傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會交接點上的重商主義

　　一、中世紀后期資本主義生產(chǎn)組織的發(fā)展

　　我們前面把工商業(yè)的自發(fā)性發(fā)展比作遍地的青草在生長；
是的，和青草一樣，商業(yè)、信用業(yè)、銀行業(yè)，都有著自身自發(fā)發(fā)展的歷程，如果沒有外來干擾，這一歷程的各個階段，會順理成章地、自然而然地、水到渠成地依次出現(xiàn)。

　　中世紀歐洲的商業(yè)，是從以貨易貨開始的。歐洲商人們車馬轔轔周游四方，用他們的商品交換日后有利可圖的其他商品。再后來，貨幣產(chǎn)生了，商人們就攜帶貨幣上路，但畢竟又不方便又不安全。再后來，人們就開始用活支匯信或匯票，而不再把現(xiàn)金運來運去。歐洲在12世紀已出現(xiàn)了各種各樣的票據(jù)形式。到13世紀初，信用的原則，即必須擁有一個誠實經(jīng)營并有支付能力的良好信譽這一原則，已經(jīng)在西歐得到普遍遵行，有賴于此，信用狀和匯票才得以流通。到15世紀，信貸業(yè)已經(jīng)發(fā)展到這樣的程度：一個阿姆斯特丹的銀行可以和一家威尼斯的銀行通過對帳進行結算。信用概念的出現(xiàn)以及它成為經(jīng)商慣例，是歐洲經(jīng)濟史上最重大事件之一。那時的歐洲商人，越來越重視誠信；
在這一點上，和今天的中國商人是一樣的。

　　銀行業(yè)的興起必須有兩大基礎：商業(yè)和一定規(guī)模的工業(yè)。前面我們說過中世紀時遍及歐洲的商業(yè)的發(fā)展，而且這種向前發(fā)展的勢頭從未停止過，到了中世紀末期，整個歐洲的商業(yè)已經(jīng)有了較大的規(guī)模。同時，專業(yè)化的工業(yè)也在發(fā)展著，比如采礦工業(yè)、呢絨工業(yè)。而商業(yè)和工業(yè)結合最緊密、發(fā)展規(guī)模最大的，是羊毛業(yè)和呢絨業(yè)，正是它們，給當時歐洲最大的金融家——意大利的銀行家——提供了最肥沃的生長土壤。

　　在中世紀末期，工業(yè)有了長足的進步，羊毛業(yè)、采礦業(yè)、冶煉業(yè)等取得了令人矚目的發(fā)展，而這些發(fā)展又和技術的進步是分不開的，比如手紡車和織襪機的發(fā)明，比如煉銅有了新方法。

　　同時，商品關系也進入農(nóng)村。

　　歐洲封建主義的基本特征就是：莊園是社會中一個個相對獨立的經(jīng)濟、政治單位，貴族領主對隸農(nóng)們具有經(jīng)濟、政治、司法等一系列權利，而隸農(nóng)們則在各個方面依附于貴族領主。但到了中世紀末期，逐漸發(fā)展著的商品經(jīng)濟在改變著領主們的觀念。原來的莊園經(jīng)濟是互相隔絕、自給自足的，因為生產(chǎn)和消費的規(guī)模都非常小，所以領主們看不到多少提高生產(chǎn)、增加收入的可能性�，F(xiàn)在，各地之間的貿(mào)易在增加，尤其是城市工商業(yè)帶來了生產(chǎn)和消費水平的提高，領主們看到了提高生產(chǎn)、增加收入的曙光，為此，有效的方法就是提高隸農(nóng)的生產(chǎn)積極性。原來的勞役地租就顯得刻板沒有活力，于是領主們將其改為實物地租、然后是貨幣地租的形式，每畝土地規(guī)定好固定的用實物或貨幣表示的地租數(shù)量，剩下的歸隸農(nóng)所有。以前領主收的各種費用和稅目，像什么繼承稅、結婚稅、強制服役等等，也都逐漸廢除了。

