僧侶下險(xiǎn)山 嫁給僧侶先生

　　塵埃未定,來自全國的4萬僧侶,幾天內(nèi)先后如螞蟻般傾巢而出,以徒手之力,第一時(shí)間在玉樹建立起獨(dú)特而有效的救援體系。 　　 　　4月16日,玉樹結(jié)古鎮(zhèn)僧侶們合力推倒一家酒店的墻,救助埋在廢墟中的幸存者。
　　僧侶們?yōu)榈卣鹬杏鲭y的藏民舉行火葬,并誦經(jīng)超度。攝影_大食
　　
　　南都周刊記者_(dá)陳鳴 青海玉樹報(bào)道
　　
　　事后廣為所知,地震真正來襲是在4月14日7點(diǎn)49分。
　　在距離玉樹州府166公里的囊謙縣,尕瑪曲桑覺察到了大地的震顫。但他并不知道,玉樹縣此刻已化為廢墟。他努力撥打了一圈電話,玉樹方向的都沒有接通。最后他試著聯(lián)系師傅堪布次成巴丁的電話,同樣沒有通。
　　他不知道,次成巴丁此時(shí)已在前往玉樹的途中。地震消息漸次傳來,身為然覺寺住持,尕瑪曲桑坐不住了,帶著70多名僧侶直奔玉樹。
　　當(dāng)三天后,師徒二人在玉樹碰面時(shí),尕瑪曲桑見到了來自四川色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院的師兄、師弟們。正是通過次成巴丁在本地的關(guān)系,外來的幾位川藏堪布后來成為僧人救災(zāi)的強(qiáng)有力的指揮力量。
　　這一天,玉樹州府所在結(jié)古鎮(zhèn)周邊的囊謙縣、治多縣百座寺廟的僧人,如螞蟻般傾巢下山,以徒手之力在第一時(shí)間開始了救援。
　　在結(jié)古鎮(zhèn)海拔最高的當(dāng)卡寺,老管家求加目睹了山上的石頭如勁雨般滾落,被擊中的房屋紛紛開裂,整個(gè)山坡像被排炮轟過,塵土蔽日。
　　山腳下數(shù)公里處的當(dāng)卡尼姑寺,住持青梅才措帶著340名女尼迅速逃往平地,很長一段時(shí)間里,女尼們圍蹲在院子里不知所措。
　　結(jié)石鎮(zhèn)東邊的半山腰上,結(jié)古寺丹巴活佛正走在去往法會(huì)的路上。20秒的抖動(dòng),使幾座經(jīng)塔轟然倒在路邊。
　　往南數(shù)公里的一座山上,禪古寺遭遇了更可怕的震顫。待到洛卓尼瑪活佛在大殿前驚魂甫定,回望山上時(shí),包括大經(jīng)堂在內(nèi)的絕大多數(shù)建筑已化為廢墟,上山的路上堆滿了瓦礫和木櫞。地震在這條山脈上盛怒般地激蕩,震散了整塊地基。
　　當(dāng)卡寺的堪布、管委會(huì)主任一邊清點(diǎn)人數(shù),一邊商議對(duì)策。求加反復(fù)撥打州政府的電話無法接通,最后他決定自己先下山匯報(bào)情況。走過那些已經(jīng)變形移位的盤山路,來到結(jié)古鎮(zhèn)的街道,這時(shí)他才發(fā)現(xiàn),房屋全塌了。
　　此時(shí),正在山下的玉樹州民族宗教局局長來西的手機(jī),被瞬間打爆。來電詢問的都是幾個(gè)寺院的活佛。要不要救援?來西回答:“要,平日里人民養(yǎng)著僧人,在政府還沒有救災(zāi)規(guī)劃之前,僧人救災(zāi)責(zé)無旁貸�！�
　　遠(yuǎn)在西藏、四川、云南等地的寺院也幾乎同時(shí)行動(dòng)。四川色達(dá)縣喇榮寺的多旦接到了友寺求援電話。當(dāng)天,一個(gè)載有300多名僧侶的面包車隊(duì),便從當(dāng)?shù)爻霭l(fā)。而兩天之后,面包車換成了大卡車,人數(shù)也迅速增補(bǔ)至1500人。
　　塵埃未定,一股絳紅色的救援力量便紛涌下山,從四面八方匯聚到玉樹。
　　
　　72小時(shí)
　　在大量外來救援部隊(duì)到達(dá)之前,來自全國的4萬多僧侶開始了最原始的手刨肩扛的救援。
