千載來見 [第一章：千載恩怨]
發(fā)布時間:2020-04-10 來源: 短文摘抄 點擊： 
國際關(guān)系和國際政治是非常復雜的社會政治歷史現(xiàn)象，每一個事件的背后都有許多政治的、經(jīng)濟的、文化的、國內(nèi)的、國外的因素在綜合地起作用。如果所有的現(xiàn)象都清清如水、一眼就可以望到底的話，那就沒有什么國際關(guān)系和國際政治了�？扑魑治C的產(chǎn)生與發(fā)展在這方面尤其典型。因提出“文明沖突”論而在國際上引起廣泛關(guān)注的塞繆爾·亨廷頓講的這樣一段話可能更適用于解釋科索沃危機：“在正在顯現(xiàn)的世界中，屬于不同文明的國家和集團之間的關(guān)系不僅不會是緊密的，反而常常會是對抗性的。但是，某些文明之間的關(guān)系比其他文明更具有產(chǎn)生沖突的傾向。在微觀層面上，最強烈的斷層是在伊斯蘭國家與其東正教、印度、非洲和西方基督教鄰國之間。在宏觀層面上，最主要的分裂是在西方和非西方之間，在以穆斯林和亞洲社會為一方，以西方為另一方之間，存在著最為嚴重的沖突�！�2
為了更好地理解科索沃危機的發(fā)生、發(fā)展以及今后的結(jié)局或走向，讓我們還是從遙遠的時代、從多種文明的交匯與沖突開始、一步一步按著時間順序談起。
1)科索沃在哪兒
這表面上像是一個十分簡單的空間地理位置問題，但實際上涉及到了十分復雜的地緣政治。一個民族、一個國家或一個地區(qū)所處的地理位置及其所擁有的自然條件、人文條件，對其生存和發(fā)展都有著重要的影響。比如，誕生于太平洋、大西洋、亞洲、歐洲和非洲之間藍色大海之中的古希臘文明，由于相對分散的地理條件而沒有形成統(tǒng)一的國家，由于土地貧瘠和糧食的匱乏而沒有巨大的貧富差別，由于水路四通八達而使工商業(yè)非常發(fā)達、社會也比較開放，因此是以多元化的民主和自由為特征的；
而誕生在黃河流域內(nèi)陸地區(qū)的古代中華文明，由于相對集中的地理條件而很早就出現(xiàn)了統(tǒng)一的國家，由于土地的肥沃和富足的農(nóng)業(yè)而形成了“普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣”的兩極社會，由于不便的交通、發(fā)達的農(nóng)業(yè)而使工商相對比較落后、社會也比較封閉，因此是以專制與服從為特征的。
所謂地緣政治，指的是“為認識國家力量的地理基礎(chǔ)而針國家當作三維空間現(xiàn)象所進行的研究。它在考察國家行為時以這樣一些特性為背景材料：如疆域、氣候、有機和無機資源、地理位置，以及人文特征，如人口分布、文化屬性、經(jīng)濟活動和政治結(jié)構(gòu)。每一個國家作為整個世界政治空間的一個組成部分，由此而產(chǎn)生的國際關(guān)系模式構(gòu)成了此項研究的一個關(guān)鍵性成分�！�3科索沃之所以在世紀之末成為舉世矚目的焦點，在很大程度上就是由地緣政治決定的；
科索沃雖然從來都沒成為一個國家，但必須考察它的地緣政治特征，否則就無法讀懂它。
科索沃在哪兒？
科索沃在歐洲。
由歐亞大陸一些向西凸出的半島組成的歐洲在地球六大洲中排倒數(shù)第二，只比大洋洲大，總面積1040平方千米，被北冰洋、大西洋、地中海、黑海、庫馬河、馬內(nèi)奇河和里海所環(huán)繞。歐洲的大部分是起伏不大的低地，除了廣袤的北歐平原、東歐平原之外，斯堪的納維亞、伊比利亞、亞平寧、巴爾干等半島，冰島、大不列顛群島等島嶼是它的重要構(gòu)成部分。
歐洲民族眾多，如果從語言上來劃分，大體上有三類：羅曼語族，日耳曼語族和斯拉夫語族。它們雖然都同屬于印歐語系，但各有起源。羅曼語族起源于拉丁語，屬于此類的國家有法國、西班牙、葡萄牙、意大利、羅馬尼亞等。這些民族的祖先是克爾特人，在古希臘和古羅馬的文獻中被稱為高盧人；
日耳曼語族起源于斯堪的納維亞半島南部和丹麥古代民族的一種通用語言，屬于此類的國家有德語、英國、荷蘭、挪威、瑞典、冰島等。這些民族的祖先便是日耳曼人，或自稱為德
意志人；
斯拉夫語族是東歐和東南歐的典型語言，屬于這類的國家有俄羅斯、波蘭、捷克、斯洛伐克、烏克蘭、白俄羅斯、保加利亞、塞爾維亞、克羅地亞等。
科索沃在東歐。
如果單從自然地理上說，東歐指的是原蘇聯(lián)的歐洲部分；
二戰(zhàn)以后約定俗成的東歐或東歐國家，同西歐或西歐國家一樣，是地緣政治概念，指的是二戰(zhàn)以后在中歐和東南歐、特別是巴爾干半島上建立起來的人民民主制度并且隨后走上社會主
義道路的國家，主要包括波蘭、捷克斯洛伐克、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、南斯拉夫、匈牙利和德意民主共和國等8個國家。它們都是中小國家，領(lǐng)土面積加一起才127萬多平方千米，人口總數(shù)1億4千萬左右。之所以這些國家被稱
為東歐或東歐國家，一是二戰(zhàn)之后確立的雅爾塔體制在政治上將歐洲一分為二，形成以蘇聯(lián)和美國為首的東西方兩大陣營，這些國家都屬于蘇聯(lián)控制之下的東方集團；
二是針對西歐和西歐國家而言，因為它們也不僅僅指地處歐洲西部的國家，實際上還包括中歐和南歐的國家。
從1990年到1993年，東歐國家發(fā)生了戲劇性的變化。德意志民主共和國合并到德意志聯(lián)邦共和國，從東歐地圖上消失；
南斯拉夫社會主義聯(lián)邦共和國分裂為斯洛文尼亞、克羅地亞、馬其頓、波斯尼亞――黑塞哥維那和南斯拉夫聯(lián)盟共和國
等五個國家；
捷克斯洛伐克和平地分為捷克和斯洛伐克兩個國家；
其它國家則沒有變化。這樣一來，原來的8國就變成了12個國家。不過，隨著蘇聯(lián)的解體，原來意義的東歐或東歐國家實際上已經(jīng)不存在了，于是便出現(xiàn)了“中歐”、“另一
個歐洲”、“中間地帶”、“東中歐”等說法。4考慮到這些國家與西歐國家之間的巨大差別、特別是經(jīng)濟上的差別仍然存在，它們之間的關(guān)系是當今國際政治焦點之一，本書仍把它們稱為東歐國家。
科索沃在東歐的巴爾干。
巴爾干是土耳其語，意思是“山脈”。在地理上，它是指歐洲三大半島中最東邊的一個，總面積50多平方千米；
但在地緣政治上也指居住在這里的阿爾巴尼亞、波斯尼亞――黑塞哥維那、保加利亞、克羅地亞、馬其頓、希臘、摩爾多瓦、羅
馬尼亞、斯洛文尼亞、南斯拉夫等國。據(jù)說，巴爾干一詞最初出現(xiàn)于19世紀，指的是奧地利和土耳其1699年1月26日簽訂了《卡爾洛夫奇條約》（也譯作《卡爾洛維次和約》）之后仍處于奧斯曼帝國控制之下的地區(qū)，5大體上就是指上述那些國家。
巴爾干是歐洲最復雜的地區(qū)，被稱為“迷你（mini,小的意思）歐洲”。首先，它居歐、亞、非三大洲的交匯點，處黑海、馬爾馬拉海、愛琴海、地中海、亞德里亞海和愛奧尼海之中，地理位置十分重要。列強在角逐東歐、歐洲甚至全世界
的時候，或以巴爾干為突破口，或干脆就在巴爾干火拼。其次，這個地區(qū)民族眾多，信仰各異。從民族方面說，20多個民族可以分為五部分：阿爾巴尼亞人、保加利亞人、希臘人、羅馬尼亞人和南部斯拉夫人。其中南部斯拉夫人最多，包括
斯洛文尼亞人、克羅地亞人、塞爾維亞人、黑山人、馬其頓人。從宗教方面說，斯洛文尼亞人和克羅地亞人信奉天主教；
塞爾維亞人、黑山人、保加利亞人、馬其頓人信奉東正教；
阿爾巴尼亞人和一部分波黑的塞爾維亞人信奉伊斯蘭教。正
因如此，巴爾干地區(qū)各種矛盾十分尖銳，長期以來被公認為“歐洲的火藥桶”。
前南斯拉夫國際問題專家蘭科·佩特維奇對此還提出過“巴爾干既非‘火藥桶’又非‘和平區(qū)’”的命題。
科索沃在巴爾干的南斯拉夫。
歷史上一共出現(xiàn)過三個南斯拉夫國家。
第一個南斯拉夫在1912－1913年巴爾干戰(zhàn)爭結(jié)束了土耳其在巴爾干地區(qū)的統(tǒng)治、1918年奧匈帝國在第一次世界大戰(zhàn)失敗之后，于1919年成立的，開始時稱“塞爾維亞人――克羅地亞人――斯洛文尼亞人王國”，1928年又改稱為“南斯拉夫王國”。其疆域包括以塞爾維亞、黑山、克羅地亞、波斯尼亞――黑塞哥維那、奧地利在達爾馬提亞和斯洛文尼亞的領(lǐng)土、多瑙河以北的匈牙利的土地。這時的南斯拉夫是一個高度中央集權(quán)的君主制國家。