　　在上述因素的共同作用下，莊園就不再是一個自給自足的經(jīng)濟單位了，貴族領主們不再對隸農(nóng)們具有政治、司法的種種權力，隸農(nóng)們也不再在各個方面依附于領主。因此，到15世紀，隸農(nóng)制在西歐大體上消亡了，而封建主義這種社會形態(tài)，也在莊園這個層次上消亡了。從此，在西歐的農(nóng)村里，按照擁有土地的多少和有無土地，只存在大小地主、富農(nóng)、自己擁有小塊土地的自由農(nóng)、佃農(nóng)等，佃農(nóng)需要租種地主或富農(nóng)的土地，雙方的關系就是一種單純的經(jīng)濟上的雇傭關系，類似于工人與資本家的關系。

　　當時歐洲國與國之間的經(jīng)濟關系也在發(fā)展。那時的歐洲國與國之間，既有戰(zhàn)爭的一面，互相封鎖限制的一面；
也有通商的一面。而要進行順利的通商，就要有相應的為通商各方遵守的規(guī)范，這就是國際性的歐洲海商法。

　　歐洲第一部海商法大約在13世紀誕生于加泰羅尼亞，它選編了很多習慣法和航海慣例，被稱為《海上領事法》，威尼斯人1255年首先采用了這套法典，比薩、熱那亞和歐洲其他以海上事業(yè)為生的民族都競相效法，雖然當時海盜橫行、四海不寧，該法的實際實施程度很有限，但畢竟是開了一個好頭。到14世紀之初，中世紀那種阻礙通航、使海上貿(mào)易毫無安全可言的壞習慣已經(jīng)開始被人們拋棄。歐洲各國逐漸變得樂于向揚帆于異國海域或經(jīng)商于異國的臣民們提供保護，各種商業(yè)條約逐漸被各國遵守。

　　以上我們所扼要概述的國際商事法、銀行業(yè)、信用業(yè)、工廠制度、股份公司等等在中世紀末期的發(fā)展，就是我們所說的工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展；
這種發(fā)展在生產(chǎn)經(jīng)營的維度上把人們越來越普遍地組織了起來，并在釜底抽薪、越來越劇烈地搖撼著原有的人際關系模式。

　　治亂交替是中國古代社會的特征，也是所有農(nóng)業(yè)性官僚集權國家的特征。如果一次農(nóng)民起義真的取得了勝利，起義的領導者們一旦坐了江山，就又會成為國王、皇帝。因為這時他們成為了社會體中最有組織性力量的人，他們就又可以壓迫壓榨廣大一盤散沙的百姓了。然后過了兩、三百年，百姓們實在受不了苛重的壓迫壓榨，就又起來反抗。如果廣大勞動者要真正擺脫被一個軍事集團壓迫壓榨的命運，他們就必須在生產(chǎn)生活上改變一盤散沙的狀況，就必須在日常的生產(chǎn)生活上組織起來。而正是在這個意義上，工商業(yè)把勞動者們組織起來了。因此，只有在工商業(yè)獲得了較為充分的發(fā)展后，一個社會才能真正擺脫治亂循環(huán)的狀態(tài)。

　　二、重商主義的內(nèi)容

　　在中世紀的中期，雖然工商業(yè)城市在興起、在發(fā)展，但國王的勢力還很小，所以對城市工商業(yè)并沒有多加干預。正如亨利·皮朗所說：“王室只是間接插足于經(jīng)濟領域，……雖然在作為公眾和平守衛(wèi)者的職務中，國王曾經(jīng)保護了商人，征收了商業(yè)稅，在戰(zhàn)爭期間禁止敵人的船只進口并停止貿(mào)易，但是他對所屬臣民的經(jīng)濟活動則聽其自行處理�！�1但到了中世紀末期，卻出現(xiàn)了專制國家，專制主義國家的國王，由于自己的權勢很大，由于看到工商業(yè)的發(fā)展對國家十分重要，自然就會使用國家機器的力量去發(fā)展本國的工商業(yè)。專制主義國家在這方面的努力，可以分為對內(nèi)和對外兩方面。

