書法在西方

　　我在北大呆了八年，78-82年本科畢業(yè)后留校當(dāng)了幾年老師，后來上了研究生，但沒有念完就出國了。我老婆也是在北大找的，可想而知我對北大的感情。我今天想介紹兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是美國博物館的藝術(shù)史；
二是中國書法在西方的情況。

　　在美國藝術(shù)史系和藝術(shù)學(xué)院是分開的，藝術(shù)學(xué)院包括舞蹈、音樂、美術(shù)、戲劇等。在哥倫比亞大學(xué)的藝術(shù)系大約有40幾位專職教授，耶魯大學(xué)有27位，波士頓大學(xué)有16位，哈佛大學(xué)有14位，從美國單獨(dú)設(shè)立藝術(shù)史系，以及這些學(xué)校藝術(shù)史系的專職教授的人數(shù)，我們就可以看出藝術(shù)史在美國的被重視程度。

　　美國大學(xué)的體制和中國是不一樣的，他們的學(xué)生是先進(jìn)大學(xué)再選擇專業(yè)，一般到了大學(xué)三年級才開始定專業(yè)。假如說你要選經(jīng)濟(jì)專業(yè)，那么經(jīng)濟(jì)系就會(huì)告訴你需要選哪些課程，修夠多少學(xué)分，才能拿到他們的學(xué)位。所以在大學(xué)一、二年級時(shí)學(xué)生就會(huì)有傾向性的選擇一些課程。美國的學(xué)生也要上公共課，公共課包括數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和計(jì)算機(jī)。上人文學(xué)科的公共課時(shí)就會(huì)有很多學(xué)生選修藝術(shù)史。這樣修藝術(shù)史的學(xué)生是來自不同的院系的。在美國因?yàn)橛袌D象（image）教學(xué)的緣故，藝術(shù)史是很受歡迎的，這樣就推進(jìn)了藝術(shù)史這門課的普及，同時(shí)他們的歷史課和中文課也開始越來越多的運(yùn)用圖象。我想在這點(diǎn)上是值得中國借鑒的，因?yàn)閳D象教學(xué)比較有趣，學(xué)生不會(huì)覺得課堂枯燥乏味�？偟膩碚f，藝術(shù)史在美國是一個(gè)很大的學(xué)科，這和中國的情況不一樣。

　　美國富裕得早而且富裕的時(shí)間很長，所以他們的博物館特別多，藝術(shù)品也多。美國早期的博物館比較貴族化，從80年代起博物館開始世俗化，并且在教育方面發(fā)揮的作用越來越大。在美國，要學(xué)生寫藝術(shù)史的作業(yè)一般是把他們送到博物館，讓他們用語言描述某一件藝術(shù)品。我兒子在美國上中學(xué)，選了佛教史的課，學(xué)校就把他們送到哈佛大學(xué)博物館，叫他們對著佛像描述。

　　美國的博物館分為公立和私立兩種，也有的博物館兼有二者的性質(zhì)。

　　公立博物館有華盛頓公立博物館，非洲藝術(shù)博物館、佛利爾國立亞洲博物館等。佛利爾國立亞洲博物館主要收藏和展出中國、印度以及中亞和西亞的藝術(shù)品，和我的工作關(guān)系也很密切。在美國博物館，很多藏品的詳細(xì)資料都輸入電腦，參觀者如果需要了解更具體的信息就可以在電腦上把它調(diào)出來。上海博物館也有這樣的技術(shù)，是中國做得比較好的一個(gè)博物館。

　　美國博物館還兼有研究的任務(wù)，這個(gè)研究任務(wù)主要是藝術(shù)品的鑒定。藝術(shù)品因?yàn)樯韮r(jià)高昂所以作偽業(yè)嚴(yán)重，因此必須有人做藝術(shù)品的鑒定工作，做這個(gè)工作的一般是具有技術(shù)背景的人，比如學(xué)化學(xué)什么的。中國書畫作偽業(yè)多得令人難以置信。佛利爾博物館有很多修復(fù)人員，修復(fù)東方繪畫的主要是日本人，他們的技術(shù)比較好，也有中國人。