　　離街道最近的結(jié)古寺,第一時(shí)間做出了反應(yīng)。震后一小時(shí),丹巴活佛組織了550名僧眾,包括那些剛剛從土里被挖出來的輕傷員,作三隊(duì)下山,分赴賽馬場、體育場和西杭路。這三個(gè)地方,后來成了救災(zāi)的三大中心區(qū)域。
　　當(dāng)卡寺的求加感到萬幸,兩個(gè)僧人從房上跳下來,一個(gè)斷了腿,一個(gè)腳腫了,除此之外沒有別的傷亡。9點(diǎn)多,聚攏過來的200名僧人開始分成三組列隊(duì)下山。兩組救人,一組誦經(jīng)、搬運(yùn)尸體。
　　而在幾成廢墟的禪古寺,自救極其艱難慘烈,從早上持續(xù)到夜間,260名僧人被救出,一半受傷,死亡23人,其中包括兩名遠(yuǎn)道而來的唐卡畫家。下山救援被拖延到第二日。
　　一度驚恐萬端的當(dāng)卡寺尼姑們,在午后也加入到救援接力之中。第一天藏民們送來了5具尸體,尼姑們?yōu)樗麄冋b經(jīng)超度。
　　災(zāi)難對(duì)僧人而言,同樣是一種沖擊。在平常,僧人們與老百姓直接的關(guān)聯(lián),不過是上門規(guī)勸百姓不要酗酒、賭博。而這次,他們直面的是人生八大苦中最大的恐懼:死亡。一個(gè)來自德格佐欽寺的僧人,向記者描述賽馬場的場景,“那天風(fēng)極大,有的重傷員救出來,躺在那兒,風(fēng)吹著吹著,他慢慢地閉上了眼睛�！闭f時(shí),他的眼中有淚花閃爍。
　　與汶川地震不同,玉樹的建筑以土木結(jié)構(gòu)為主,第一時(shí)間的救援極為重要――倒塌的基本是平房,沒有大量承重物,人一旦挖出來存活的幾率很高,一旦沒挖出來很容易被黃土悶死了。
　　最初的救援經(jīng)歷了短暫的零散無序。玉樹州民宗局長來西說,除了四川色須寺與本地民宗局聯(lián)系過,其他都是自行安排救災(zāi)。各地到達(dá)的僧人們,大部分一跳下車便就地救人,這樣的救援呈點(diǎn)狀分布,哪里人多,哪里人少,并沒有詳細(xì)的規(guī)劃。
　　才仁桑周是色達(dá)喇榮寺的一個(gè)小喇嘛,他在4月16日到達(dá)玉樹,同行的僧人被分為15個(gè)組,大部分人只有簡易的工具,鐵鍬、鋼釬,偶爾有一個(gè)千斤頂�！盎�本上所有人都是用手刨”,他的手指早已血跡斑斑,指甲斷裂。
　　在玉樹文化公園的空地上,尕瑪曲桑見到了師傅堪布次成巴丁。這個(gè)曬得黝黑的僧人有著墩實(shí)的身材和憨厚的笑。他不會(huì)漢語,在當(dāng)?shù)貐s有著極高的聲望,不僅僅因?yàn)樗�的佛學(xué)修為,而且因?yàn)樗�曾�?jīng)是色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院的教授。即使從佛學(xué)院過來的堪布吉美次成見到42歲的次成巴丁,也要尊稱他一聲“上師”。
　　五明佛學(xué)院擁有五千余名學(xué)生,規(guī)模為世界之最,其中玉樹籍師生眾多。師生、同學(xué)之誼也就理所當(dāng)然地成為外地僧人與本地僧人深度協(xié)作的基礎(chǔ)。
　　吉美次成帶來了300多名僧人,他們大部分是第一次來這里。次成巴丁成了他們這些外來救災(zāi)僧人的向?qū)Ш徒M織協(xié)調(diào)者。
　　很快,在次成巴丁的指引下,玉樹州府所在的結(jié)古鎮(zhèn),被喇嘛救援隊(duì)劃分為五大區(qū)域:第一片區(qū)北至扎曲河南岸,東至興隆商店所在橋頭,西至賽馬場;第二片區(qū)由勝利路以西,格薩爾廣場以南;第三片區(qū)西起勝利路,北至扎曲河畔消防隊(duì)。剩下兩片區(qū)域從民主路以北,以紅旗小學(xué)為界,往東至體育場對(duì)面馬路,往北至山腳為第四區(qū),紅旗小學(xué)往西為第五區(qū)。