第二個南斯拉夫是1945年11月宣布成立的，稱南斯拉夫社會主義聯(lián)邦共和國，由塞爾維亞、斯洛文尼亞、克羅地亞、波斯尼亞――黑塞哥維那、黑山、馬其頓等六個稱為共和國的聯(lián)邦主體組成。其中，塞爾維亞共和國還管轄兩個被為自治
省的少數(shù)民族地區(qū)，一個伏伊伏丁那，另一個就是科索沃。
第三個南斯拉夫就是現(xiàn)在的南聯(lián)盟，1992年4月在斯洛文尼亞、克羅地亞、馬其頓、波斯尼亞――黑塞哥維那先后宣布獨立之后，由原來的塞爾維亞和黑山兩個共和國聯(lián)合而成，仍實行聯(lián)邦制，科索沃和伏伊伏丁那兩個自治省仍隸屬于塞爾
維亞共和國。
南聯(lián)盟領(lǐng)土的總面積是102173平方千米，其中塞爾維亞共和國的面積是88361平方千米，黑山共和國的面積是13812平方千米。在塞爾維亞共和國，科索沃的面積是10887平方千米，伏伊伏丁那的面積是21506平方千米，其余的55968平
方千米領(lǐng)土是塞爾維亞的。在人口方面，根據(jù)1991年的普查，南聯(lián)盟全境人口一共是1041萬。其中，塞爾維亞共和國為979·2萬（塞爾維亞582·4萬、伏伊伏丁那201·3萬、科索沃195·5萬），黑山共和國為61·5萬。南聯(lián)盟的周邊國家，北部是匈牙利，東北部是羅馬尼亞，東部是保加利亞，南部是馬其頓和阿爾巴尼亞，西部是波斯尼亞――黑塞哥維那，西南端瀕臨亞得里亞海。
南聯(lián)盟境內(nèi)有兩條大河，一條從西邊克羅地亞流入的薩瓦河，另一條是從北邊匈牙利流入的多瑙河。在這兩條河的匯合處，有一座美麗的城市，被塞爾維亞――克羅地亞語稱為“白色的城堡”，它就是南聯(lián)盟的首都貝爾格萊德。
科索沃就在南聯(lián)盟的南部。
從自然自理上看，它的北邊和東邊是塞爾維亞共和國，西北是黑山共和國。巴爾干半島的另兩個國家阿爾巴尼亞和馬其頓在科索沃的西部和南部。除了擁有近30萬人口、面積為854平方千米的首府普里什蒂納以外，科索沃的主要城市還有佩
奇和普里茲倫。
從人文地理方面看，科索沃居民的90％是阿爾巴尼亞族，余下的是塞爾維亞族、黑山族和馬其頓族。阿族信奉伊斯蘭教，是穆斯林；
塞族人、黑山人、馬其頓人主要信奉東正教。由于阿族人信奉伊斯蘭教，男子可以多妻，生育也不受限制，所以，科索沃在社會經(jīng)濟發(fā)展方面無論是在過去的南聯(lián)邦還是在目前的南聯(lián)盟都是落后的地區(qū)，只有人口高速增長（1991年自然增長率高達23·6％，而塞爾維亞全境平均自然增長率為5·3％）。下面表格里的數(shù)字雖然是1990年的，但
基本上可以說明這個問題：
塞爾維亞共和國 黑山共和國 塞爾維亞 伏伊伏丁那 科索沃
�。牵危校▋|美元）: 286·7, 186·71, 83·53, 15·83, 14．82
人均ＧＮＰ（美元）: 2921·6, 3205·86, 4150·38, 809·57, 2407·86
職工月平均工資（美元): 334·83, 347·25, 348·67, 195·42, 266·83
基礎(chǔ)學校 （所）: 4595, 3103, 525, 967, 496
專門科研機構(gòu)（個）: 140, 126, 9, 5, 12
專業(yè)圖書館（個）: 530, 407, 87, 36, 12
醫(yī)生人數(shù)（名) : 7184, 4923, 1539, 722,412
不難看出，就民族、語言、宗教來說，歐洲最復雜的地方在東歐；
東歐最復雜的地方在巴爾干地區(qū)；
巴爾干地區(qū)最復雜的地方在南斯拉夫；
南斯拉夫最復雜的地方之一就是科索沃。這種復雜性在科索沃、在南斯拉夫、在巴爾干真的表現(xiàn)為亨廷頓所說的那種“文明沖突”，即民族矛盾、宗教矛盾。從古到今，這些矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展又與列強在東歐、巴爾干、科索沃角逐與統(tǒng)治密不可分。甚至可以這樣講，東歐、巴爾干、南斯拉夫、科索沃是列強千百年來留下的一份又一份太重太重的遺產(chǎn)，這里的人們一代又一代以淚水、以鮮血、以生命來繼承著。南斯拉夫?qū)W者米拉·馬爾科維奇在其政治日記中寫的那樣：“歐洲該明白，在歐洲史上，射向巴爾干的槍彈最多�！�
為什么會這樣呢？
2）巴爾干半島上的民族起源
“巴爾干種族的多樣性是19世紀土耳其戰(zhàn)爭和巴爾干戰(zhàn)爭以及20世紀兩次世界大戰(zhàn)之后人口大量遷居、移民、驅(qū)逐和國界變更的結(jié)果�！边@種說法有一定的道理，至少近代是如此。但是，問題的起源還不僅僅限于近代。
前面曾提到過，在巴爾干地區(qū)的20多個民族可以分為五部分，其中最多的一部分就是南部斯拉夫人，可他們并非從一開始就居住在巴爾干半島上。在最早生息于此土著居民中，最重要的是希臘人和阿爾巴尼亞人。
古希臘是人類文明搖籃之一，其疆域除了愛琴海諸島和小亞細亞沿岸地區(qū)之外，還包括巴爾干半島南部。古希臘人就分布在這里，其祖先是于公元前2000多年前從北方陸續(xù)遷入的印歐語族的亞加亞人、愛奧尼亞人、伊奧利亞人和多利安人。(點擊此處閱讀下一頁)
阿爾巴尼亞人是古代伊利里亞人的后裔。伊利里亞人是一支古老的印歐語族，最早居住在中歐地區(qū)，大約在鐵器時代之初南遷，從公元前1000年左右便居住巴爾干半島古希臘的北部地區(qū)，因而受希臘文化影響比較大。8世紀以后，伊利里亞這個名字才逐漸消失，代之而起的是它的一個部落的名字――阿爾布里亞。阿爾巴尼亞就是它演變而來的。
在以后的漫長的歲月里，盡管巴爾干半島不斷地受到外來文化的沖擊，但是，希臘和阿爾巴尼亞兩個民族基本上保持了自己的語言和習俗，其生息領(lǐng)地也大體沒動，所不同的只是面積小了。
作為歐亞大陸上的一個古老部族，斯拉夫人早在公元1－2世紀就反映在拜占庭和阿拉伯的文獻當中，史前時期居住在亞洲，公元前3000－2000期間移居到歐洲東部，一般指分布在西起喀爾巴阡山，東到頓河、北達波羅的海、南抵黑海的廣袤的東歐大地上，操印歐語系斯拉夫語族的各部族集團。
與克爾特人和日耳曼人不同，斯拉夫人后來由于民族大遷徙而又進一步分化。
民族大遷徙也稱“蠻族大遷徙”，指古羅馬帝國（公元前27年－公元476年）后期以日耳曼民族為主的各“蠻族”（這是古希臘人和古羅馬人對除他們本身以外的古代各民族的統(tǒng)稱），長期移徙、轉(zhuǎn)戰(zhàn)和建立國家的過程。
什么因素促成長期幾個世紀的民族大遷徙呢？“一般認為，直接推動這一大規(guī)模遷徙浪潮的，是來自亞洲的一批匈奴人。公元四世紀上半期，匈奴人自東而西到達黑海北岸，迫使當時占據(jù)那一地區(qū)的哥特人西遷。其中的一支稱西哥特人轉(zhuǎn)徙到達西亞，又得羅馬當局準許，渡多瑙河進入米西亞和色雷斯一帶……與此同時，其他日耳曼部落也紛紛遷徙并先后建立國家�！�
受民族大遷徙的影響，5－6世紀時，斯拉夫人也開始了大規(guī)模流動。一部分斯拉夫西進到達奧得河與易北――薩勒河之間的地帶；
一部分斯拉夫人北上至第聶伯河上游；
還有一部分斯拉夫人南下到波希米亞、摩拉維亞和巴爾干地區(qū)。這樣一來，斯拉夫人就分成了東西南三大部分。
西部斯拉夫人主要包括波蘭人、捷克人、斯洛伐克人、卡舒布人、盧日支人等；
東部斯拉夫人主要包括俄羅斯人、白俄羅斯人和烏克蘭人等；
南部斯拉夫主要包括斯洛文尼亞人、克羅地亞人、塞爾維亞人、黑山人、馬其頓人等。另外，從伏爾加地區(qū)來到巴爾干的保加利亞人雖然屬于混合族源，但講斯拉夫語，所以也被劃為南部斯拉夫之列。這三部分斯拉夫也都各具特點，西斯拉夫人的文化和政治生活與西歐比較接近；
東斯拉夫人數(shù)最多，分布地域最廣。從西邊的德涅斯特河和喀爾巴阡山脈到東邊的頓河、奧卡河和伏爾加河，從北邊的達拉多湖到南邊的黑海的遼闊東歐大地，都可謂他們的發(fā)祥地；
南部斯拉夫民族眾多，宗教信仰上的差異也很大。
由于地緣政治的原因，西部斯拉夫人在歷史上有著共同的依靠，不僅宗教信仰相同，而且各方面的利益也基本一致，所以，彼此之間矛盾不大、沖突不多；
東部斯拉夫人中的一支后來發(fā)展成為東方的大國――俄羅斯，別的東部斯拉夫人也依附于它；