　　私立博物館有耶魯大學(xué)的英國藝術(shù)博物館等。私立博物館在美國是很常見的，一般是某個(gè)大富翁去世之后，在他的遺囑中把他所有的建筑和藝術(shù)品捐贈(zèng)出來，這樣就可以建成一個(gè)私立博物館。耶魯大學(xué)英國藝術(shù)博物館是由一家石油公司建立的，主要收藏繪畫和雕塑。

　　美國博物館里一般都有講解員，這些講解員大部分是義工，他們很多人是闊太太之類的身份。閑暇時(shí)他們就到博物館給參觀者做義務(wù)講解。博物館的展覽分兩種，一種是永久性的館藏藏品展覽，另一是不斷更新的專題展覽。作為永久性館藏的藏品，博物館一般都努力補(bǔ)齊能反映藝術(shù)史的展品，對于每一件展品都說明得很詳細(xì)。這些說明的文字都是博物館專門雇人寫的，專業(yè)要求很高。寫展品文字說明的人通常都要讀完整個(gè)藝術(shù)史才能寫出最簡潔的語言。

　　美國學(xué)藝術(shù)史的學(xué)生一般都要會(huì)攝影、會(huì)做幻燈片，要做一些技術(shù)上的訓(xùn)練。大學(xué)里一般有圖象圖書館，圖片都貼在墻上，考試前學(xué)生就到圖書館看圖片�？荚嚨男问揭话闶墙o你一幅圖片讓你說出名稱、作者、年代以及它在藝術(shù)史上的地位和意義，或者和另一幅圖片做一個(gè)對比。

　　還有一種特殊的“博物館”就是拍賣行，拍賣會(huì)上的作品一旦流入私人手里以后就很難再看到，所以就有很多人到拍賣行看作品。到拍賣行看作品也是一種很好的學(xué)習(xí)。另外到私人收藏家家里看作品也很普遍，一般收藏家都很歡迎大家去看。

　　以上是美國藝術(shù)史研究的概況，下面我再講中國書法在西方的情況，這主要是指中國書法在西方的收藏和研究情況，因?yàn)樵谖鞣礁銜�法�?chuàng)作的人是很少的。

　　在西方起步最晚的藝術(shù)品就是中國書法，19世紀(jì)末，在西方陶瓷和雕塑的收藏和研究已經(jīng)很廣了。而系統(tǒng)地收藏書法作品是在20世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)美國最大的書法收藏家是古爾洛夫，他最重要的兩件藏品是黃庭堅(jiān)的《廉頗問藺相如》和米芾的一件早期作品。古爾洛夫逝世以后，他的藏品都由美國大都會(huì)博物館收藏了。60年代初，美國的書法收藏得到了發(fā)展，主要代表人物是普林斯頓大學(xué)藝術(shù)史系東方藝術(shù)史教授方聞。后來方教授進(jìn)美國紐約大都會(huì)博物館，并當(dāng)了東方部主任。在美國研究中國書法的博士論文基本上出自普林斯頓大學(xué)，有五到六篇，這在全美各大學(xué)中是最多的。方教授極大推動(dòng)了西方對中國書法的了解。方教授還竄動(dòng)他的大學(xué)同學(xué)，一位銀行家收藏書法，結(jié)果這個(gè)銀行家收藏了數(shù)百件作品，收藏范圍從古代到近代，還收藏了一些敦煌的卷子。他是美國最大的收藏家，大大推動(dòng)了美國的書法研究和教學(xué)。

　　在美國向大眾介紹中國書法的途徑主要是辦展覽：1970年，華裔女士曾佑和辦過一次中國書法展覽，規(guī)模較小；
1976年傅深辦了一個(gè)研究型的展覽，并舉辦了第一次西方中國書法討論會(huì)。后來傅深成了佛利爾博物館中國部主任，這樣佛利爾博物館就成了中國書法推廣的重鎮(zhèn)；
1999年普林斯頓大學(xué)辦了一次艾略特收藏的中國書法展，我也參與其中，負(fù)責(zé)展出目錄的編寫，這次展出的作品共有100多部。這次展覽在普林斯頓大學(xué)結(jié)束后又在紐約大都會(huì)博物館展出，最后在西雅圖展出。在西雅圖展出時(shí)舉行了中國書法討論會(huì)，有六名學(xué)者發(fā)言，其中只有一個(gè)華裔學(xué)者就是我。