　　先說對內(nèi)方面。

　　在普魯士，最著名的專制君王是腓特烈二世，他是18世紀“開明專制君主”的代表人物。他宣稱自己不是主子，而只是“國家的第一號公仆”。他采取了很多方法以促進工商業(yè)和農(nóng)業(yè)的繁榮，為此制定并執(zhí)行了經(jīng)濟領域中多項干涉和控制計劃。他動用政府的力量建立新工業(yè)；
他鼓勵科學造林，引進輪種法，進口鐵犁。

　　在俄羅斯，第一個企圖把俄羅斯歐洲化的沙皇是彼得大帝。他對西方科學技術有著濃厚的興趣，親自到荷蘭和英國去學習造船和工業(yè)。他在國內(nèi)扶持紡織和采礦等輕工業(yè)。讓我們較詳細地談談法國的情況。當時的法國國王先是路易十一、后是查理八世。

　　為了實現(xiàn)對工商業(yè)的有效控制，他們以自己的國家力量和城市中的行會結成同盟，各個行會由此加強了對本行業(yè)的壟斷性控制，國王也簡捷有效地管理住了工商業(yè)的運作，并可以通過行會很方便地就可以收上來各種捐稅。因此，國王通過國家力量加強行會的勢力，國王下令所有的城市工匠都要加入行會，并且進行了大量的關于手工業(yè)的立法工作。

　　他們力圖以國家力量來扶持本國工業(yè)的發(fā)展。國王大力支持魯昂、普瓦提埃發(fā)展成羊毛紡織業(yè)的中心，為此豁免了兩地的很多稅收。1466年，路易十一向里昂市民發(fā)出通告，向他們征集2000圖而鋰以在該城發(fā)展絲織業(yè)，次年他從熱那亞、佛羅倫薩和威尼斯招來絲織工人，給予他們很好的待遇。但事實證明，這是一個沒有經(jīng)過充分論證就草率上馬的“拍腦袋工程”，4年后里昂的絲織業(yè)就轉移到其他地方去了。1482年路易十一又產(chǎn)生了對利凡特商業(yè)的濃厚興趣，他招來了11個重要城市的商人代表開會，提議了一個“在利凡特沿海建立商業(yè)和航海業(yè)總公司”的龐大計劃，投資額為10萬利佛爾，該公司壟斷利凡特產(chǎn)品的經(jīng)營，并用這些產(chǎn)品供應整個西歐。但前來開會的商人們卻并不支持國王的這一設想，他們說這并不一定能取得預想的結果，最好的原則畢竟是貿(mào)易完全自由。這個想法最終不了了之。

　　為了發(fā)展對外貿(mào)易，路易十一于1464年頒布法令，規(guī)定一切香料、絲綢和其他利凡特的產(chǎn)品必須由“法國大船隊”運輸，所謂的“法國大船隊”就是由國王出資建造的四只船隊；
但后來的事實證明，這種由國家投資管理的船隊，經(jīng)營情況并不好，國家并沒有由此得到很多收入。有一次我和一位電信部門的人聊天，我問他國家為什么要逐步放棄對電信行業(yè)的壟斷，他說，因為由國家投資經(jīng)營的電信部門，國家投資大，經(jīng)營情況卻差，國家收不上多少錢，所以還不如放開讓別人投資經(jīng)營，這樣，國家既不用投資，還可以從不斷擴大的電信事業(yè)中收到更多的稅收。

　　路易十一顯然也是個聰明人，1481年他宣布放棄國家對船運業(yè)的壟斷，允許并鼓勵各個等級的法國人都可以投資經(jīng)營商船隊。

　　法國國王還鼓勵開發(fā)礦產(chǎn)資源，1471年建立了礦務局，它有權授予開采權，同時國王還從萊茵地區(qū)和圖瓦本請來熟練的外國工人，給予他們公民權，并免他們的賦稅。當時法國從外國引進的專業(yè)人才，還有從事造船和紡織的意大利人、從事金屬制造和印刷的德國人。國王的這一舉動對發(fā)展法國的工商業(yè)起到了很大的作用。