南部斯拉夫人則不同，不僅形成了不同的南斯拉夫民族，而且分別受制于或依附于不同的大國，信奉了不同的宗教，有著不同的利益。所以，南部斯拉夫各民族之間及它們與其它民族之間的矛盾和沖突就特別多并且糾纏在一起。以后南斯拉夫出現(xiàn)的各種危機的原因雖然有政治上的、政治上的、內(nèi)部的和外部的，“然而，其中最根本的原因，則是在于歷史上遺留下來的民族矛盾�！�
總之，希臘、阿爾巴尼亞等民族是巴爾干半島上的最早居民，而包括塞爾維亞在內(nèi)的南部斯拉夫人是6－7世紀以后才逐漸來到巴爾干、來到南斯拉夫、來到科索沃的。
3)、羅馬帝國對巴爾干的影響
巴爾干半島上的各個民族所信奉的宗教并不像西部斯拉夫人和東部斯拉夫人那樣一致，而是耶穌、天主、安拉各有所求。造成這種局面首先與羅馬帝國的興衰有關(guān)，因為在公元前3世紀以后一千多年中，先是羅馬帝國，羅馬帝國分裂解體后又是拜占庭帝國（即東羅馬帝國）統(tǒng)治著整個巴爾干或巴爾干的大部分地區(qū)。在這個過程中，與佛教、伊斯蘭教相提并論的世界三大宗教之一的基督教從反對羅馬帝國的暴政到成為其統(tǒng)治工具，以后又伴隨著羅馬帝國的分裂而分裂。再往后，巴爾干半島又被從小亞細亞半島上興起的土耳其奧斯曼帝國統(tǒng)治了五百年。所所這些都在巴爾干地區(qū)居民心靈深處留下了不可磨滅的烙印，即信奉不同的宗教。
古代羅馬原本是亞平寧半島（意大利半島）臺伯河畔的一小村落，后經(jīng)過幾百年的擴張，最終成為橫跨歐、亞、非三大洲的世界帝國。它的興起與許多動人的傳說連在一起。
相傳小亞細亞北部有一個古城，叫特洛伊。該城的王子帕里斯在神的幫助下拐走了斯巴達王麥尼勞斯之妻海倫。以邁錫尼王阿伽門農(nóng)為統(tǒng)帥的希臘遠征軍圍攻特洛伊城長達十年，難分勝負。于是，希臘人的軍師奧德修斯設(shè)了一個木馬計，將在批精兵埋伏在一匹大木馬的腹中，然后佯裝退兵。特洛伊人將木馬當作戰(zhàn)利品搬進城內(nèi)。入夜，埋伏在木馬腹中的精兵出來打來了城門，里應外和，一舉攻陷的特洛伊城。
據(jù)古羅馬的歷史學家李維撰寫的《羅馬史》記載，特洛伊城被攻陷之后，一部分逃出來的特洛伊人在海上漂泊許久之后才在拉丁區(qū)這個地方上了岸，在這兒建立了小城，稱阿爾巴·隆伽。幾代以后，國王努米托爾當政時，其弟阿穆利烏斯逐走其兄、殺死其侄并迫使侄女蕾阿·西爾維婭去當不能結(jié)婚的維斯塔女祭司。然而，西爾維婭后來遭到了強暴并且產(chǎn)下了一對孿生子，但她聲稱這兩個孩子的父親是戰(zhàn)神馬爾斯。阿穆利烏斯監(jiān)禁了西爾維婭，命令奴隸將她的孩子扔到臺伯河里。這兩個孩子并沒有被水沖走，先是被一只母狼喂活，后又被一個牧人撫養(yǎng)，哥哥叫羅慕洛，弟弟叫勒慕。長大成人后，兄弟倆領(lǐng)導阿爾巴·隆伽城人民起義，殺死阿穆利烏斯，然后在臺伯河岸他們獲救的地方修建了一座新城。可是，這座新需用誰的名字命名呢？兄弟倆發(fā)生了爭執(zhí)。最后，哥哥殺死了弟弟，用他的名字將新城命名為羅馬。
古羅馬出現(xiàn)了之后，經(jīng)歷了王政（公元前753－510年）、共和國（公元前510－27年）、和帝國（公元前27年到公元476年）三個時期。對外發(fā)動戰(zhàn)爭、進行領(lǐng)土擴張是古羅馬，特別是帝國時期羅馬的重要特征。公元前三世紀初，古羅馬就通過一系列戰(zhàn)爭基本上統(tǒng)一的意大利；
到公元二世紀中葉，又通過布匿戰(zhàn)爭、馬其頓戰(zhàn)爭等占領(lǐng)了迦太基（北非）、馬其頓和希臘以及西班牙等地區(qū)。經(jīng)過幾個世紀的擴張，到安東尼王朝（96－196年）時，羅馬帝國達到頂盛，其疆域西起不列顛、西班牙，東到幼發(fā)拉底河，南抵非洲北部，北達萊茵河、多瑙河。諾大的地中海也成了羅馬帝國的“內(nèi)湖”，于是便有了“條條大路通羅馬”的說法。
自從公元1世紀占領(lǐng)了整個巴爾干半島之后，羅馬人在這里“實行了統(tǒng)一的行省制，大力擴建道路網(wǎng)，修筑守備城和軍團兵營，發(fā)展經(jīng)濟，推廣拉丁語和羅馬文化。在羅馬人統(tǒng)治的頭200年里，巴爾干各民族在經(jīng)濟上、文化上得到空前的進步。多瑙河流域成為產(chǎn)糧區(qū)，半島西部和中部辦起采礦業(yè)；
由于道路暢通商業(yè)活躍起來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展各省的都市化有進展，除軍營外礦區(qū)、集市、部族所在中心都成為聚會場所，在其周圍出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、輸水渠道、大型公共浴池、劇院、寺廟等羅馬文明的成果。經(jīng)濟生活的開展使原有居民擺脫閉關(guān)自守狀態(tài)，接受了拉丁語和羅馬文化的影響。羅馬人還給當?shù)厝耸渴谝粤_馬公民權(quán)，讓他們參加政治活動和行政管理�！本褪窃谶@樣的背景下，基督教傳到了巴爾干半島。
前面講到，巴爾干的早期居民受希臘文化影響較深。就宗教而言，希臘的宗教和神話是連在一起的，其最大的特點就是“神人同形同性”。眾神都居住在那高高的奧林匹斯山上，以雷電為武器維護著天地秩序的是眾神之首宙斯，其下有女神希拉、火神和鍛冶之神赫費斯托、太陽神阿波羅、月神和狩獵之神阿迪美茲、商業(yè)和通訊之神赫爾美斯、美神和戀愛之神阿芙洛提、戰(zhàn)神阿雷斯、智慧之神雅典娜等等。與沒有形成統(tǒng)一國家的城邦制度相適應，古希臘并沒有形成至高無上的宗教主宰。
古羅馬則不同了，為了維護一個龐大的中央集權(quán)制國家，需要一個至高無上的精神統(tǒng)治者。這就是基督教，不過它經(jīng)歷了從反對羅馬暴政到維護其統(tǒng)治的轉(zhuǎn)變過程。耶穌基督是基督教傳說中的創(chuàng)始者，耶穌是本名，基督則為希伯亞語中的“救世主”�！妒ソ�(jīng)》說，耶穌的父親約瑟是個木匠，其母瑪利亞從“圣靈”懷孕，將他降生在巴勒斯坦的伯利恒。是否真有耶穌基督，歷來有不同的說法；
他是否是上帝的獨生子，也不得而知。但是，基督教確實在公元初興起在羅馬的東部，是從猶太教基礎(chǔ)之上的發(fā)展起來的，以后迅速傳遍歐洲和北非。由于信奉者多為反對羅馬暴政、為富不仁，主張平等、平均的下層貧苦人民和奴隸，所以，早期的基督教具有反抗的性質(zhì)。
開始時，羅馬統(tǒng)治者采取了鎮(zhèn)壓政策。但是，隨著有錢人入教數(shù)量越來越多并在教會占據(jù)主導地位，基督教又創(chuàng)造了“創(chuàng)世說”、“原罪說”、“救贖說”等新的教義，其反抗性質(zhì)越來越淡，到了公元3世紀以后羅馬統(tǒng)治者開始利用基督教并將它作
為自己的統(tǒng)治工具，于4世紀定為國教。所以，羅馬帝在它四處擴張的同時，也將基督教傳播開來。巴爾干半島上的阿爾巴尼亞、希臘等早期居民都不同程度上接受了基督教。這時候的斯拉夫人還不知道基督教是何物，他們信奉的一直是多神教，既崇拜自然力量，又敬重祖先，同時還供奉著灶神。
不過，羅馬帝國對內(nèi)的殘酷專制統(tǒng)治和對外的大肆擴張了加劇了自身的衰敗，284年戴克里先建立將元首的稱號正式改為君主之后，羅馬帝國進入了后期。306年繼位的君士坦丁為挽救帝國的頹勢，進行了一系列改革，比如建立了更完備的官僚機構(gòu)，將帝國正式劃分為高盧、意大利、伊利里亞和東方四大行政區(qū)等等。由于看到歷經(jīng)戰(zhàn)亂的意大利已經(jīng)很難再作為羅馬帝國的中心，而財賦所出多在東方，再考慮到對多瑙河、敘利亞等地的控制，君士坦丁330年將首都遷到原希臘舊城拜占庭，改稱君士坦丁堡。
戴克里先和君士坦丁所做的一切都沒能阻止羅馬帝國的崩潰。君士坦丁死后，先是最高統(tǒng)治集團里出現(xiàn)內(nèi)訌，接著各地人民的反抗運動不斷，再往后外族接連侵入，羅馬帝國的內(nèi)憂外患、芨芨可危。這樣，羅馬帝國395年在狄奧多西大帝死后終于分為東西兩個羅馬。西羅馬每況愈下，476年最后一個皇帝慕洛被奧多亞克推翻而滅亡。東羅馬就是下面要講的拜占庭帝國，一直存在到1453年。