　　每個(gè)片區(qū)均有專門堪布負(fù)責(zé)。他們包括來自于下拉秀鄉(xiāng)乃多寺的堪布次旺扎西,昌都布?jí)核碌目酥榭安嫉任逦桓呱��？安荚诓貍鞣鸾讨写�表很高的學(xué)位,只有深通五部大論的喇嘛才能擔(dān)此稱謂。亂局之中,堪布的威信足以服眾。
　　救援進(jìn)入第二日,僧侶的組織已經(jīng)漸次有序―在頭一天的夜里,幾位堪布在帳篷中召開了會(huì)議,制定了救災(zāi)方針,并迅速讓所有僧人知曉。
　　堪布們制定了救援計(jì)劃,包括如何快速救人,保護(hù)財(cái)產(chǎn),念經(jīng)安撫群眾。次成巴丁特別強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)要合法,細(xì)微之處都有準(zhǔn)則:兩家房子倒在一起的,東西要分清;無主房屋不能挖,有主房屋要通過查看身份證、詢問鄰居來核對(duì)主人身份;行動(dòng)中不能堵塞道路;與戰(zhàn)士一起救援時(shí)不能發(fā)生任何沖突;不允許吃拿災(zāi)區(qū)群眾物品。
　　救援第三日,四川省甘孜州德格縣的佐欽寺進(jìn)入災(zāi)區(qū)時(shí),僧侶們已經(jīng)有統(tǒng)一的服裝標(biāo)識(shí)。該寺280名僧人都身著黃色馬甲,背后用藏漢兩種語言標(biāo)注著修行之處。
　　另一個(gè)僧團(tuán)聯(lián)絡(luò)指揮中心是結(jié)古寺。這里儼然是一個(gè)臨時(shí)的抗震救災(zāi)指揮部,每天晚上,僧人們?cè)趲づ裰姓匍_會(huì)議。參加會(huì)議的都是本地和外地的大德高僧。
　　震中結(jié)古寺?lián)p失了數(shù)名僧人,但整體人員架構(gòu)未受破壞,于是活佛、寺院管委會(huì)五位主任、兩位掌堂師和三位堪布便組成了實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)小組。
　　三位堪布分別是堪布昂嘎、堪布貢嘎松寶、堪布普陽,他們也有大致的分工,昂嘎主要與獅子會(huì)協(xié)調(diào)物資調(diào)配問題,貢嘎松寶聯(lián)系救援機(jī)構(gòu),普陽則負(fù)責(zé)與外地來的佛學(xué)院、寺院等聯(lián)系。
　　正是像五明佛學(xué)院堪布、結(jié)古寺僧團(tuán)這樣的幾個(gè)聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),保證了前期救災(zāi)亂中有序地穩(wěn)步推進(jìn)。
　　在民宗局長來西看來,僧人從一開始就展現(xiàn)了很好的組織性�！暗谝惶炖锷�人們就做了三件非常重要的事:在西杭、扎西科沿線救人;挖尸體,抬傷員,集中到體育場、賽馬場和西杭路;對(duì)著尸堆念經(jīng)超度,安撫群眾�！�
　　來西注意到,在剛開始災(zāi)區(qū)群眾哄搶帳篷時(shí),也是由200多名僧人出去扎帳篷,才穩(wěn)定住了秩序。
　　
　　僧與俗
　　人命的救援從4月14日持續(xù)到21日。大部分外地寺院僧人接到政府和部隊(duì)命令,于4月22日撤出玉樹,只留下少量僧人。此時(shí)救災(zāi)工作轉(zhuǎn)入物資調(diào)配階段。
　　當(dāng)卡寺籌集了20多萬資金,發(fā)放給結(jié)古鎮(zhèn)勝利村、民主村、前進(jìn)村等村,資金直接交到村長、書記手中,并告知村民。
