人肉包子 為什么有人還在為人肉炸彈辯護(hù)？

　　宇宙中有多少生物，就有多少中心，我們每個(gè)人都是宇宙的中心。

　　——索爾仁尼琴

　　誰(shuí)也沒(méi)想到，恐怖的人肉炸彈這次竟然落到了中國(guó)人頭上。在巨大的爆炸聲中，兩個(gè)年輕的中國(guó)工人頓時(shí)化為了屈死的冤魂，他們的親人因此也陷入了無(wú)邊的悲痛。對(duì)于這次恐怖事件，一切有良知的中國(guó)人都發(fā)出了憤怒的譴責(zé)。

　　我早就說(shuō)過(guò)，哈馬斯及其類(lèi)似的組織實(shí)質(zhì)上就是邪教，用宗教麻醉，愚弄人民，把整個(gè)巴勒斯坦民族都拖入了宗教性的狂熱之中�？蛇@次，面對(duì)自己同胞的血，某些國(guó)人還在歌頌所謂的\"圣戰(zhàn)\"，替這些恐怖分子辯護(hù)，為恐怖的人肉炸彈唱贊歌，對(duì)此，我感到深深悲哀。

　　在平民的恐怖襲擊已經(jīng)成為人類(lèi)文明的公敵的今天，為什么許多國(guó)人喜歡反潮流而行之，無(wú)視于平民的血，一次次的為那些滅絕人性的恐怖活動(dòng)辯護(hù)呢？

　　我認(rèn)為，根本原因在于：從古至今，中國(guó)人一直缺乏對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)和個(gè)體生命的尊重。

　　見(jiàn)人落水，一群人神情自在地袖手旁觀，眼睜睜地看著自己的同類(lèi)漸漸被死亡吞噬：車(chē)禍后，垂危的傷員必須急送至醫(yī)院搶救，只看到公路上車(chē)來(lái)車(chē)往，可沒(méi)有人肯停下；
醫(yī)療事故頻見(jiàn)報(bào)端，不應(yīng)該的失誤導(dǎo)致病人喪生或終生殘疾......諸如此類(lèi)的現(xiàn)象在我們這塊大地上是屢見(jiàn)不鮮，人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)一次次的被踐踏。

　　中國(guó)人把\"人\"視為神圣的，但這個(gè)\"人\"僅限與自己和自己的親友。中國(guó)人的天性是是極度自私的，而且這種自私帶有極強(qiáng)的擴(kuò)張性，在必要時(shí)，中國(guó)人會(huì)殘酷地剝奪他人的生存權(quán)來(lái)維持自己的生存，歷史上無(wú)數(shù)次大饑荒出現(xiàn)\"人吃人\"的現(xiàn)象就是一個(gè)極好的證明。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以社會(huì)以倫理為本位的社會(huì)，發(fā)展到極致，則是對(duì)人對(duì)生命的窒息與扼殺。儒家道德充斥著所謂的\"大義\"，卻鮮見(jiàn)人文的關(guān)懷。中國(guó)人形成了這樣一個(gè)思維，為了所謂的\"大義\"，犧牲一部分人的生命是值得的。人死于法者，猶有憐之；
死于理，其誰(shuí)憐之？我看到，許多網(wǎng)民在討論臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)都咆哮著要戰(zhàn)爭(zhēng)，有人甚至認(rèn)為為了統(tǒng)一，即使動(dòng)用核武也在所不惜，把臺(tái)灣炸成一片廢墟后再重新建設(shè)。我也贊成統(tǒng)一，但我知道戰(zhàn)爭(zhēng)是血腥而殘酷的，真正打起仗了，那些平日叫的很兇的人有幾個(gè)愿意上戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)炮灰呢？為了統(tǒng)一，我們就可以任意剝奪幾千萬(wàn)臺(tái)灣百姓的生命嗎？

　　在尊重個(gè)體這方面，我們不能不提到美國(guó)。美國(guó)為什么會(huì)強(qiáng)大？正是因?yàn)�，美�?guó)人有著尊重個(gè)體的傳統(tǒng)，個(gè)體生命的潛力因而得到有力的釋放，人力資源被充分地開(kāi)發(fā)。反觀我們，為什么中國(guó)幾千年的古代社會(huì)幾乎是停滯不前呢？就是因?yàn)榻y(tǒng)治者長(zhǎng)期地推行愚民政策，中國(guó)人的個(gè)性總是處于被壓抑的狀態(tài)，沒(méi)有個(gè)體的解放，就沒(méi)有社會(huì)的進(jìn)步。

　　美國(guó)人在越南尋找美軍士兵尸骨，每確認(rèn)一個(gè)失蹤士兵的下落，大約要耗資 100萬(wàn)美元。而中國(guó)的偷渡客死在了國(guó)外，我們連尸體都不要了。前段時(shí)間被揭露出來(lái)的\"嬰兒湯\"讓每一個(gè)文明人震驚，中國(guó)看待任何事情都帶著功利性的眼光，在一些人眼里，\"嬰兒湯\"就是所謂的\"大補(bǔ)\"，他們心安理得地大口吞噬著自己同類(lèi)的尸體。

　　我們總在控訴南京大屠殺，但同時(shí)，我們的頭腦里除了有30萬(wàn)空洞的數(shù)字還有什么？日本拿出了廣島遇難的日本人的一份份細(xì)致的名單，我們手上卻卻空空的，我們不知道那些同胞具體是什么人？有多少老人，婦女，兒童？他們的叫什么名字？在屠殺中有多少感人的故事？親情的力量是怎樣的一次次的催人淚下？我們總在抗議日本人參拜靖國(guó)神社，可我們有沒(méi)有想過(guò)，我們的\"靖國(guó)神社\"在哪里呢？我們有幾千年文明史涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)民族的英雄，我們想?yún)�拜他們卻連他們的牌位都找不到。我們的人民英雄紀(jì)念碑上除了領(lǐng)袖的題詞還有什么呢？對(duì)個(gè)體生命的尊重，我們連一向?yàn)槲覀儽梢暤娜毡救硕疾蝗纾�每一個(gè)中國(guó)人難道不因此而汗顏嗎？

　　個(gè)體生命的尊嚴(yán)一直被漠視，缺乏博愛(ài)的精神，這也是文革能夠被發(fā)動(dòng)起來(lái)的重要原因，人整人在中國(guó)是一種獨(dú)特的文化，在文革中，這種文化達(dá)到了顛峰。在那次浩劫中，國(guó)人對(duì)生命的殘忍表現(xiàn)的淋漓盡致，人性被嚴(yán)重的扭曲，五四以來(lái)剛剛培養(yǎng)起來(lái)的人文精神的幼苗遭到徹底的摧殘，所幸的是那場(chǎng)災(zāi)難只持續(xù)了十年，神州大地差一點(diǎn)淪為文明的沙漠。

　　人文精神的缺失也是當(dāng)今中國(guó)許多社會(huì)問(wèn)題的根源，重樹(shù)人文精神迫在眉睫。培養(yǎng)對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)和個(gè)體生命的尊重，這是我們首要做的，這也是構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)的基本要求。每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的中國(guó)人都應(yīng)該為此努力。

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