在羅馬帝國一分為二的同時，基督教也發(fā)生了分裂。其實，自從被羅馬帝國承認之后，基督教內(nèi)部就出現(xiàn)了分化，出現(xiàn)東西兩派。東派傳播在希臘語區(qū)，西派流行在拉丁語區(qū)。羅馬帝國分裂后，兩大教派的分化也更加劇烈。以君士坦丁大主教為首的東部教會受制于東羅馬，以羅馬教皇為首的西部教會則與西歐封建社會相勾結(jié)，相互分庭抗禮。1054年，君士坦丁大主教和羅馬教皇互相宣布革除對方的教籍，基督教正式分裂。東部教會自居為“正宗”，故稱為正教或東正教，首腦稱大主教；
西部教會稱天主教，或公教、羅馬公教、加特力教等等，首腦自五世紀起稱教皇。后來，天主教中又分化出新教。
這樣一來，巴爾干半島及至整個東歐所受的外界影響也相應地發(fā)生了變化。大體上說，受拜占庭帝國影響的東斯拉夫人和巴爾干半島東部、南部的保加利亞人、塞爾維亞人、黑山人、馬其頓人、希臘人等便信奉東正教；
受西羅馬影響的西斯拉夫人和巴爾巴干島西部、北部的斯洛文尼亞人、克羅地亞人、阿爾巴尼亞人等便信奉天主教。這種教派的劃分對后來巴爾干半島和整個東歐的政治格局產(chǎn)生了重要影響。特別值得注意的是，與東斯拉夫信仰東正教、西斯拉夫人信仰天主教不同，南斯拉夫人卻是一半信仰東正教，另一半則信仰天主教。這就使得南斯拉夫人內(nèi)部各民族的關(guān)系更為難處。
拜占庭帝國在它所統(tǒng)治之處開始東正教的傳教活動，而西羅馬雖然滅亡了，但統(tǒng)治世俗政權(quán)的天主教會的勢力遠遠大于服從于世俗皇權(quán)的東正教會。代表東西方兩種文明的東正教和天主教在巴爾干交匯，并通過民族沖突表現(xiàn)出來。南斯拉夫?qū)W者對此是這樣認為的：基督教的大分裂以巴爾干半島為界，將南斯拉夫人分為東正教徒和天主教徒。因此，“我國人民處于東西方的分界線之間，當早就存在的東西方矛盾激化并向兩極發(fā)展時，我國人民的全部生活就受到這兩股源流的影響。”
4)拜占庭帝國與塞爾維亞人的“文明搖籃”問題
拜占庭位于博斯普魯斯海峽西岸，扼守黑海、地中海、歐洲和小亞細亞之間的咽喉要道，最早是希臘人于公元前7世紀建造的。史學界通常將330年羅馬帝國首都東遷至此并改稱君士坦丁堡視為拜占庭帝國或東羅馬帝國的開端。(點擊此處閱讀下一頁)
拜占庭帝國的疆域前后變化比較大，就其頂盛時期而言，是以巴爾干半島為中心，幅射到小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及和美索不達米亞和南高加索地區(qū)。此后，巴爾干半島的民族、宗教形式便開始更加復雜起來了。
在斯拉夫人南下到巴爾干之后形成的諸多南斯拉夫民族中，有很重要的一支，它就是塞爾維亞人。塞爾維亞人主要居住在薩瓦河以南的多山地區(qū)，也就是今天的波斯尼亞――黑塞哥維那和南聯(lián)盟首都貝爾格萊德以南的地區(qū)。然而，由于經(jīng)濟發(fā)展落后和外界的阻撓，塞爾維亞人在相當長的時間里沒有形成自己的統(tǒng)一國家。
在阻止塞爾維亞人建立統(tǒng)一國家方面，首先應提及的是比斯拉夫人稍稍晚一點南下到巴爾干的保加利亞人。
保加利亞人的祖先是黑海草原的保加爾人，屬游牧的突厥部落。南下到巴爾干之后，他們聯(lián)合一部分斯拉夫人（主要是塞爾維亞人）于679年大敗拜占庭。根據(jù)681年簽訂的和約，拜占庭承認了由保加爾人部落和塞爾維亞人部落聯(lián)合組建的國家。由于保加爾人在其中起主導作用，所以這個國家也被稱為第一保加利亞王國，塞爾維亞人臣服于保加利亞人。盡管9－10世紀時在東部的拉什卡地區(qū)也曾建立過較大的部落聯(lián)盟，也曾一度打敗過保加利亞人，但最終還是被保加利亞征服了。幾個世紀后，1018年第一保加利亞王國被拜占庭所滅，塞爾維亞人仍沒能得到解脫，又成了拜占庭帝國的附庸。
相對而言，拜占庭對塞爾維亞人的統(tǒng)治要緩和得多。就是在這樣的背景下，塞爾維亞人要求統(tǒng)一起來、擺脫外族的壓迫和統(tǒng)治的愿望更加迫切�！皬�12世紀60年代起，斯提芬·尼曼雅在拉什卡地區(qū)樹立了政權(quán)。他聯(lián)合其他公爵，與拜占庭展開長期的斗爭，終于在1190年獲得對塞爾維亞獨立的承認�！�15又過了10年，斯提芬二世加冕稱王，把所有的塞爾維亞人統(tǒng)一起來了。這個統(tǒng)一的國家被稱為塞爾維亞王國。
經(jīng)過100多年的發(fā)展，到了國王斯提芬·杜尚當政14世紀上半葉，塞爾維亞王國政治、經(jīng)濟達到了頂盛時期。對外，杜尚趁拜占庭內(nèi)憂外患之機，先后吞并了馬其頓和阿爾巴尼亞等地，并且于1346年4月將首都從拉什卡遷到馬其頓的斯科普里，宣稱自己是“塞爾維亞人和羅馬人的皇帝”，同時將王國改稱塞爾維亞帝國�！岸派邪训蹏譃閮刹糠�，馬其頓、希臘和阿爾巴尼由他本人直接治理；
塞爾維亞本交由他兒子烏羅什治理，并授以國王的稱號。”
對內(nèi)，為了以法律形式來鞏固業(yè)已形成的封建專制國家，塞爾維亞王國的世俗和教會貴族會議1349年在斯科普里通過了《斯提芬·杜尚法典》，幾年之后，又編成的該法典的補編。這個法典規(guī)定不僅規(guī)定了貴族如何占有土地，如：大貴族占有世襲領(lǐng)地，小貴族占有軍事采邑；
不經(jīng)過領(lǐng)主同意，國王、王后及王子不得剝奪、購買或交換世襲領(lǐng)地；
而且還規(guī)定了對反抗的農(nóng)民和奴隸的嚴懲措施。
塞爾維亞王國在巴爾干半島上的凸起為時并不太長。領(lǐng)地分封制產(chǎn)生了強大的離心傾向，國家統(tǒng)一的確立和維持主要是靠強大的武力鎮(zhèn)壓，所轄領(lǐng)土經(jīng)濟發(fā)展十分不平衡，再加上來自外部強國的威脅，14世紀末開始塞爾維亞王國便走向衰敗。
如何看待這個塞爾維亞王國或塞爾維亞帝國？首先應當肯定，它的建立確實是塞爾維亞人長期與異族進行不懈的斗爭的結(jié)果，首次實現(xiàn)了塞爾維亞民族的統(tǒng)一，并且曾經(jīng)還比較強大，甚至連統(tǒng)治過塞爾維亞人的保加利亞都承認杜尚為宗主。16也可以說，這個時期塞爾維亞人創(chuàng)造了自己的文明。但是，也必須看到，塞爾維亞王國與古羅馬帝國、拜占庭帝國、第一保加利亞王國以及后來的土耳其奧斯曼帝國等等一樣，都是以對其它民族的征服為前提的。比如，巴爾干半島上的土著居民阿爾巴尼亞族，9世紀時被并第一保加利亞王國所并吞，后又被拜占庭帝國統(tǒng)治。塞爾維亞王國達到頂盛時期，同樣也沒有放過它，將它劃成若干領(lǐng)地，分封給各位王公。
所以，提出“科索沃是塞爾維亞歷史和文化的搖籃”這樣的命題時，17還應必須考慮到在此之前已經(jīng)生息了多少世紀的阿爾巴尼亞族，否則的話就會有失于片面。正因如此，有的書比較公正地認為科索沃是“塞族人的搖籃、阿族人的家園”18；
還有的書客觀地講述了斯拉夫人在巴爾干半島的占地運動19。
另外，科索沃與塞爾維亞王國到底是什么關(guān)系，也還值得研究。塞爾維亞王國建立時政治、經(jīng)濟中心是拉什卡，后又是斯科普里。雖然15世紀時塞爾維亞人在科索沃這兒同土耳其侵略者進行過著名的戰(zhàn)斗，但是，這也很難與政治、經(jīng)濟中心等同起來。當然，不管怎么說，在塞爾維亞王國頂盛時期，科索沃是它的重要組成部分，這一點是毫無疑問的。
5)安拉的教化
使巴爾干半島民族、宗教問題更進一步復雜化的是奧斯曼帝國的興起及其對該地區(qū)的征服和伊斯蘭化。
奧斯曼帝國是土耳其人建立的�！皧W斯曼土耳其人原是一支游牧突厥部落。當塞爾柱突厥于12世紀向外侵略時，他們也從中亞細亞呼羅珊地方向西遷移。塞爾柱突厥于12世紀在小亞細亞一帶建立魯姆蘇丹國，奧斯曼突厥部落加緊向小亞細亞遷徙。魯姆蘇丹國也在蒙古軍的襲擊下解體。13世紀30年代，奧斯曼突厥部落酋長埃爾托格魯爾從魯姆蘇丹國手中得到一塊不大的封地，位于小亞細亞西北部薩卡利亞河沿岸，與拜占庭的領(lǐng)土接壤。他的兒子奧斯曼（約1282－1326年）襲封之后，就宣布為獨立公國。奧斯曼不斷進行擴張，占領(lǐng)魯姆蘇丹國的大部領(lǐng)土，并于1326年從拜占庭手中奪取了布魯薩城，定為首都。這個新國家后為奧斯曼帝國，在征服中建立這個國家的土耳人稱為奧斯曼土耳基人。”