　　當(dāng)卡寺的現(xiàn)金發(fā)放模式相對(duì)簡單,基本上依靠的還是政府系統(tǒng),寺院管委會(huì)的解釋是因?yàn)楫?dāng)卡寺離結(jié)古鎮(zhèn)相對(duì)較遠(yuǎn),災(zāi)民的情況鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和村干部更清楚。
　　而次成巴丁等堪布們,則采取了更加細(xì)致入微的救援方式。
　　前期,色達(dá)喇榮寺帶來了310萬元的現(xiàn)金,后來第二批救援到來時(shí)又帶來40萬元。次成巴丁、次旺扎西、克周、尕才、吉美次成等五位堪布為現(xiàn)金的發(fā)放制定了標(biāo)準(zhǔn):在五大區(qū)域,由五個(gè)堪布帶領(lǐng),一個(gè)堪布下面三個(gè)部,一部約8人。家中死一人發(fā)放200元,房子倒塌給200元,傷者給200元。在實(shí)際分發(fā)中,傷款的分發(fā)要求必須見到傷者,根據(jù)傷情給數(shù)百元到數(shù)千元不等。
　　怎么保證現(xiàn)金分發(fā)到位?次成巴丁對(duì)此極有信心:“跟群眾說因果,不能亂拿,有違慈悲心,他們肯定不會(huì)亂拿�！痹趯�(shí)際操作層面上,僧人們并不“愚癡”,堪布們將每個(gè)小組分成三個(gè)人,一個(gè)人負(fù)責(zé)記錄死者、傷者和房屋倒塌情況,一個(gè)人負(fù)責(zé)發(fā)放現(xiàn)金,第三個(gè)人隨后重復(fù)第一個(gè)人的工作,復(fù)查記錄。
　　在物資發(fā)放上,堪布們也想出一套辦法。他們派僧人挨家挨戶巡邏統(tǒng)計(jì),將各家需求寫在紙條上,災(zāi)區(qū)群眾再憑紙條到三完小、賽馬場等物資集散中心取物。遇到?jīng)]有勞動(dòng)力的家庭,僧人們會(huì)送物資上門。
　　在結(jié)古寺,一套類似的物資配送體系也在運(yùn)作�？安及焊陆榻B,玉樹縣有八個(gè)大隊(duì),每個(gè)大隊(duì)均有結(jié)古寺道場,物資由結(jié)古寺先配送到子道場。白天,僧人和志愿者們?cè)谕馊霊粽{(diào)查,將情況反饋回寺院;夜里,寺院的幾位堪布商定第二天物資發(fā)放方案,次日子道場的物資發(fā)放便得以執(zhí)行。
　　廣東獅子會(huì)主席簡健生向記者總結(jié),他們與寺院的合作正是基于上述兩個(gè)層面。第一是信息搜集,第二個(gè)是物資投放。此次救災(zāi)過程中,與寺院合作最深入、結(jié)合最緊密的慈善組織正是獅子會(huì)。這個(gè)機(jī)構(gòu)目前有30多人住在結(jié)古寺,寺院方由堪布昂嘎專門負(fù)責(zé)與獅子會(huì)的交流。
　　震中結(jié)古寺儼然是一個(gè)物資調(diào)配中心。在這里,僧人、志愿者、NGO組織、政府力量和諧地交織為一體。
　　與結(jié)古寺合作的慈善機(jī)構(gòu)有廣州獅子會(huì)、東林慈善基金會(huì)、青海紅十字會(huì)等機(jī)構(gòu),每日出入數(shù)十輛的八輪大卡車揚(yáng)起蔽日灰塵。物資調(diào)動(dòng)最繁忙時(shí)期,甚至有兩個(gè)漢傳佛教寺院的管委會(huì)也前來幫忙。
　　簡健生認(rèn)為,在初期的救援中,大面積沿街派發(fā)物資的方式起了很好效果,但也有很多邊遠(yuǎn)街道成了盲點(diǎn)。通過志愿者獨(dú)立摸查情況的話,語言、情感各方面交流都存在障礙,而這個(gè)工作如果由僧人和志愿者一起來做,則暢通無礙;另外由于高原反應(yīng),外來機(jī)構(gòu)成員在體力上不能支援太多,搬運(yùn)分發(fā)的主力依然是僧人。