　　前面說過，各地諸侯的苛重的過境關稅對商業(yè)的發(fā)展有著很大的阻礙作用，雖然商人集團呼吁了幾百年，收效并不大。從法國的一個地方將貨物運到法國另一個地方，要交的過境關稅，和運到外國要交的關稅差不多。現(xiàn)在，有了專制主義的國王，情況就好多了，因為國王既想發(fā)展工商業(yè)、又想打擊各個貴族的勢力。于是，國王和商人們齊心合力，終于基本上廢除了這個弊端。

　　對于城市，國王從來都是力圖把它們控制在自己手中；
只是因為城市仍然有著自己的獨立性，不是完全聽從國王的指令，所以國王只有對它們采取又打又拉的政策。一方面，國王給市長們寫信，稱他們?yōu)椤半抻H愛的良友”，還給予城市一些新的特權，有時還降低城市的某些賦稅，并且在1470、1479和1483年召開由城市的優(yōu)秀商人組成的咨議會；
另一方面，他又力圖操縱市民會議的運作，扶持和自己關系親密的商人掌握市政大權，有時會直截了當?shù)叵蚴忻癜l(fā)出指令。比如向普瓦提埃市民發(fā)出命令，要他們選舉米肖·

　　道倫為市長；
向亞眠人說：國王愿意要讓德克洛瓦當市長。

　　再說對外方面。

　　在歐洲專制主義國家尚未確立時，一個個城市之間的商品關系是一部分自由交換、一部分行政保護和互相封鎖；
而隨著時間的推移，自由交換的比重越來越大、互相之間封鎖限制的比重越來越小�，F(xiàn)在到了專制主義時代，在一國之內(nèi)的城市之間的商品關系方面，自由交換已占了主導地位，城市之間的互相封鎖限制、各地之間的關稅壁壘，都已降到了很低的程度。

　　在專制主義時代，國王作為一國工商業(yè)對外關系的總代表，決定著一國工商業(yè)作為一個整體，對外國在多大程度上實行自由貿(mào)易、在多大程度上實行關稅及其他形式的政治限制。在今天，以世貿(mào)組織成員國的不斷擴大為標志，在各國之間的經(jīng)濟往來中，自由貿(mào)易占了主導地位；
但是，在歐洲各民族國家形成之初，在它們之間的經(jīng)濟往來中，互相的封鎖限制和互相的自由貿(mào)易都占有重要地位，而且封鎖限制的一面較占上風，只是隨著時間的推移，自由貿(mào)易的一面才逐漸超出了封鎖限制的一面。

　　在英國，14世紀上半葉，愛德華頒布法令，禁止外國呢絨進口，只有供貴族使用的呢絨不在此限；
1381年，規(guī)定英國的對外貿(mào)易只能由英國的船只進行運輸；
1455年，禁止絲織品進口以保護本國的織造業(yè)；
1463年，禁止外國人輸進羊毛；
1464年，重申對外國呢絨的進口進行嚴格限制。在尼德蘭，由于自己最重要的工業(yè)品——呢絨——被英國嚴格限制進口，所以對英國采取報復措施，也禁止進口英國的很多產(chǎn)品；
尼德蘭國王還使用國家力量，扶持自己的商船隊，去和漢撒同盟的船隊競爭。但尼德蘭在很大程度上執(zhí)行自由貿(mào)易政策。勒恩說：“在17和18世紀，尼德蘭人在原則上和實踐中都信奉自由貿(mào)易主義。和當時流行的重商主義理論相反，尼德蘭人大量地在國外投資，并鼓勵歐洲各國的船隊進入阿姆斯特丹，使其成為一個國際性的金融和貿(mào)易中心�！�2

　　在法國，看到當時的法國商人云集日內(nèi)瓦，路易十一心中很不是滋味，他以國王公告的形式創(chuàng)建或重建了66個集市，賜予來法國的外國商人很多特惠權，同時禁止任何法國商人進入日內(nèi)瓦；
但路易十一卻十分贊同英法貿(mào)易，因為在英法自由貿(mào)易的情況下，法國出口到英國的商品大大超過從英國進口的商品，結果英法之間保持了一段時間的自由貿(mào)易的良好關系；
法國和漢撒同盟的商業(yè)關系最好，對于來自漢撒同盟的商人們，法國國王免除了他們所有的附加稅、鹽稅和過磅稅，漢撒商人在法國發(fā)生的各種案件，都由法國官員們做優(yōu)待處理，而法國商人在漢撒同盟的城市中，也得到所有的同樣待遇。法國和威尼斯的關系十分糟糕，(點擊此處閱讀下一頁)