以后，奧斯曼土耳人不斷地向外擴張。1453年，蘇丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡、滅了拜占庭帝國之后，將首都遷移至此改名為伊斯坦布爾。1529年攻陷了維也納之后，奧斯曼成為一個疆域跨越歐、亞、非三大洲的龐大帝國。
在奧斯曼土耳其人征服巴爾干半島時，在塞爾維亞王國科索沃這個地方發(fā)生過兩場激烈的戰(zhàn)役，科索沃因此名聲大振。第一次科索沃戰(zhàn)役1389年6月15日，對壘的一方是由蘇丹穆拉德一世率領(lǐng)的三萬土耳其軍隊，另一方是由塞爾維亞公爵拉扎爾率領(lǐng)的塞爾維亞、波斯尼亞、保加利亞和瓦拉幾亞的兩萬聯(lián)軍。當雙方戰(zhàn)斗正處在膠著狀態(tài)的時候，一名叫米洛什·奧貝利克的塞爾維亞貴族佯裝逃兵溜進土耳其軍隊大本營，用由毒藥浸過的匕首將穆拉德一世刺死在大帳之中。不過，土耳其軍隊在穆拉德一世的兒子統(tǒng)帥下，最終還是包圍了并打敗了塞爾維亞的聯(lián)軍。拉扎爾也成了俘虜，后被處死。這次戰(zhàn)役最終的結(jié)局是塞爾維亞人不僅向土耳其稱臣納貢，而且保證要土耳其軍隊中服役。接著，土耳其人于1393年征服了保加利亞和阿爾巴尼，1396年又在尼科堡附近大敗匈牙利、波蘭、捷克以及法、德等國的騎士的聯(lián)軍。塞爾維亞王國于1459年正式并入奧斯曼帝國的版圖。
第二次科索沃戰(zhàn)役發(fā)生在1448年10月17日，對壘的一方是奧斯曼帝國蘇丹穆拉德二世，另一方是由匈雅提率領(lǐng)的匈牙利軍隊。土耳其軍隊1446年在瓦爾納打敗了十字軍以后，穆拉德二世便率軍進入摩里亞，迫使當?shù)氐南ＥD統(tǒng)治者向他俯首稱臣。接著，他又帶領(lǐng)大軍去攻打斯坎德培。斯坎德培是阿爾巴尼亞著名的民族英雄，在阿爾巴尼亞被奧斯曼帝國征服之后，1444年率領(lǐng)300多名騎兵舉行反土的武裝起義，還聯(lián)合各地的公爵建立了阿爾巴尼亞聯(lián)盟。匈雅提正是率領(lǐng)匈牙利的軍隊前來支持斯坎德培的，但在科索沃這個地方與穆拉德二世遭遇，結(jié)果匈牙利軍隊大敗。
兩次科索沃戰(zhàn)役都是反對奧斯曼土耳其人，塞爾維亞人和阿爾巴尼亞人都在這里英勇斗爭過，科索沃對他們來說都是民族的圣地。然而，這個圣地在以后的日子里卻沒有將這兩個民族緊緊地連在一起，相反成了分歧的焦點。
從14世紀后半葉開始大舉入侵巴爾干開始到15世紀末，土耳其人幾乎征服的整個巴爾干半島，統(tǒng)治這個地區(qū)長達500年。
一手持劍，一手拿著《古蘭經(jīng)》的土耳其占領(lǐng)者，比起羅馬帝國和拜占庭帝國，更加注重對巴爾干地區(qū)各民族心靈上的征服，其突出的表現(xiàn)就是在所占地區(qū)傳播伊斯蘭教。
伊斯蘭教，在中國也稱回教、回回教、清真教或天方教，7世紀起源于阿拉伯半島，是與基督教、佛教相并列的世界三大宗教之一，其創(chuàng)始人阿拉伯人的先知穆罕默德。在阿拉語中，伊斯蘭是指“順從”；
伊斯蘭教所信奉的唯一神叫安拉，也稱真主或胡達；
斯蘭教的信徒中“穆斯林”，意為“順從者”，即以“順從唯一真主安拉的意志”為已任。伊蘭教產(chǎn)生初期，主張取消血親復仇，禁止高利貸，扶弱濟貧，對于緩和階級對立有很大的進步意義。不過，在土耳其人向外擴張的過程中，伊斯蘭教在廣泛傳播到亞、非、歐的同時也成了奧斯曼帝國對殖民地區(qū)進行精神統(tǒng)治的重要工具。
土爾其人占領(lǐng)了巴爾干半島之后，便實施改變當?shù)鼐用褡诮绦叛龅恼�，在此之前，當�(shù)鼐用褚徊糠中盘熘鹘�，一部分信東正教。其中，塞爾維亞人是東正教徒，而阿爾巴尼亞人是天主教徒。不過，出于經(jīng)濟上的考慮，占領(lǐng)者并沒有采取強硬的做法，而是運用了“軟刀子”。根據(jù)奧斯曼帝國的法律，主要納稅人是那樣被征服的異教徒。也就是，統(tǒng)治的異教徒越多，帝國的財政越有保障。所以，“奧斯帝國沒有采取強制性措施來改變當?shù)鼐用竦男叛�，沒有規(guī)定非信伊斯蘭教不可，他們允許東正教、天主教的存在，但教徒必須向當?shù)卣U納人頭稅，而這種稅款相當高，幾乎使一般人無力承擔得起�！钡牵叭绻姓l皈依伊斯蘭教，成為穆斯林，就可以免交此項稅款�！�21
對被征服者來說，改變宗教信仰無疑是一種減輕經(jīng)濟上重負的途徑。不僅如此，改變宗教信仰的人還可以免除政治上的迫害、有助于提高自己的社會地位。于是，在巴爾干地區(qū)有主要兩部分人改信了伊斯蘭教，成了穆斯林。信仰天主教的阿爾巴尼亞人再一次改變宗教信仰，皈依伊斯蘭，成為穆斯林；
波斯尼亞――黑塞哥維那的一部分信仰東正教的塞爾人也皈依伊斯蘭，成為穆斯林。所不同的是，波斯尼亞――黑塞哥維那的穆斯林在相當長的時期里并不是一個民族，仍是塞爾維
亞人，只是所信宗教不同。
這樣一來，巴爾干半島不僅民族眾多，而且所信仰宗教是兩種（基督教和伊斯蘭教）三派（天主教、東正教和伊斯蘭教）。如果說，各個民族、各種宗教能夠平等地和睦相處，那也就無所謂了，問題在于這些宗教的背后都是有著列強對異族征服的血腥。發(fā)生在1096－1291年間的十字軍東征在世界史上可以說是一個驚天動地的大事。它原本是西歐的封建主、意大利商人和羅馬天主教會對東部地中海沿岸各國進行的侵略性遠征，可是打出的旗號卻是從異教徒（即穆斯林）手中奪回“圣地”耶路撒冷。與想要掠奪新的領(lǐng)地、農(nóng)奴的西歐封建主和力圖控制東部地中海商業(yè)的意大利商人不同，羅馬教會參加十字軍東征除了討伐伊斯蘭教外，還盤算著要吞并東正教，擴大天主教的勢力和財源。
兩次科索沃戰(zhàn)役在很大程度上也是基督教兩派與伊斯蘭教的搏斗。
由于宗教信仰的彼此沖突，奧斯曼帝國在統(tǒng)治巴爾干的幾百年里，也充分地利用了宗教和民族矛盾。這一點在科索沃表現(xiàn)得十分突出。那些不肯改變宗教信仰，但又難承稅收重負的塞爾維亞人“紛紛遷徙到基督教占統(tǒng)治地位的地區(qū)，這種長途跋涉在17世紀達到高潮，歷史資料表明，從17世紀中葉到18世紀初，約有三四萬塞爾維亞人移居到哈布斯堡帝國統(tǒng)治的匈牙利地區(qū)或亞得里亞海的克羅地亞地區(qū)�！绷硪环矫妫巴炼浣y(tǒng)治者將流亡者留下來的土地與房屋分給了改變了宗教信仰的阿爾巴尼亞人，并把居住在相鄰地區(qū)的阿爾巴尼亞人遷入科索沃。到18世紀，科索沃已成為阿爾巴尼亞人占多數(shù)的地區(qū)。據(jù)土耳其1910年人口普查，科索沃省的阿爾巴尼亞人已經(jīng)占當?shù)厝丝诘?0％以上，其余為塞爾維亞人、土耳其人和保加利亞人�！�
在奧斯曼帝國統(tǒng)治巴爾干、南斯拉夫和科索沃的500來年里，信仰伊斯蘭教的阿爾巴尼亞族和塞爾維亞的穆斯林是受益者，而信仰東正教的塞爾維亞人則是受難者。原本僅僅是一種信仰的宗教在大國的炒作下，成為控制弱小民族的重要手段。因此，可以說，羅馬帝國、拜占庭帝國、奧斯曼帝國給東歐、巴爾干半島、南斯拉夫、科索沃留下的不僅僅是天主教、東正教、伊斯蘭教，而是播下了各民族彼此間的紛爭和相互仇視的種子。
6)戰(zhàn)火中誕生的統(tǒng)一國家
從16世紀初起，奧斯曼帝國開始衰落，其突出表現(xiàn)便是長期受它統(tǒng)治的各民族紛紛開始爭取獨立。19世紀上半期，由于土耳其在對外戰(zhàn)爭中連連失敗，北非的埃及已經(jīng)取得事實上的獨立，巴爾干半島上的希臘和塞爾維亞也獲得高度的自治權(quán)力。再往后發(fā)展，奧斯曼帝國的日子更是一天不如一天。(點擊此處閱讀下一頁)
俄土戰(zhàn)爭失敗后，土耳其1878年被迫簽訂《圣斯特凡諾條約》，承認羅馬尼亞、塞爾維亞、黑山獨立，允許保加利亞實行自治，割讓卡爾斯和巴統(tǒng)給俄國。這樣一來，它在歐洲（主要是在巴爾干半島上）的領(lǐng)土只剩下了馬其頓、阿爾巴尼亞和色雷斯了。23俄土戰(zhàn)爭之后，土耳其實際上已經(jīng)淪為半殖民地，西方資本主義國家一方面繼續(xù)分割奧斯曼帝國的領(lǐng)土，另一方面加緊對土耳其的財政經(jīng)濟控制。奧斯曼帝國雖然到1922年才以蘇丹穆罕默德六世被凱末爾領(lǐng)導的新政府推翻為標志最終瓦解，事實上它早就是一副空架子了。