　　在美國出版的關(guān)于中國書法的書籍很多，但大家用的最多的是江西九江人蔣儀編的一本書。蔣儀本來是在英國教中文的，也編寫繪畫書，后來他突發(fā)其想地要編一本書法史的書。他從社會(huì)學(xué)的角度講書法把書法講得很抽象，正好和當(dāng)時(shí)風(fēng)行的抽象藝術(shù)合上拍。他的書剛出版時(shí)竟然滯銷，后來一些美國士兵在國外買了他的書帶回家送給親朋好友作為圣誕禮物，結(jié)果他的書一下就脫銷了。蔣儀的這本書從學(xué)術(shù)角度講并不高，他是一個(gè)介于通俗和高雅之間的作家，作品風(fēng)格有點(diǎn)像國內(nèi)的余秋雨，寫的大都是游記散文，但也正因?yàn)榇�，他的作品比較受歡迎。很多人想使自己的書取代蔣儀的這本書，但恐怕不是太容易。在美國學(xué)術(shù)書是不賺錢的，而教科書很賺錢，所以很多人都想取代蔣儀這本教科書性質(zhì)的書。

　　中國這兩年來在國際上的地位提高了，再加上改革開放的影響，使得國外學(xué)中文的人越來越多，了解中國書法的人也越來越多。今后中國書法的趨勢并不可知，但有一點(diǎn)可以肯定就是了解的書法的人會(huì)逐步增長。今年四月份撞擊事件發(fā)生后，美國各媒體幾乎都是清一色政府的腔調(diào)，多虧了李安的《臥虎藏龍》，大家不要小看這個(gè)東西，你不知道大眾文化的潛在影響有多大！

　　國外書法研究的方法與國內(nèi)不同，國內(nèi)主要偏重于從美學(xué)的角度研究，國外則偏重于社會(huì)學(xué)的角度。80年代以前在美國對于中國書法偏重于形式上的分析，蠻像美學(xué)研究的，但80年代以后，這種方法就逐漸取消了，社會(huì)學(xué)的方法取而代之。

　　我在1999年發(fā)表了一篇論文，文章意思就是指出中國書法很多是應(yīng)酬的產(chǎn)物。大家對書法的看法一貫是美學(xué)老師在課堂上灌輸?shù)哪欠N什么書法是一種詩情畫意，但實(shí)際上，中國古代的書法尤其是明清以后的書法很大程度上是應(yīng)酬的產(chǎn)物，是某一場合的產(chǎn)物。這些場合往往制約著創(chuàng)作。

　　我在臺(tái)灣發(fā)表了一篇論文叫《雜書卷冊與晚明文化生活》，所謂“雜書卷冊”就是一本書或一個(gè)刊物上用好多種字體寫成，一會(huì)兒是小篆，一會(huì)兒又是小楷，非�；祀s。為什么晚明會(huì)出現(xiàn)雜書卷冊的現(xiàn)象呢？我認(rèn)為這跟當(dāng)時(shí)文化品的消費(fèi)方式和閱讀方式有關(guān)。晚明時(shí)期印刷品大量出現(xiàn)，人們的閱讀習(xí)慣從精讀變成泛讀，“瀏覽”的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。印刷文化實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的知識(shí)爆炸，就像今天的電腦文化所造成的知識(shí)爆炸一樣。國外有學(xué)者因此把晚明視為中國近代資本主義興起的開端。

　　我自己書法研究的對話對象既是中國的學(xué)術(shù)界也包括西方的學(xué)術(shù)界，我希望自己游離于這兩者之間。

　　作者：白謙慎（美國耶魯大學(xué)博士、波士頓大學(xué)教授）

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