　　因為威尼斯的進行國際貿(mào)易的公司直接和法國的國際貿(mào)易相競爭，嚴重削弱了法國的國際貿(mào)易，所以有段時間法王甚至命令自己的艦隊去頻頻襲擊和劫掠威尼斯商船，使得威尼斯商船們只有在武裝護航下才敢航行。20世紀60年代的臺灣經(jīng)常有這樣的事：兩個互相激烈競爭的酒樓，其中一家請黑社會的人，去另一家放一些蛇在地上爬，或者到另一家放上幾槍，這樣一來，另一家的生意就會大受影響。這種做法和法國國王的做法十分相似：經(jīng)濟手段和超經(jīng)濟手段并用。

　　以上國王們所采取的政策和做法，在歷史上被稱作“重商主義”。

　　“重商主義”是當時的歐洲國王們，使用自己掌握的強大的國家權勢，去發(fā)展本國的工商業(yè)，以增強國家實力的政策。

　　伯恩斯說：“重商主義可以說是政府所采取的干涉制度，目的在于促進國家繁榮和增強國家力量�！ぁぁぁぁぁに�有時又被稱作中央集權下的經(jīng)濟統(tǒng)治�！�3

　　勒恩說：“資本主義是一個激勵個人致富的社會系統(tǒng)，而重商主義理論則強調(diào)：用國家干預、管理經(jīng)濟的方式，來提高國家的整體財富。重商主義并不是一個全新的理論，她起源于中世紀城市的經(jīng)濟理念，那就是，一個城市的全體人民組成一個社區(qū)，該社區(qū)有著一個總體利益，每個成員要把這種總體利益放在首位；
為此，每個成員都要服從行會首領以及城市長官的指揮，而結果就是每個人——即使是很窮的人——都有一份生活的保障。重商主義把這種原來屬于單個城市的理念擴大到一個國家。”4

　　理查德·高夫在《西方文明溯源》中指出：“專制主義國家的力量，由于國家對經(jīng)濟生產(chǎn)的直接控制和促進而增強。當時的歐洲專制主義國家自建立之日起，就對經(jīng)濟進行了直接干預，這種干預在17和18世紀達到高峰，所以專制主義時代就是重商主義時代。重商主義就是由國家直接對經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)，其目的首先是擴大生產(chǎn)——農(nóng)業(yè)的、礦業(yè)的、工商業(yè)的，而且生產(chǎn)必須大于消費、……出口必須大于進口，這樣國家就可以聚積起越來越多的金銀通貨，這就是重商主義的最終目的�！�…具體做法是：國家對新的行業(yè)提供補助以及其他支持，國家對一些行業(yè)的產(chǎn)品質量進行控制以提高其在國際上的競爭力，國家給予少數(shù)大公司在某行業(yè)中的壟斷地位，國家設立高關稅以保護一些國內(nèi)企業(yè)免遭外國進口產(chǎn)品的競爭�！�5

　　所以，重商主義的目的是增加國家的整體財富和國力，而財富的多少則是通過國家擁有的金銀通貨的數(shù)量體現(xiàn)出來。使用的方式是國家對經(jīng)濟的控制、調(diào)節(jié)和干預。

　　前面我們說過，中世紀的國王貴族是鼓勵乃至大力支持工商業(yè)發(fā)展的，但由于他們在政治上控制的地域有限，所以很少對工商業(yè)進行直接控制和干預�，F(xiàn)在就不一樣了。專制主義國王不僅仍然鼓勵乃至大力支持工商業(yè)的發(fā)展，而且由于在政治上控制了比以前大得多的地域，所以就會直接對工商業(yè)進行控制、調(diào)節(jié)和干預。