然而，就在奧斯曼帝國在巴爾干島的影響日益收縮的同時，德國、奧匈帝國、俄國、意大利等列強加緊了在巴爾干半島上的滲透和爭奪。對巴爾干半島上的這些小國來說，真正的獨立并沒有、也不可能實現(xiàn)。以塞爾維亞為例，雖然在1878年就獨立了并于1882年再度建立了王國，但只是名義上的�！�20世紀初，歐洲列強加劇了爭奪巴爾干的斗爭，致使南斯拉夫生活在5個國家的統(tǒng)治、11個省政府和13種不同的立法制度下。”
面對諸多虎視耽耽的列強，巴爾干各民族在歷史上首次結(jié)成同盟。1908年，奧匈帝國利用土耳其發(fā)生內(nèi)亂的機會宣布并吞波斯尼亞――黑塞哥維那。塞爾維亞對奧匈此舉極大不滿，于是便在俄國的支持下與黑山一起準備進行武裝抗衡，奧匈帝國在德國的支持下對陳兵邊境。后來由于日俄戰(zhàn)爭之后力不從心的俄國退卻，奧匈帝國將波黑收歸已有。在這種情況下，巴爾干半島上的小國深感大國是靠不住的。1911年意大利和土耳其發(fā)生戰(zhàn)爭，結(jié)果土耳其大敗。塞爾維亞和保加
利亞利用這個機會于1912年3月簽訂了反對土耳其的同盟條約，5月希臘與保加利亞也訂立了相同的條約，8月黑山也加入進來。這樣，巴爾干半島上的四個小國結(jié)成了反對土耳其的軍事政治同盟。當然，在這個同盟的背后有俄國的積極支持和法國、英國的贊同。不過，它們的主要目的是要利用這種同盟反對德國和匈奧帝國，而不是反對已成強駑之末的土耳其。
第一次巴爾干戰(zhàn)爭是巴爾干國家首次、也是歷史上唯一的反對共同的敵人。1912年10月，土耳其拒絕給予馬其頓和色雷斯自治，黑山首先宣戰(zhàn)。接著，保加利亞、塞爾維亞、希臘也陸續(xù)參戰(zhàn)。半年之后戰(zhàn)爭以反對同盟的勝利而告終，除了伊斯坦布爾和色雷斯一小部分之后，土耳其幾乎失去了它的全面歐洲領(lǐng)土，實際宣告了土耳其人在巴爾干半島上的統(tǒng)治。
可是，由于各自參戰(zhàn)的目的不同，戰(zhàn)爭的塵埃尚未落定，反土聯(lián)盟內(nèi)部便因分贓不均峰煙四起。企圖拆散巴爾干同盟的奧匈帝國唆使保加利亞與盟友反目為仇，塞爾維亞、希臘、羅馬尼亞則尋求俄國的支持。于是，以保加利亞為一方，塞爾維亞、希臘、黑山、土耳其為另一方于1913年6月進行了第二次巴爾干戰(zhàn)爭。其結(jié)果，保加利亞投降，失去了在馬其頓和色雷斯的大部分領(lǐng)土。
對塞爾維亞人來說，兩次巴爾干戰(zhàn)爭最大的意義是收回了被土耳其統(tǒng)治了500年的科索沃。想到祖先在這里曾有過的輝煌和悲壯，塞爾維亞人感慨最多的大概是：無論如何，再也不能讓它丟了！然而，塞爾維亞人沒有想到的，在以后的歲月里科索沃會給他們帶來什么，是運氣，還是災難？
巴爾干戰(zhàn)爭之后，巴爾干的政治格局又發(fā)生了變化。反土同盟早已不復存在，取而代之的是兩個集團。一個是塞爾維亞、希臘和羅馬尼亞，另一個是保加利亞和土耳其。在它們的背后是三國協(xié)約和三國同盟。各個大國都在巴爾干找到了代理人，這里形勢異常的復雜。美國前國務(wù)卿基辛格博士在其名著《大外交》對此做了這樣的描述：“俄羅斯與正苦于民族主義甚至恐怖主義派系林立的塞爾維亞綁在一起，而且因為沒有什么可輸?shù)�，所以對爆發(fā)全面戰(zhàn)爭的風險一點也不在乎。法國則對日俄戰(zhàn)爭后亟思恢復自尊的俄羅斯打下包票。德國則對奧地利亟欲保護其斯拉夫省份，免于受俄國在背后指使來自塞爾維亞的煽動，也做出同樣的保證。歐洲各國自愿成為巴爾干各好斗國家的代理人�！�
如果說，羅馬帝國、拜占庭帝國、奧斯曼帝國對巴爾干半島的占領(lǐng)、影響主要是依次單獨進行的話，其范圍除了領(lǐng)土控制外，還特別注重民族和宗教的征服，那么，第一次世界大戰(zhàn)之前則各大國或大國集團對巴爾干的滲透和干預，其焦點完全是各自的實際利益，為了得到這些利益，不同的大國都采取支持不同的巴爾干國家的做法。所以，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火是從巴爾干燃起來的。
現(xiàn)在波黑共和國首都薩拉熱窩，1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前是波斯尼亞的首府。它地處在波黑東部一塊狹長的谷地當中，周圍群山環(huán)抱，米梁河穿越市區(qū)。在薩拉熱窩市區(qū)，有兩處不同凡響的景點。一個是在發(fā)電廠門口矗立著的一尊大理石白色塑像，它便是中國人民十分熟悉的瓦爾特。第二次世界大戰(zhàn)期間，薩拉熱窩是南斯拉夫人進行反抗法西斯侵略者戰(zhàn)斗的最激烈戰(zhàn)場之一。瓦爾特這位著名的反法西斯英雄最后就犧牲在這個發(fā)電廠門口。
另一個景點是普林西普橋。這座橋原名叫拉丁橋，它記載了這樣一個故事。1914年6月28日，為了征服波黑人民，奧匈帝國在波斯尼亞舉行軍事演習，并把塞爾維亞人作為假設(shè)敵。奧匈帝國的皇儲斐迪南大公還特意偕妻子前來檢閱這次演習。不甘再忍受異族壓迫恥辱的塞爾維亞民族主義者氣憤不過，于是策劃了一起謀殺行動。當斐迪南夫婦檢閱完軍事演習、在波斯尼亞總督和薩拉熱窩市市長的陪同下一起返回薩拉熱窩市政廳的途中，埋伏在路旁的一名塞族青年查卜林諾維奇突然向斐迪南夫婦乘坐的汽車投了一枚炸彈。由于稍稍遲一點，這枚炸彈只炸傷了一名隨從。然而，事情就沒有就此結(jié)束。當斐迪南夫婦乘車從市政廳返回經(jīng)過拉丁橋的時候，另一名塞族青年普林西普飛身上前，開槍擊斃了斐迪南夫婦。后來，南斯拉夫為了紀念這位熱血青年，把這坐橋更名為普林西普橋，在橋頭上樹起一個紀念碑，上面嵌著他的一雙據(jù)說是他留下的腳印。
拉丁橋上的槍聲終于將戰(zhàn)爭的“潘多拉匣子”打開了。維也納希望利用這個機會，“跟塞爾維亞人來個一勞永逸的清算”，德國皇帝威廉二世則建議：“要末現(xiàn)在就清算，要末永遠不算”，“必須消滅塞爾維亞人，就是在現(xiàn)在”。267月23日下午，奧匈帝國政府向塞爾維亞政府提出了最后通牒，28日正式宣戰(zhàn)。俄國隨即宣布它不能對此坐視不管，立即開始軍事總動員以示對塞爾維亞人的支持。31日，站在奧匈帝國一邊的德國政府分別向法國和俄國發(fā)出最后通牒，要求俄國停止軍事總動員和要求法國在德俄戰(zhàn)爭中保持中立。俄國拒絕了德國最后通牒并于8月1日對德宣戰(zhàn)，法國也以軍事總動員來回答德國。8月3日德國對法國宣戰(zhàn)，4日支持比利時中立國地位的英國對德宣戰(zhàn)。以后又有其它一些國家卷入戰(zhàn)爭之中，這樣，
4年3個月又3天的第一次世界大戰(zhàn)就全面爆發(fā)了。
在這場有三十多個國家參加、卷入相當于世界總?cè)丝?5％的13億多人的第一次世界大戰(zhàn)中，死傷達3000多萬，交戰(zhàn)國家的經(jīng)濟損失在2700多億美元�！霸S多城市和鄉(xiāng)村變成了廢墟，大批工廠、鐵路、橋梁和房屋被毀壞。各國經(jīng)濟紊亂，通貨膨脹，物價高漲，賦稅加重，人民陷入極端困苦的境地。”27這次戰(zhàn)爭是由奧匈帝國欺辱塞爾維亞人直接引起的，所以，塞爾維亞人在這場戰(zhàn)爭中無疑也要蒙受重大損失。然而，福禍相依，戰(zhàn)爭也給塞爾維亞人帶來了意想不到的收獲，那就是戰(zhàn)后建立起了統(tǒng)一的南斯拉夫國家。
在大戰(zhàn)還沒有結(jié)束的時候，俄國于1917年10月爆發(fā)了革命，以列寧為首的布爾什維克領(lǐng)導工人階級奪取了政權(quán)，建立起世界上第一個社會主義國家。受十月革命的鼓舞，巴爾干半島各民族人民也展開了爭取民族獨立和解放的斗爭。1918年10月，塞爾維亞、斯洛文尼亞、克羅地亞等地的國民委員會宣布自己是奧匈帝國境內(nèi)斯拉夫人的最高機構(gòu)；
11月，塞爾維亞軍隊解放了貝爾格萊德；
