初登仕途所取得的成功,亦不能忘懷。
　　
　　挾天子令不臣,占領(lǐng)政治制高點
　　
　　董卓之亂后,東漢王朝名存實亡,對各地州郡失去了控制。以袁紹兄弟為代表的各路諸侯趁機爭奪地盤,形成了大大小小的割據(jù)勢力。
　　公元195年,董卓舊部李? 和郭汜發(fā)生火并,外戚董承和一批大臣帶著獻帝逃出長安,回到洛陽。洛陽的宮殿,早已被董卓的部隊燒光了,到處是殘垣斷壁,野草叢生。漢獻帝到了洛陽,沒有宮殿安身,只能住在一個官員的破舊住房里。一些文武官員,沒有地方住,只好在斷墻殘壁旁邊搭個草棚,遮避風(fēng)雨。
　　值得諷刺的是,身為“一國之君”,漢獻帝此時最大的難處竟是糧食。漢獻帝派人到處奔走,要各地官員給朝廷輸送糧食,但諸侯們正在忙著搶地盤,根本不把這個“光桿”皇帝放在眼里,無人肯送糧來。大臣們沒有辦法,都只好自己去挖野菜充饑。
　　此時,正駐兵在許城的曹操,聽到“漢獻帝斷糧”的消息,就召集部下的謀士,商討對策。起初,眾人皆表示反對,但謀士荀?說:“從前晉文公發(fā)兵把周襄王送回洛邑,成為霸主;漢高祖為義帝發(fā)喪,天下人都向著他。這樣的例子歷史上是不少的�，F(xiàn)在皇上到了洛陽,困苦不堪。將軍如果能把皇上迎來,這正是順從人們的愿望。要是現(xiàn)在不及時去接,一旦讓別人搶先迎去。我們就錯過機會了。”
　　其實,曹操剛做兗州牧?xí)r,治中從事毛?就提出了兩條重要建議:一是要奉天子以令不臣,二是要修耕植以蓄軍資。對這兩條建議,曹操極表贊賞。荀?的意見,正中曹操下懷。曹操立刻派曹洪帶領(lǐng)一支人馬到洛陽去迎接漢獻帝。
　　董承等大臣被董卓“嚇得不輕”,認為“來者不善”,便派兵阻攔曹洪的人馬。曹操隨即親自到了洛陽,在對漢獻帝報以“帝王應(yīng)有的尊重”后,以洛陽少糧、許城的糧食運輸不便等理由,“請漢獻帝和百官到許城去”。公元196年,曹操將漢獻帝迎到了許城,許城成了東漢臨時的都城,即許都。
　　迎接漢獻帝來許昌,是曹操的一項政治杰作。曹操對獻帝的物質(zhì)保障和適度尊重,果然得到了他所期待的巨大回報。獻帝授給曹操節(jié)鉞,錄尚書事,任司隸校尉,遷都許昌后,又任命他為大將軍。曹操實際獲取了高出于所有文臣武將的地位,站在了“誠不可與爭鋒”的政治制高點。
　　
　　重民生,推屯田
　　
　　兵馬未動,糧草先行。作為一統(tǒng)天下的先決條件,糧食問題一直是曹操尤為關(guān)注的。漢末以來糧田的荒蕪已到了極其嚴重的地步。由于人民的大量死亡,加之人民流落四方,大量地出現(xiàn)了地廣人稀的局面。由于戰(zhàn)亂連年,水利失修,旱災(zāi)、蝗災(zāi)等自然災(zāi)害頻發(fā),一些已經(jīng)耕種的土地,也往往顆粒無收,或者收之不多。這樣,就發(fā)生了全局性的缺糧問題,糧價飛漲。面對嚴峻的糧荒,不僅百姓身受其害,甚至連統(tǒng)治者及其軍隊也深受其威脅。
　　當(dāng)年,他第一次東征陶謙,就因糧食困難,不得不中途退兵。糧食問題已嚴重到如此地步,到了非解決不可的時候了。然而,單靠一般的手段,或采用通常的一套發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的辦法,是不可能解決燃眉之急的。曹操必須采用行之有效的非常手段,將勞動力和土地結(jié)合起來,以盡快獲得大的效益。面臨如此殘酷的現(xiàn)實,曹操又甚知歷史的經(jīng)驗,因而約在初平、興平年間把屯田作為定國之術(shù)提了出來,即“夫定國之術(shù),在于強兵足食。秦人以急農(nóng)并天下,孝武以屯田定西域,此先代之良式也。”
　　與前代實行軍屯的方式不同,曹操最初實行的是民屯,他那支規(guī)模不大的軍隊還要留著去對付那些虎視耽耽的諸侯們。當(dāng)他的軍事實力強大起來后,屯田才擴展到軍屯。曹操雖然實行民屯,但卻對屯田民實行軍事編制。屯田的基層組織為屯,約有五六十戶,配給一定數(shù)量的土地、耕牛和農(nóng)具等。為了加強對屯田農(nóng)民的管理,自下而上建立了堪稱嚴密的組織系統(tǒng)。