　　我們能不能設想，在當時的社會大背景中，歐洲國王們是否可能會不實行重商主義的政策，而實行其他的政策，比如自由的市場經(jīng)濟政策？答案應該是否定的。

　　這就好比一個大家庭，這個大家庭擁有100畝土地進行耕種生產(chǎn)，而大家庭里最有權勢的人是50歲的父親，他一定會盡量把生產(chǎn)的指揮權抓在自己手里。因為，第一，他對生產(chǎn)怎么搞有自己的想法，而且他很想把生產(chǎn)搞好，看到別人家生產(chǎn)搞得好，日子過得紅火，他的心里是不服氣的，所以他一定要抓生產(chǎn)；
但也一定要按自己的想法抓生產(chǎn)，即使兒孫們和他的觀點有所不同，因為他在家中不可動搖、無可質疑的權威地位，所以肯定是拗不過他的想法的。既然他要按自己的想法來搞生產(chǎn)，就會處處指揮，也就是要在自己家中實行類似重商主義的一套做法。第二，他要維持自己在家庭中的地位和權威，還要維持由此帶來的較高的生活水平。如果放棄對家中生產(chǎn)的指揮權，把自己在生產(chǎn)中的地位降到和家庭其他成員一樣的水平上，他的心中會很不是滋味，他會產(chǎn)生巨大的失落感：本來自己在家中是至高無上的，人人都對自己充滿敬重；
現(xiàn)在我聽從一些理論家的話，主動放棄對家庭經(jīng)濟的指揮權，結果倒好，連兒媳婦有時都會給我臉色看了。更何況，自己的生活水平也下降了，本來自己住的屋是全家最好的，床上鋪的棉絮是全家最厚的，現(xiàn)在呢，三兒子自從承包了20畝地后，經(jīng)過充分的市場調(diào)查和科學論證，改種荔枝，結果賺了很多錢，居然買了席夢思鋪在床上，自己讓三兒子拿一些錢出來，上交家庭（實際上就是上交父親自己，因為老頭自己也想買一席夢思），他還很不情愿。老頭現(xiàn)在是陷入深深的自責和后悔中了：為什么當初要放權呢？

　　一個擁有至高權威的國王，管理著一個農(nóng)業(yè)國家，那么，不會出現(xiàn)重商主義的現(xiàn)象，因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不需要多少組織和管理，國家只要掌握住土地、掌握住土地的分配就行了。

　　那時的重商主義的理念，只體現(xiàn)在鹽、鐵等寥寥幾個行業(yè)上。

　　一個擁有至高權威的國王，管理著一個有著較多工商業(yè)成分的國家，就必然導致重商主義的出現(xiàn)，因為工商業(yè)本身提出了如何組織、如何管理的問題，而國王（就像上述那位父親一樣）一定會盡量把對經(jīng)濟的指揮權握在自己手里，沒有哪個國王愿意品嘗那個老頭后來自責和后悔的滋味。所以，到了歐洲中世紀末期，在當時歐洲的社會條件下，各國國王奉行重商主義是一件必然會發(fā)生的事（因此他們就不約而同地先后這樣做了），這就像到了零度水就必然結冰一樣。

　　后來，隨著時間的推移，從國王到全體國民都發(fā)現(xiàn)：由國家權威來發(fā)展工商業(yè)，經(jīng)濟效果并不好，而經(jīng)濟發(fā)展不起來對于國王和國民都不是好事；
同時，工商業(yè)者本身的力量在逐步強大，國家對工商業(yè)的控制越來越難。所以，重商主義終于無疾而終了。從今天的眼光看，重商主義的出現(xiàn)具有必然性，它的消失同樣具有必然性。