　　來自香港的慈善機(jī)構(gòu)“點(diǎn)滴是生命”負(fù)責(zé)人李彩芬告訴記者:“選擇將貨物交給寺院是因?yàn)楸镜氐淖诮田L(fēng)俗原因,僧人有最廣泛的信息渠道了解哪里缺乏物資�！�4月25日,李彩芬他們將兩大車物資,包括6000箱方便面、3000箱衛(wèi)生巾和數(shù)百噸大米交給寺院方發(fā)放。
　　在寺院僧人看來,寺院與幾家慈善機(jī)構(gòu)的合作也是因緣。震前獅子會(huì)就與結(jié)古寺開展了建立孤兒院和敬老院的合作,因此有相當(dāng)?shù)男湃位�礎(chǔ)。獅子會(huì)從全國調(diào)運(yùn)的物資均由寺院放于講經(jīng)壇前保管,發(fā)放物資時(shí)也僧俗一體。
　　貢布是第一位到達(dá)玉樹的獅友會(huì)成員,在玉樹地震當(dāng)天下午,他就從成都出發(fā),歷經(jīng)22小時(shí),帶來了價(jià)值數(shù)萬元的藥品。在他看來,玉樹和汶川有很大不同,大部分藏民有信仰,但與漢族人語言不通,寺院提供了很好的安全保證,物資不易發(fā)生哄搶。
　　4月24日,一輛獅子會(huì)的送貨卡車一度被30多輛摩托車圍堵,追了20多公里。警察讓貢布找寺廟。結(jié)果,結(jié)古寺過去五個(gè)喇嘛,一溝通人群就散去了。貢布說:“僧人是受到極大敬重的,他們之間有信任感�！�
　　張京宇是獅子會(huì)沈陽負(fù)責(zé)人,他的工作團(tuán)隊(duì)承擔(dān)了加吉娘鄉(xiāng)大米的發(fā)放工作。在他看來,寺院和政府是同一救災(zāi)體系下的兩個(gè)并行的子系統(tǒng)。比如在村子里,他們由僧人入戶了解情況,再由當(dāng)?shù)卣�府安排工作人員協(xié)作,點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地發(fā)放了10噸大米。而在二完小的板房教室工程,就是通過當(dāng)?shù)卣�府的協(xié)調(diào)安排才得以進(jìn)行。“慈善機(jī)構(gòu)和寺院在很多情況下,是配合政府實(shí)施點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的補(bǔ)漏,希望能把物資落實(shí)到位�！�
　　堪布昂嘎對(duì)自己寺院在救災(zāi)中的作用也感到自豪。5月3日,國務(wù)院總理溫家寶視察了結(jié)古寺的桑周加措大經(jīng)堂,他對(duì)地震中遇難的僧侶表示哀悼,并贊揚(yáng)大災(zāi)面前廣大僧侶發(fā)揚(yáng)愛國、愛教、愛家鄉(xiāng)的精神,在搶救人員、安撫群眾、維護(hù)社會(huì)正常秩序方面做了大量工作。
　　
　　極大的修行
　　在物質(zhì)救援之外,僧人們以極大的信念給予藏民撫慰。
　　“生命無常,人必面對(duì)死亡。家人死了是因果,你一個(gè)人活著也是因果。要好好念經(jīng)�！钡ぐ突罘鹬挥�28歲,在寺院講經(jīng)壇前臨時(shí)搭起的帳篷里,他柔聲安慰前來尋求解脫的災(zāi)民�！靶睦磲t(yī)生在我們這兒是多余的�！苯Y(jié)古寺僧人索南說。
　　震后最大的一場法會(huì)是4月17日在扎吉大通的火化。平日里,家中有人死去,藏民會(huì)請(qǐng)來兩三名僧人念經(jīng),而這次則由上千名高僧大德集體為亡者誦經(jīng)超度�；鸹�現(xiàn)場,肅穆大于悲愴。
