民主是什么？:中國社會階層17層劃分

　　 　　對于人類的政治生活來說,民主無疑從來就是一個(gè)最高價(jià)值,是一個(gè)能夠得到最大多數(shù)社會成員認(rèn)同的政治理想,是近代以來幾乎所有國家建設(shè)所追求的政治目標(biāo)……但是,民主到底是什么,卻從來也是人們所討論的話題｡
　　前一段時(shí)間有知名學(xué)者說,“民主是個(gè)好東西”,立即引起了理論界以及社會各界的廣泛興趣｡是啊,民主確實(shí)是個(gè)好東西,因?yàn)槊裰骺梢詽M足社會成員的政治生活的需求,民主可以建立起一種穩(wěn)定持續(xù)的社會秩序,民主還可以有效解決人類集體生活所面臨的矛盾和困境,諸如此類｡其實(shí),我們根本就不需要說民主能夠怎么怎么的,就憑世界上很多很多人天天將民主掛在嘴邊這樣的一個(gè)基本事實(shí)就可以判定,民主肯定是一個(gè)好東西!
　　但是后來又有知名學(xué)者站出來糾正,說“民主是個(gè)好東西”似有不妥,而應(yīng)該說“民主是個(gè)不壞的東西”｡我不知道所謂的“好東西”與“不壞的東西”究竟有什么差別,但是我想,這“好”當(dāng)然包含著“不壞”的意思,但是反過來說,“不壞”卻并不一定就是“好”｡所以很顯然,說“民主是個(gè)不壞的東西”的學(xué)者,其言下之意就是告訴人們,民主也不一定是個(gè)好東西,或者完整些說,民主是一個(gè)既不好也不壞的東西｡
　　黨的十七大開了以后,我想,說“民主是個(gè)好東西”的以及說“民主是個(gè)不壞的東西”的學(xué)者,都應(yīng)該好好提升思想境界了｡因?yàn)闊o論是說“民主是個(gè)好東西”的還是說“民主是個(gè)不壞的東西”的,都不足以表達(dá)黨的十七大對民主是什么所作出的深刻判斷｡
　　胡錦濤總書記在中共第十七次全國代表大會所作的報(bào)告中鄭重宣告:人民民主是社會主義的生命!
　　讓我們來想一想吧:不管一個(gè)東西有多么的好,我是可以不要的呀｡對于一個(gè)好東西,任何人都可以要也可以不要,更不要說是一個(gè)不壞的東西了｡但是,“生命”你能不要嗎!生命是一個(gè)人生存的基礎(chǔ),是一個(gè)人生存的基本要義!
　　人民民主對于社會主義來說,就是這種須臾不能離開的生命,是一個(gè)不是可以談得上“好”還是“不壞”的東西,或者透徹一些說,是一個(gè)不管你認(rèn)為它是“好”還是“不壞”但你都不能不要的東西｡這個(gè)判斷是當(dāng)年鄧小平同志的一個(gè)重要論斷的進(jìn)一步提升或者說進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)｡早在1979年,我們的改革開放初期,鄧小平同志就斬釘截鐵地說:沒有民主就沒有社會主義,就沒有社會主義現(xiàn)代化｡
　　人民民主之所以是社會主義的生命,主要是因?yàn)?民主不僅是社會主義的本質(zhì)要義,而且更是社會主義的國家形象,民主甚至還是社會主義區(qū)別于資本主義的根本特征｡在一個(gè)半多世紀(jì)以前,馬克思主義經(jīng)典著作家在創(chuàng)立他們的科學(xué)社會主義理論的時(shí)候,就確定了他們的民主社會目標(biāo)｡馬克思恩格斯在其著名的《共產(chǎn)黨宣言》里就鮮明地指出,無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的第一步,就是爭得民主｡
　　當(dāng)然,社會主義的實(shí)踐過程本身是一個(gè)探索的過程,而且也是一個(gè)艱難的過程｡在這個(gè)過程中,這個(gè)具有“生命”意義的民主始終處在一個(gè)不成熟的狀態(tài),甚至一度有著那種被扼殺的狀態(tài)｡或許,正是因?yàn)槿绱?所以社會主義才只能說處于初級階段;反之亦然,正是由于社會主義處于初級階段,所以其具有“生命”意義的民主也就不成熟,也還處于成長過程之中｡
　　回想起來,建國以后我們對民主的認(rèn)識大致上經(jīng)歷了這樣的一個(gè)過程:開始有一個(gè)叫做“完成式”的認(rèn)識｡在建國后早期的一段很長時(shí)間里,我們普遍有這樣的一個(gè)認(rèn)識,大致是認(rèn)為“無產(chǎn)階級執(zhí)掌政權(quán)之日,就是民主政治實(shí)現(xiàn)之時(shí)”｡但是后來,改革開放了,國門打開了,還有,我們發(fā)生了“文化大革命”｡由此,一方面我們注意到,一些資本主義國家的民主政治并不是我們過去說的那種“虛偽的”､“對富人是天堂對窮人是陷阱”之類的情況,另一方面,“文化大革命”的教訓(xùn)表明,我們搞的一套與民主政治根本就是風(fēng)馬牛不相及｡但是當(dāng)時(shí),我們還沒有思想解放,我們還擺脫不了長期以來的那種思想禁錮｡所以盡管我們注意到了上述情況,但是還是對民主的問題不敢有所談?wù)?#65377;曾經(jīng),我們“談民主色變”｡在這個(gè)問題上,鄧小平同志無疑是思想解放的偉大先驅(qū),正是這位改革開放的總設(shè)計(jì)師,大膽地揭示了我國“文化大革命”之所以發(fā)生的制度性根源,提出了制度是帶有根本性､全局性､持續(xù)性､穩(wěn)定性的問題的重要論斷,強(qiáng)調(diào)要通過政治體制改革,實(shí)現(xiàn)國家政治生活的民主化,因?yàn)檫@是社會主義的根本要求,因?yàn)椤皼]有民主,就沒有社會主義”｡
　　在近三十年的進(jìn)程中,從鄧小平的“沒有民主就沒有社會主義”到十七大的“人民民主是社會主義的生命”,我想,應(yīng)該到了對民主的價(jià)值和意義形成統(tǒng)一認(rèn)識的時(shí)候了,我想我們再也沒有必要去爭論民主到底是不是“好東西”了｡我們需要的是:通過扎扎實(shí)實(shí)的制度設(shè)計(jì)和方案設(shè)計(jì),來扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)我國民主政治的發(fā)展,并以此來推進(jìn)社會主義的發(fā)展｡
　　(作者系復(fù)旦大學(xué)社科部主任,上海市政治學(xué)會會長)

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