　　三、對重商主義的分析

　　讓我們對重商主義做一些社會學分析。

　　在對內(nèi)方面。

　　在那時的專制主義國家中，國王和城市工商業(yè)者們都有發(fā)展工商業(yè)的愿望，因此，雙方各自的一些行為，是符合雙方的共同利益的，比如工商業(yè)者通過工商業(yè)活動努力賺錢，比如國王扶持集市的發(fā)展，以及打擊各地貴族征收關稅的行為，而且國王還有意識地從國家整體利益出發(fā)，打破各個城市原來的互相封鎖限制的做法。但是，雙方又存在矛盾沖突的一面。其一，雙方在工商業(yè)創(chuàng)造出來的財富的分配上有直接沖突。其二，雙方在發(fā)展工商業(yè)的做法上有分歧，國王往往喜歡由國家的力量發(fā)展經(jīng)濟，工商業(yè)者們則希望由自己通過市場機制來做，而不喜歡國王的干預。

　　那時的歐洲國王和歐洲的工商業(yè)者們，好比是一對面和心不和、同床異夢的夫妻。他們不可能離婚，不可能一拍兩散各過各的。但他們又各有各的生活習慣、各有各的利益，從而有著種種矛盾。當雙方力量相差不大時，雙方都只好接受這種矛盾的關系，磕磕絆絆地過著日子；
可是商品關系就像野草一樣，野草如果沒有受到山火焚燒、受到大石蓋壓，就會自己蔓延生長；
商品關系如果沒有戰(zhàn)亂破壞、強力壓制，也會自己生長蔓延。那時的歐洲專制國家中的商品經(jīng)濟就處于野草般生長的狀態(tài)。當商品關系發(fā)展到一定程度后，國王所率領的社會力量，就難以抗衡商品關系所網(wǎng)聚的社會力量，后者要求把商品關系和資本關系作為社會上占主導地位的人際關系模式。

　　面對這種局面，國王有兩種選擇。其一，動用自己的看家之寶——武力，去維持自己的社會地位，維持自己所習慣的社會關系模式，這樣，暴力沖突就發(fā)生了，比如1642年到1649年的英國內(nèi)戰(zhàn)，1789年的法國大革命，1848年到1849年的德意志革命。其二，看清自己寡不敵眾的態(tài)勢，自己主動變革自己，承認和接受工商業(yè)者們所要求的社會關系模式。在實踐中，國王的這種做法也往往和發(fā)展本國實力的考慮結合在一起，比如19世紀下半葉的日本明治維新。

　　在對外方面。

　　我們看到，那時的一個個歐洲民族國家作為一個個政治實體，相互之間的經(jīng)濟關系包含三個方面：自由貿(mào)易、政治性封鎖限制和戰(zhàn)爭。這種國與國之間的關系狀況和我們在前面講到的中世紀城市與城市的經(jīng)濟關系十分相似，可以說，以前城市所對外采取的半自由貿(mào)易、半封鎖限制的政策，現(xiàn)在“升華”到國與國之間。

　　以前自然經(jīng)濟占主導地位，人們之間沒有什么經(jīng)濟往來；
到中世紀末期，工商業(yè)已經(jīng)有了很大發(fā)展，人們之間的經(jīng)濟往來大幅增加。這樣就帶來了兩個方面的問題。其一，分工協(xié)作的生產(chǎn)形態(tài)越來越普及和深化，每個人、每個地區(qū)的經(jīng)濟利益越來越和整體（這個整體可能是歐洲，也可能是全世界）經(jīng)濟狀況相關，整體好了，每個局部才好；
整體不好，每個局部也不會好。所以雖然今天很多美國人看不慣中國人，經(jīng)常找出各種名目來攻擊中國，但卻不希望中國經(jīng)濟變壞，因為如果中國經(jīng)濟變壞，美國產(chǎn)品在中國的銷售額就會因此大幅下降；
同樣，雖然很多中國人也看不慣美國人，但也不希望美國經(jīng)濟變壞，因為美國是今天中國最大的出口國。而為了促進整體經(jīng)濟向好，人與人之間、國與國之間，使用自由貿(mào)易的方式最好。其二，雖然生產(chǎn)形態(tài)由過去的自然經(jīng)濟變?yōu)榉止�協(xié)作的商品經(jīng)濟，但每個人自私的本性沒變，每個人、每個國家仍然都在力圖為自己爭取最大利益，這種利益是直接的、眼前的、抓得住的，他們不可能總是把整體經(jīng)濟狀況放在自己心中的最重要地位，而為了抓住自己看得見摸得著的利益，人們會自由貿(mào)易、政治性封鎖限制（比如關稅）和戰(zhàn)爭三種方法并舉。