12月，以卡拉喬治維奇為君主的“塞爾維亞人――克羅地亞人――斯洛文尼亞人王國”宣布成立并脫離哈布斯堡王朝。1921年6月，王國立憲會議通過了《維德節(jié)憲法》（有的書也譯成《圣雄多夫節(jié)憲法》），正式確立了中央集權(quán)的王國國體。1929年1月，由于議會上發(fā)生槍殺事件，國王亞歷山大發(fā)動政變，解散國民議會，廢除憲法，取締一切政黨，實行君主軍事獨裁統(tǒng)治，將國名更改為南斯拉夫王國。1934年10月亞歷山大國王遇剌身亡，新組建的以帕夫萊親王為首的攝政委員會和新政府都采取了新法西斯的政策。
7)統(tǒng)一的南斯拉夫國家與大塞爾維亞主義
拋開國家政體不說，在1918年以后的22年里，無論是“塞爾維亞人――克羅地亞人――斯洛文尼亞人王國”，還是南斯拉夫王國，確確實實都是多民族的統(tǒng)一國家，基本上奠定了以后的南斯拉夫社會主義聯(lián)邦共和國的基礎(chǔ)。在以往數(shù)百年、上千年的漫長歲月中，南斯拉夫民族主要是受制于人，12－14世紀出現(xiàn)的塞爾維亞王國大體上是單一民族的。這兩個王國則不同了，不僅包括了所有的南斯拉夫各民族，甚至還包括了像科索沃阿爾巴尼亞這樣的異族。國家雖然統(tǒng)一了，可是，問題也就跟著產(chǎn)生了。
前南斯拉夫著名的經(jīng)濟學家和歷史學家、薩格勒布大學政治系教授、南共聯(lián)盟中央社會調(diào)查中心主任杜尚·比蘭吉奇博士70年代曾寫過一部洋洋50余萬言的《南斯拉夫社會主義聯(lián)邦共和國史綱》。在這部書中，他講了這樣一段話：“民族間沖突激化的根本原因之一就是在于大國霸權(quán)思想加速了民族繼續(xù)得到發(fā)展與加強的進程本身。把一個中央集權(quán)式的國家強加給多民族的共同體，這現(xiàn)在是，今后將是南斯拉夫王國政治制度危機、特別是國家體制危機的原因�！�28這里雖然是指兩次世界大戰(zhàn)之間存在著的南斯拉夫王國，實際上，后來的南聯(lián)邦和南聯(lián)盟也都不同程度上存在著這樣的問題。否則，就不會有今天的科索沃危機以及由此引起的南聯(lián)盟的戰(zhàn)爭了。
比蘭吉奇所講的大國霸權(quán)思想指的就是大塞爾維亞主義。它有哪些表現(xiàn)呢？
比如，1918年成立統(tǒng)一國家名字叫“塞爾維亞人――克羅地亞人――斯洛文尼亞人王國”，這種非常繁瑣、冗長的名字本向反映的就是大塞爾維亞主義和與此相適應的民族岐視。對此，中國學者也作了深刻的剖析：“新成立的南斯拉夫國家是在奧斯曼帝國和奧匈帝國解體的基礎(chǔ)上，以塞爾維亞王國為核心而組成的，它聯(lián)合了長期分隔的南斯拉夫各民族。新國家本來應當大力貫徹民族平等的政治，妥善解決民族間的歷史糾紛，消除隔閡和分岐，增強民族團結(jié)。可是以卡拉喬治維奇王朝為首的執(zhí)政者卻否認不同民族的存在，抹煞現(xiàn)實生活中的民族矛盾，提出‘一個國家，一個國王，一個民族’的口號，認為南斯拉夫只存在有三種稱呼（即塞爾維亞人、克羅地亞人和斯洛文尼亞人）的‘統(tǒng)一民族’，說黑山人是塞爾維亞人的一支，馬其頓是南塞爾維亞人，而穆斯林則是宗教信仰問題，不是民族的標志。因此認為南斯拉夫基本上是一個單一民族的國家，只存在人數(shù)不太多的若干少數(shù)民族。于是在國家結(jié)構(gòu)形式上強制推行中央集權(quán)的單一制，不實行聯(lián)邦制，并用形式上的公民平等來代替民族平等，而實質(zhì)上則是實行大塞爾維亞霸權(quán)主義政策�！薄毒S德節(jié)憲法》最大特點就是否認不同民族的存在和實行中央集權(quán)的單一制。
比如，政府和軍隊的重要職務(wù)主要掌握在塞爾維亞人手中。比蘭吉奇寫道：“殘忍的政治暴力是大塞爾維亞資產(chǎn)階級統(tǒng)治的主要工具。幾乎整個國家機器，特別是重要的領(lǐng)導職務(wù)均掌握在他們的手中。例如在二十四屆政府中（1918年至1929年），塞爾維亞人任總理的占百分之九十七，任國防部長的占百分之百，任內(nèi)務(wù)部長的占百分之九十二，任外交部長的占百分之八十三，任司法部長的占百分之八十七，直至1941年前夕，軍官團主要由塞爾維亞人組成，1941年時，在一百六十五名軍官中，有一百六十一名是塞爾維亞人（包括黑山人），兩名克羅地亞人和兩名斯洛文尼亞人�！�30至于非南斯
拉夫民族，在國家政府中更是沒有任何地位了。這種政權(quán)結(jié)構(gòu)表面上是維系了中央集權(quán)制的國家，可實際上加劇了各民族之間的不平等，由此而產(chǎn)生的民族離心力更強、各民族對統(tǒng)一國家的認同感更弱。
比如，與政治上塞爾維亞人占絕對統(tǒng)治地位狀況相適應，國家經(jīng)濟發(fā)展的重心也主要是維護塞爾維亞人的利益，對其它民族則采取了排擠或輕視的政策�！�1919年實行幣制改革，統(tǒng)一國內(nèi)的貨幣，規(guī)定原來斯洛文尼亞和克羅地亞流通的克朗按4：1的比率兌換第納爾，但按實際購買力1第納爾還不及1克朗。這使得斯洛文尼亞和克羅地亞的資產(chǎn)階級和廣大人民受到巨大的損失。1919年2月政府實行土地改革，1100萬農(nóng)村居民中只有21·2萬農(nóng)戶獲得土地，其中絕大多數(shù)是塞爾維亞人。(點擊此處閱讀下一頁)
1919年～1929年修建的鐵路、公路和橋梁，4＼5在塞爾維亞，一小部分在馬其頓和科索沃。30年代初世界性經(jīng)濟危機波及南斯拉夫，為了解決農(nóng)民的困境，決定由農(nóng)業(yè)銀行發(fā)放優(yōu)惠低息貸款，1930年全部貸款的一半以上發(fā)給塞爾維亞。1932年春國內(nèi)最大的銀行之一克羅地亞第一儲蓄銀行由于得不到政府的支持而破產(chǎn)�！�31經(jīng)濟發(fā)展是多民族國家統(tǒng)一的基本前提之一，而南斯拉夫統(tǒng)一國家從一開始建立就不是采取有效政策來縮小各民族之間在經(jīng)濟發(fā)展水平上的差距，相反，通過強化塞爾維亞的做法來擴大這種差距，統(tǒng)一國家的基礎(chǔ)也因此而大大削弱了。
再比如，在宗教信仰方面，這個時期的南斯拉夫國家對塞爾維亞人所信奉的東正教給予特別的關(guān)照，擁有比較大的權(quán)利和利益；
而斯洛文尼亞人和克羅地亞人所信奉的天主教卻享受不到這些權(quán)利和利益；
至于說阿爾巴尼亞族和波黑塞族穆斯林所信奉的伊斯蘭教更談不上了。
當然，人們會說，這個時期的南斯拉夫的國家是封建專制性質(zhì)的，參與執(zhí)政的也都是資產(chǎn)階級政黨。在這樣的國體下，似乎出現(xiàn)大塞爾維亞主義和民族岐視就不足為怪了；
似乎一俟國體改變、建立無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，這一切就自然而然地消失了。這樣的看法是膚淺的。誠然，社會主義國家的建立會為消除上述民族矛盾、宗教矛盾創(chuàng)造良好的條件，可還應看到任何一種政治文化都有它的延續(xù)性，好的方面如此，不好的方面也是如此。
何謂政治文化呢？1987年出版的一本“世界公認的迄今最具權(quán)威的政治學學術(shù)工具書”是這樣解釋的：它是“關(guān)于一種舊觀念的相當新的解釋。它與決定著一個民族或集團政治行為方式的文化、精神、情緒或價值觀的概念有關(guān)。它和政治分析本身一樣由來已久。亞里士多德曾描述過促成政治穩(wěn)定或變革的‘心態(tài)’，伯克則認為‘習慣凝聚’會影響政治機構(gòu)的運行。托克維爾、戴西和白哲特都將政治價值觀和情感置于他們政治穩(wěn)定和變革的理論中的顯著位置。人類學家和歷史學家直到最近還在論述‘民族特性’和‘傳統(tǒng)’在決定人類行為中的重要作用�！�32中國大百科全書則更明確地寫道：政治文化是“客觀政治過程在社會成員心理反映上的積累，包括政治認知、政治信念、政治感情、政治態(tài)度、政治價值觀等。如社會成員對于政治的性質(zhì)和功能的理解，他所持的政治理想，政治參與的熱情，對待公共權(quán)威的態(tài)度，評制政府政策的價值標準，內(nèi)心遵循的政治行為準則，都是政治文化的內(nèi)容�！�
上述解釋好象是干巴巴的，但如果把它同東歐、巴爾干、南斯拉夫、科索沃的過去和現(xiàn)在聯(lián)系起來，就會越琢磨越有味道，就會發(fā)現(xiàn)一切都不是那么簡單、一切又都有一定的歷史必然性。“心態(tài)”、“情感”是千百年歷史的一種沉淀、積累，延續(xù)，對它們的“凈化處理”是非常之難的。