　　回望山頂,大部分寺院自身遭受了極大的損壞。4月21日,來自上海同濟(jì)大學(xué)土木工程學(xué)院的三位專家在結(jié)古寺進(jìn)行評(píng)估,大部分建筑被評(píng)為3級(jí)危房,這個(gè)等級(jí)意味著建筑必須推倒重建。
　　4月25日,在通往當(dāng)卡寺的盤山道路上,隨處可以見路面大面積開裂,其中一段道路整體平移至山崖懸空處,車行其間,令人心悸。而由于救援緊急,僧人只能自行移土修路,至今沒有要求部隊(duì)幫助。
　　在遭受重創(chuàng)的禪古寺,僧舍、兩個(gè)佛堂、兩個(gè)閉關(guān)中心、佛學(xué)院、護(hù)法殿、圖書館和佛塔全部震損,佛像曝于戶外多日。據(jù)洛卓尼瑪活佛介紹,已有700年歷史的禪古寺可能要搬遷重建,目前正在尋找新址。第二炮兵部隊(duì)每天派出100多名戰(zhàn)士拯救這個(gè)寺院。4月24日,何欣榮營長向記者展示挖出的佛像就有100多尊和數(shù)百經(jīng)卷。據(jù)寺院估計(jì)目前損失已達(dá)到1.67億元。
　　山下的重建已經(jīng)開始。4月26日,記者離開玉樹時(shí),位于進(jìn)城路口的民族賓館的廢墟已被鏟平,建筑垃圾被運(yùn)往低洼處填埋,而山上寺院的重建還遠(yuǎn)未開始,物資調(diào)配、超度亡靈仍是這些寺院的主要工作。
　　在當(dāng)卡寺,求加管家和僧眾們把尸體抬到山上念經(jīng),念完后再抬到河邊,進(jìn)行水葬。按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,不到13歲和遭意外身死的人一般水葬。7天里,僧人們處理了100多具尸體。
　　在堪布昂嘎看來,僧人發(fā)揮了巨大的公共作用,即使在平日里,寺院通常也是地方最大的“慈善機(jī)構(gòu)”,一般大的寺院都設(shè)有孤兒院、養(yǎng)老院。而在混亂之際,僧人則“既當(dāng)交警,又當(dāng)醫(yī)生”。這種組織紀(jì)律性在以往的大型法會(huì)活動(dòng)中就得以體現(xiàn),比如每年冬季的薩迦普賢祈愿大法會(huì),這次救災(zāi)使這種組織性獲得了更高的意義。“我們視之為極大的修行�！笨安即纬砂投≌f。
　　“以后救災(zāi)我們就有了經(jīng)驗(yàn),知道如何求救,知道如何安排物資,第一批、第二批和第三批應(yīng)該有何不同�！钡ぐ突罘鹂偨Y(jié)道。
　　民宗局長來西總結(jié)這次救災(zāi),他認(rèn)為那些有活佛、有寺廟、有政府管理的寺院表現(xiàn)得最好。在整個(gè)救災(zāi)過程中,本地民宗局與周邊川藏等地各州縣宗教部門都有密切溝通聯(lián)系。
　　堪布次成巴丁和堪布吉美次成都談到了今后的計(jì)劃,災(zāi)區(qū)的孤兒和老人都將得到照顧。五明佛學(xué)院等有實(shí)力的寺院以后將會(huì)興辦孤兒院、養(yǎng)老院,并出資供中學(xué)生、大學(xué)生讀書。
　　4月22日,大部分僧人撤出玉樹。堪布吉美次成依舊堅(jiān)守當(dāng)?shù)?組織少數(shù)留下的僧人每日入戶了解需求,并將信息發(fā)送給各大寺院。
　　“這次救災(zāi)是密切僧俗關(guān)系的好機(jī)會(huì)。經(jīng)文念得再好,話說得再漂亮,都沒有用,做事才能看出誠意�！�4月24日入夜,次成巴丁在帳篷里點(diǎn)燃三根蠟燭。聊起未來的重建,他目光如炬。
　　(感謝王一萍、嚴(yán)興功對(duì)本文的幫助)

相關(guān)熱詞搜索：僧侶 下險(xiǎn)山 僧侶下險(xiǎn)山 險(xiǎn)山 山險(xiǎn)