　　有時候，上述兩方面是協(xié)調(diào)一致的，那么，自由貿(mào)易作為交往規(guī)則，就會得到大家共同一致、自覺自愿的執(zhí)行�？墒�，有時候，上述兩方面是沖突的，比如15世紀時英國要是和尼德蘭進行自由貿(mào)易，大量的尼德蘭呢絨就會進入英國，英國本身的呢絨業(yè)就會大受影響，所以還不如禁止它進口算了�？墒�，英國這樣做，會影響整體的勞動分工——如果英國多產(chǎn)羊毛、尼德蘭多產(chǎn)呢絨，那么歐洲整體經(jīng)濟會提高；
也會給英國其他行業(yè)帶來影響，因為很多英國產(chǎn)品因此而被尼德蘭禁止進口——你對他人不仁，他人自然會對你不義。

　　現(xiàn)在，情況就是這樣：如果大家都按照自由貿(mào)易的游戲規(guī)則玩，對經(jīng)濟整體好，從而對每個參與者也好；
如果有某個參與者覺得在某個局部按照自由貿(mào)易的規(guī)則辦事會吃虧，所以在那個局部不愿意按自由貿(mào)易的規(guī)則玩，而是要實行關稅壁壘，甚至要打仗，那么，雖然他在那個局部會占到便宜，可他在其他方面會因為遭到報復而吃虧，而且會影響到他的信譽，從而影響他和其他參與者今后的長期合作。

　　由于工商業(yè)生產(chǎn)分工協(xié)作的本性，每個國家都逐漸成為整體經(jīng)濟（今天我們叫做“全球經(jīng)濟一體化”）的一個環(huán)節(jié)。顯然，堅決地按照自由貿(mào)易的規(guī)則加入進去，符合一個國家的全局性、長遠性利益；
而如果貪圖一時的局部利益而去違背這一原則，則會因小失大，那不是一個聰明人、一個有理智的人干的事情。

　　所以，隨著每個國家變得越來越聰明、越來越有理智、越來越具備長遠眼光、越來越認識到自己的整體利益所在，她們就會越來越學會控制自己為了一時的局部利益而做出的沖動行為（比如高關稅乃至戰(zhàn)爭），國與國之間的關稅堡壘就越來越小、戰(zhàn)爭就越來越少。在歐洲，這個過程從15世紀歐洲專制主義國家建立開始，到二戰(zhàn)結束，歷時五百多年。

　　人類對自由貿(mào)易規(guī)則意義的自覺認識，在亞當·斯密的《國富論》里第一次得到充分體現(xiàn)；
而今天的中國，也終于通過加入WTO、從而以自由貿(mào)易的規(guī)則全面融入全球經(jīng)濟之中。

　　從歐洲歷史發(fā)展的順序來看，如果我們把羅馬帝國和歐洲中世紀作為其農(nóng)業(yè)社會的典型形態(tài)，把以產(chǎn)權明晰、自由經(jīng)營、自由貿(mào)易、“看不見的手”為特征的近現(xiàn)代歐洲作為其工商業(yè)社會的典型形態(tài)，那么，重商主義的歐洲國家顯然是介于這兩者之間的一種過渡形態(tài)。

　　注釋

　　1．亨利·皮朗，《中世紀歐洲經(jīng)濟社會史》，上海人民出版社，2001，204頁。

　　2． Robert E.lerner /Standish Meacham /Edward Mcnall Burns, 《Western Civilizations》Volume 1，11 Edition， W.W.Norton & Company,INC 1988 ，556頁。

　　3．伯恩斯，《世界文明史·第二卷》，北京：商務印書館，1987，233頁。

　　4． Robert E.lerner /Standish Meacham /Edward Mcnall Burns, 《Western Civilizations》Volume 1，11 Edition， W.W.Norton & Company,INC 1988 ，555頁。

　　5．Richard D.Goff， 《A Survey of Western Civilization》 Combined Edition， West Publishing Company， 1987， 384～385頁。

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