　　建安二十三年(公元218年),曹操根據(jù)司馬懿的建議,在建立民屯并成功的基礎(chǔ)上,又在一些軍事駐地建立軍屯,組織士兵生產(chǎn),建立了“且耕且守”即一面戍守、一面務(wù)農(nóng)的體制。兵屯保持著原有的軍事體制,以營為生產(chǎn)單位,其屯田事務(wù)最初由典農(nóng)中郎將或典農(nóng)都尉代管,后來由大司農(nóng)委派的司農(nóng)度支校尉和度支都尉專管。軍屯的建立,對于開墾荒地,減輕農(nóng)民養(yǎng)兵運糧的負擔(dān),起了積極的作用。
　　曹操推行屯田政策的成功,把在長期戰(zhàn)亂中被弄得凋敝不堪的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟重新復(fù)蘇起來,這不能不說是一個很大的功勞。而實行屯田給曹操帶來的直接和最大的收獲,則是解決了長期為之擔(dān)憂的十分緊迫的軍糧問題。實行屯田后不過幾年,各地收獲到的谷物每年總量即達數(shù)千萬斛之多,基本上滿足了曹操進行統(tǒng)一戰(zhàn)爭的需要。
　　曹操屯田的成功,在客觀上消融了社會不穩(wěn)定因素,在一種特定的條件下造就出一個比較穩(wěn)定的生活環(huán)境,從而穩(wěn)定了整個社會秩序。毛澤東對曹操的屯田政策極為重視,多次從肯定的角度談及,對《三國志》有關(guān)這方面的內(nèi)容多處畫了著重線,有的地方在書的天頭上還畫著三個大圓圈�？梢娒珴蓶|對曹操的屯田政策十分贊賞。
　　
　　不肯被“火燒”,“甘當(dāng)”周文王
　　
　　建安五年(公元200年)春正月,車騎將軍董承、偏將軍王服、越騎校尉種輯受密詔誅曹操,事泄。壬午,曹操殺董承等,夷三族。――《后漢書獻帝記》
　　這便是漢獻帝不堪被控制,密謀除掉曹操的衣帶詔。事情敗露后,曹操滅了董承三族、逼死伏皇后,將漢獻帝最后一根稻草徹底地清除掉,從此獨攬大權(quán)。
　　建安二十二年(公元217年)四月,獻帝詔令曹操設(shè)置只有天子才可使用的旌旗,外出時像皇帝那樣,左右嚴密警戒,不讓行人通行。五月,曹操修建了諸侯有權(quán)享受的學(xué)宮灃宮。六月,曹操任命軍師華歆為御史大夫。十月,獻帝詔令曹操可如天子搬頭戴懸垂有十二根玉串的禮帽,乘坐專門的金銀車,套六馬。同時,封長子五官中郎將曹丕為魏國太子。
　　赤壁之戰(zhàn)后,曹操放緩了南征的速度,著力恢復(fù)北方經(jīng)濟、民生。通過興修水利、屯田等一系列手段,中國北方出現(xiàn)了難得的“繁榮景象”。
　　曹操大權(quán)在握,漢獻帝只不過是個傀儡,但曹操對于“稱帝”這個問題,卻是異常地謹慎。孫權(quán)曾假惺惺地勸說曹操稱帝,曹操譏笑孫權(quán)“是兒欲踞吾著爐火上邪!” 百官勸曹操稱帝,曹操卻說,“若天命在吾,吾為周文王矣。”
　　對于曹操至死不稱帝,歷史上眾說紛紜。擁帝權(quán)而不稱帝,想必曹操有著自己的原因。也許,我們只能從曹操的《讓縣自明本志令里》“身為宰相,人臣之貴已極,意望已過矣。今孤言此,若為自大,欲人言盡,故無諱耳。設(shè)使國家無有孤,不知當(dāng)幾人稱帝,幾人稱王”中,妄自揣摩吧?
　　
　　在中國的歷史上,每逢亂世,總有那么幾個“出身卑微”的小角色,成為了駕馭時代的風(fēng)云人物。曹操,便是個中翹楚。
　　
　　毛澤東 無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。
　　“當(dāng)時曹操是代表正義的一方”
　　不要相信那些演義,其實,曹操不壞。當(dāng)時曹操是代表正義的一方的,漢是沒落的。曹操統(tǒng)一中國北方,創(chuàng)立魏國。他改革了東漢的許多惡政,抑制豪強,發(fā)展生產(chǎn),實行屯田制,還督促開荒,推行法治,提倡節(jié)儉,使遭受大破壞的社會開始穩(wěn)定,恢復(fù)發(fā)展。這難道不該肯定?不是了不起?