8)民族分離主義與南斯拉夫被瓜分
如果說在此時的南斯拉夫民族情感、民族心態(tài)在塞爾維人那里表現(xiàn)為一種優(yōu)越感的話，那末，它們在其它民族那里必然表現(xiàn)為分離傾向和分離行為，與此相適應的就是各民族對統(tǒng)一國家的認同程度越來越低。不僅如此，“由于這個國家實行大塞爾維亞沙文主義政策，壓制其他弱小民族，蔑視了其他民族的感情和上千年的歷史，常常表現(xiàn)出令人難以置信的驕橫，引起了其他民族，尤其是克羅地亞人的憤怒�！�
1921年6月，南斯拉夫制憲議會通過《維德節(jié)憲法》時，投票贊成的占議員總數(shù)的53·22％，反對的占46·78％，而持反對態(tài)度的議員主要是斯洛文尼亞族和克羅地亞族議員。此時，議會里各政黨之間的爭斗在很大程度上是各民族之間的較量，所以有時就會產(chǎn)生不可思議會的政治行為。1928年6月20日，激進的黑山族議員普尼沙·拉契奇在國民議會中開槍打死了克羅地亞農(nóng)民黨議員久拉·巴沙里切克和巴弗萊·拉迪奇，同時將農(nóng)民黨領(lǐng)袖斯特潘·拉迪奇打成重傷。血案發(fā)生后，農(nóng)民黨便領(lǐng)導克羅地亞族的工人、學生和市民等不斷地進行大規(guī)�？棺h示威活動�？肆_地亞與塞爾維亞、黑山之間的民族對立最終導致亞歷山大國王在1929年1月6日宣布廢除憲法、解散議會、實行獨裁專制，禁止和取締了一切“旨在改變現(xiàn)存制度或具有宗教和民族性質(zhì)”的政黨組織，嚴懲一切“反國家的政治活動”。為了突出大塞爾維亞主義，亞歷山大還將國名改為單一的南斯拉夫王國，把原來的33個州改為9個行省，塞爾維亞人在其中的5上占有多數(shù)。
在民族對立加劇和塞爾維亞王國實行高壓政策情況下，極端的民族主義分子也采取了暴力恐怖的做法。逃到國外的克羅地亞民族主義分子1929年在意大利法西斯的支持下建立了烏斯塔沙組織。烏斯塔沙在克羅地亞語中是“起義者”，它的禮儀和服飾完全仿照意大利的法西斯黨。顯而易見，這個組織是直接反對塞爾維亞王國的，并且?guī)в蟹ㄎ魉拐h的性質(zhì)。1934年10月9日，烏斯塔沙分子在馬賽剌殺了訪問法國的亞歷山大國王。以后，南斯拉夫王國在保羅親王攝政時雖然與克羅地亞農(nóng)民黨領(lǐng)袖就解決克羅地亞、防止南斯拉夫再遭肢解等問題進行過協(xié)商并達成了初步協(xié)議，但隨著第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)、南斯拉夫被占領(lǐng)而沒有付諸實施。
另一個對后來產(chǎn)生了重大影響并且是本書主題的民族問題就是科索沃的阿爾巴亞族。
巴爾干半島上的阿爾巴尼亞人長期處于異族的統(tǒng)治和壓迫之下，直到19世紀30－40年代才開始進入“民族復興運動”時期。第一次巴爾干戰(zhàn)爭之后，1912年12月英國、法國、德國、意大利、俄國、奧地利等六國在倫敦召開會議，決定阿爾巴尼亞為獨立國家，但必須處于國際監(jiān)督委員會的管轄之下，由德國人威廉·維特公爵擔任國家元首。不過，這次會議以及1919年召開的凡爾賽和會都把科索沃劃歸了塞爾維亞。不難看出，本來人數(shù)就不算多的阿爾巴尼亞人又被他成為兩部分，也是大國之間爭斗和交易的結(jié)果。阿爾巴尼亞族沒能建立起統(tǒng)一的國家，為巴爾巴干半島也留下了一個不安定的因素。
科索沃雖然重新回到了塞爾維亞人手中，但此時這里的居民絕大多數(shù)為信奉伊斯蘭教的阿爾巴尼亞族。在過去的500年間飽受土耳其岐視之苦的塞爾維亞人采取了什么政策呢？如何對待阿爾巴尼亞族呢？“1919－1941年期間，南斯拉夫王國統(tǒng)治者對科索沃的阿爾巴尼亞人進行了岐視與迫害，他們采取了一系列的歷史性報復措施，將許多阿爾巴尼亞人驅(qū)逐到土耳其，讓其他地區(qū)的斯拉夫人移居到科索沃。他們加強宣傳阿爾巴尼亞人不是科索沃的土著居民，是外來者，因而在各方面給予岐視，許多基本公民權(quán)利被剝奪。這種岐視與迫害，剌激了科索沃的阿爾巴尼亞人，使他們加強了民族的凝聚力，產(chǎn)生了民族統(tǒng)一的激進情緒�！�
南斯拉夫各民族之間、南斯拉夫民族與阿爾巴尼亞族之間這種無止無休的冤冤相報的做法，除了不斷加深彼此之間的仇恨之外，更為外族的入侵和統(tǒng)治創(chuàng)造了機會。
1941年3月24日，南斯拉夫王國攝政的保羅親王在法西斯德國的威逼下派首相與外交部長前往納也納，與法西斯簽訂了條約，加入軸心國。此舉引起了廣泛的反對。26日晚，南斯拉夫軍人發(fā)動政變，逮捕了首相、外交部長，將保羅親王全家流放。新繼位的國王彼得二世不僅宣布同法西斯簽訂的條約無效，而且在4月5月與蘇聯(lián)政府簽訂了友好互助條約。希
特勒和墨索里尼對此大為震怒，于4月6日不宣而戰(zhàn)，發(fā)動了對南斯拉夫的大規(guī)模進攻。17日，南斯拉夫最高統(tǒng)帥部宣布投降，國王和王國政府流亡英國。
南斯拉夫投降后，德國、意大利、匈牙利和保加利亞瓜分的南斯拉夫，除了對抵抗者進行鎮(zhèn)壓之外，在所占之地采取了利用南斯拉夫內(nèi)部各民族之間的矛盾、分而治之的做法。
納粹德國納粹德國支持烏斯塔沙分子在克羅地亞、波黑及斯雷姆的大部分地區(qū)建立了“克羅地亞獨立國”。該政權(quán)在克羅地亞境內(nèi)進行大規(guī)模的恐怖活動，屠殺了60多萬塞爾維亞人、猶太人，還配合德國和意大利法西斯軍隊同南斯拉夫人民解放游擊隊作戰(zhàn)�！盀跛顾撤肿釉谒^的克羅地亞獨立國建立的恐怖政權(quán)具有法西斯秩序的所有因素。從帕韋利奇接管政權(quán)的時候開始，他就立即仿效希特勒的納粹主義法律，制定了關(guān)于種族屬性、保護克羅地亞人民的雅利安血統(tǒng)和榮譽、禁止使用基里爾字母、排除‘外來語’對克羅地亞語的影響，以便進一步擴大它同塞爾維亞語的區(qū)別的各項法規(guī)。最黑暗的方面是他企圖建立一個純粹的克羅地亞民族（烏斯塔沙分子把穆斯林族也列入了克羅地亞民族，并把他們視為‘最道地的克羅地亞人民’的一部分），為達此目的，他們就要把居住在克羅地亞和波斯尼亞和黑塞哥維那的一百九十二萬五千名塞爾維亞人遷走一部分、同化一部分、殺掉一部分，并要消滅四萬名左右的猶太人和吉卜賽人�！�
意大利法西斯則在巴爾干半島南部扶植了一個大阿爾巴尼亞，除了阿爾巴尼亞以外，還包括南斯拉夫南部的科索沃大部分、馬其頓的西部和黑山的一小部分�！坝捎诎柊湍醽喨嗣衽c塞爾維亞人根深蒂固的民族矛盾，以至于在法西斯入侵科索沃的時期并未遭到阿爾巴尼亞人的反抗，相反當?shù)鼐用駥τ诩尤虢y(tǒng)一的大阿爾巴尼亞感到格外的興奮�！�
克羅地亞人和阿爾巴尼亞人的所做所為反過來更激起塞爾維亞人的仇恨�！熬驮跇O端的烏斯塔沙分子大肆屠殺塞爾維亞人的同時，忠于塞爾維亞國王的極端‘切特尼克（塞語就是義勇軍之意）’分子也對其他民族展開了屠殺。他們認為：‘所有的克羅地亞人都要對斯塔沙的罪行負責。他們?nèi)慷际前涯纤估蚪唤o德國人的烏斯塔沙分子和賣國賊�！麄冞�說：‘對克羅地亞人、穆斯林和一切其余的人都應當加以最嚴厲的懲罰，而在受到某種報復以后，必須完全向塞爾維亞人屈服。’”
多么可怕的復仇心理！
對于上面所講的一切，比蘭吉奇有一段非常深刻的總結(jié)，即使站在今天的高度來看也是相當精辟的。他說：“1941年對南斯拉夫的占領(lǐng)和瓜分是在南斯拉夫各民族發(fā)展的歷史時刻發(fā)生的，當時各族人民之間的關(guān)系首先由于南斯拉夫王國奉行的不平等政策已經(jīng)惡化。民族資產(chǎn)階級未能把民族動力用于建立比較和諧的關(guān)系方面，反而在相互爭斗中助長了民族主義和沙文主義的氣焰。大塞爾維亞的資產(chǎn)階級寧愿‘同意’南斯拉夫王國的垮臺，也不愿意對建立平等關(guān)系的要求做出合理的讓步。在這種情況下，除了進步的民族意識之外，還出現(xiàn)了誤入岐途的極其反動的民族意識。”
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