　　
　　翦伯贊 中國著名歷史學(xué)家、社會活動家。曾任北京大學(xué)副校長、歷史系主任。
　　“曹操是有點鴕鳥思想的”
　　人們明知不管是誰的勝利都是地主階級的勝利,但仍然把曹操的失敗,當(dāng)作自己的勝利,這不是為了別的,就是因為曹操玩弄了一次挾天子以令諸侯的把戲。曹操是有點鴕鳥思想的,他以為把頭埋在沙漠里,別人就看不見他的身體。因此他總是抓住漢獻帝不放手,企圖躲在漢獻帝的背后完成做皇帝的一切準備。在這一點上曹操曾經(jīng)借重過漢獻帝,這是事實,但如果說他的天下是從姓劉的手里“篡”過來的,那就有些不符合事實。因為當(dāng)曹操出現(xiàn)在歷史舞臺上的時候,起義的農(nóng)民軍已經(jīng)粉碎了東漢王朝的天下,在這殘破的疆土上出現(xiàn)的是大大小小的地主武裝集團的營壘。當(dāng)時的漢獻帝除了保有一件襤褸的皇袍以外什么也沒有了,像這樣一個皇帝還能從他手中“篡”到什么。
　　
　　李憑 中國魏晉南北朝史學(xué)會會長,華南師范大學(xué)二十四史研究中心主任。
　　“曹操的功遠大于過”
　　每個人都有缺點,這才是有血有肉的人。曹操的功遠大于過。曹操的優(yōu)點很多,最主要的是關(guān)心民眾疾苦。他寫過“白骨露于野,千里無雞鳴;生民百遺一,念之?dāng)嗳四c”等詩句,飽含了對貧苦農(nóng)民的同情,而這正是一個政治家應(yīng)有的基本品德。
　　曹操善于招納人才,每次軍事行動后,他都招降納叛、籠絡(luò)人才,許攸、荀?、許褚、典韋等都是他招納的文臣武將。建安年間,曹操還曾三次下令征賢,唯才是舉。曹操還善于用人,由衷地關(guān)心人才。在征張繡的戰(zhàn)爭中,他的長子曹昂和侄子相繼戰(zhàn)死,他沒掉淚,但大將典韋戰(zhàn)死,他竟嚎啕大哭。盡管這樣,張繡投降后,曹操并沒報復(fù)他,很有政治家的氣度。
　　曹操提倡節(jié)儉,他不僅要求子女、妃嬪和部下節(jié)儉,而且嚴于律己。他遺令身后選瘠薄之地薄葬,而且不封不樹,與漢代帝王形成了鮮明對比,統(tǒng)治者能做到這樣的,不多。
　　更重要的是,曹操的作為和政策順應(yīng)了歷史潮流。作為歷史人物,曹操是值得肯定的。后世關(guān)注他的人很多,唐太宗李世民路過曹操墓時專門祭奠他,毛澤東對他評價也很高。
　　
　　漢末,曹操設(shè)計欲刺殺董卓。他向司徒王允借得寶刀,“佩刀”直入相府,趁董卓不備欲拔刀行刺。豈料,董卓從衣鏡里看到曹操拔刀,問:“你想干什么?”曹操見勢立即跪下,把刀舉過頭頂,對董卓說:“我是來向丞相獻寶刀的。”(左圖|李鐵生)
　　
　　曹操刺殺董卓未遂,逃至中牟縣被擒。縣令陳宮被曹操忠心打動,將其釋放,棄官同行。行至成皋,曹操因疑心誤殺呂伯全家,并稱“寧教我負天下人,休教天下人負我”。陳見曹如此心毒手狠,枉殺無辜,十分懊悔,趁曹熟睡后獨自離去。(右圖|徐正平)
　　
　　曹操患有頭風(fēng)病,召名醫(yī)華佗醫(yī)治。華佗應(yīng)召前來,在曹操鬲俞穴進針,疼痛立止。曹操十分高興,希望留華佗于府中,專門為其醫(yī)治。華佗不愿受其驅(qū)使,便托故歸鄉(xiāng)。曹操屢召進京,華佗都以妻病為由不從。曹操疑心華佗沒有真心為他治病,而是養(yǎng)操病以自重,于是將華佗押解許昌,不顧謀士的勸阻,將其在獄中處決。(左圖|陳履平)

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