李成貴：國家、利益集團(tuán)與“三農(nóng)”困境

　　內(nèi)容提要：“三農(nóng)”問題目前是制約我國農(nóng)村發(fā)展的主要問題，已經(jīng)引起了廣泛關(guān)注，很多學(xué)者從各個(gè)角度分析“三農(nóng)”問題的成因及解決的思路。本文認(rèn)為“三農(nóng)”問題形成的深層原因在于城鄉(xiāng)利益集團(tuán)力量的懸殊，剖析了農(nóng)民政治意識(shí)淡漠的歷史原因瘃現(xiàn)實(shí)原因。指出要解決“三農(nóng)”問題必須先解決農(nóng)民的組織化問題，增強(qiáng)他們對(duì)資源的控制能力、社會(huì)行動(dòng)能力和利益表達(dá)能力。

　　關(guān)鍵詞：三農(nóng)問題/弱勢(shì)群體/城市二元結(jié)構(gòu)

　　近年來，三農(nóng)問題日趨突出。城鄉(xiāng)居民收入差距也在顯著擴(kuò)大，為過去50年來所未有。

　　今天，我們所看到的增長結(jié)果基本是工業(yè)現(xiàn)代化而非農(nóng)村工業(yè)化，是城市的現(xiàn)代化而非農(nóng)村的城市化。經(jīng)濟(jì)增長和現(xiàn)代化是全民族的共同事業(yè)，廣大農(nóng)民卻沒有平等地分享這“共同事業(yè)”的成果。這種情形，不僅嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)公正，而且也導(dǎo)致了嚴(yán)重的效率損失。

　　為什么三農(nóng)問題會(huì)陷入今日之困境呢？這倒不是因?yàn)檎�府置農(nóng)民于不顧，漠視農(nóng)民之窮困。我以為，深層的原因就在于城鄉(xiāng)利益集團(tuán)力量對(duì)比相差懸殊，在于城鄉(xiāng)居民作為社會(huì)系統(tǒng)的兩類行動(dòng)者，對(duì)資源的控制、結(jié)構(gòu)位置、行動(dòng)的能力和可能性，存在著明顯的不平等和能力反差，這些差異又通過社會(huì)相互作用的過程對(duì)權(quán)力資源的積聚和政策安排的損益產(chǎn)生了巨大的影響。在社會(huì)博弈中，農(nóng)民盡管人數(shù)眾多，但他們始終是弱勢(shì)集團(tuán)，缺乏利益表達(dá)的渠道和強(qiáng)度，在利益表達(dá)—利益綜合—政策制定——政策實(shí)施的整個(gè)過程中—都不能形成積極的參與和有效的影響，不能通過組織化的反抗來爭取自己的利益，其結(jié)果是使得有關(guān)政策安排不能保證他們作為“最少受惠者的最大利益”（羅爾斯，1998），反而是不斷地?fù)p害和剝奪他們的利益，使得城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)日趨強(qiáng)化—它已不是傳統(tǒng)工業(yè)化戰(zhàn)略下形成的二元結(jié)構(gòu)的余韻遺緒，而是呈現(xiàn)出路徑依賴上的積重難返和持續(xù)強(qiáng)化之勢(shì)。這樣地日積月累，終于導(dǎo)致了今日的三農(nóng)困境。

　　一、中國農(nóng)民‘弱勢(shì)群體

　　自從三農(nóng)問題日趨突出并成為公眾話題以來，（農(nóng)民是）弱勢(shì)群體這樣一個(gè)關(guān)鍵性術(shù)語，便流行開來。然而，至今還很少見到有關(guān)于此的完整論證。我以為，中國農(nóng)民作為弱勢(shì)群體的表現(xiàn)和原因，可以從兩方面進(jìn)行解釋和觀察。一則是農(nóng)民自身的局限性，這要從歷史傳統(tǒng)及農(nóng)民職業(yè)特點(diǎn)等多方面加以理解；
二則我國的國家權(quán)力構(gòu)架下，國家完全主導(dǎo)社會(huì)，農(nóng)民的政治活動(dòng)空間和組織行動(dòng)能力被壓抑在極為狹小的范圍內(nèi)，這樣就使得先天不足的中國農(nóng)民變得更加缺乏社會(huì)活動(dòng)能力，不能對(duì)國家政策形成有效的壓力。

　�。ㄒ唬┺r(nóng)民自身的局限性

　　1、農(nóng)民的保守傾向。從文化批判和現(xiàn)代性構(gòu)建角度看，農(nóng)民總被視為落后和消極的力量。然而，我們還應(yīng)看到農(nóng)民所特有的勤勞質(zhì)樸。但是，在我們贊揚(yáng)農(nóng)民勤勞質(zhì)樸的同時(shí)，不能否認(rèn)農(nóng)民愚昧和保守的一面，這并沒有脫離了事實(shí)，而且不能不說，即使到了今天，農(nóng)民身上落后的一面，也還是很容易觀察到。而這一點(diǎn)恐怕需要從農(nóng)民的職業(yè)特點(diǎn)和歷史傳統(tǒng)加以考究。

　　很顯然，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中，成為一個(gè)良農(nóng)或種田能手固然是不容易的，但似乎也難以找到不會(huì)種田的農(nóng)民。生產(chǎn)本身的技術(shù)特征和環(huán)境決定了這一點(diǎn)。作為一種理論上的推論，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是一種以習(xí)慣為契機(jī)的“周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)（the circular flow ）”。其本質(zhì)是，沒有不確定性，農(nóng)民事先就知道他的行為的結(jié)果，無須學(xué)會(huì)高深的統(tǒng)計(jì)和預(yù)測(cè)，日復(fù)一日，不變的經(jīng)濟(jì)機(jī)制可以教會(huì)他們所需的投入和產(chǎn)出量。周而復(fù)始，終會(huì)把行為轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，這是理性為自然立法的過程。農(nóng)民在傳統(tǒng)的模子里塑造出來，已習(xí)慣于緩慢的常規(guī)的運(yùn)行機(jī)制，他們不需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新可被視作富人的奢侈品，技術(shù)進(jìn)步的“水珠”幾乎不會(huì)在鄉(xiāng)村的畫布上留下擴(kuò)散的痕跡。而且，也不能高估傳統(tǒng)農(nóng)民的決策自由和決策權(quán)力，它們都是表面的而非真實(shí)的，因?yàn)檗r(nóng)民盡管在原則上是按照自己的意愿自由地掌握經(jīng)營方向以及資源流向和組合方式的，但是，傳統(tǒng)的技術(shù)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)使他們幾乎沒有選擇。這樣便由此形成了�？怂梗�1969）所說的習(xí)俗經(jīng)濟(jì)。

　　農(nóng)民在傳統(tǒng)社會(huì)的模子里塑造出來，已習(xí)慣于緩慢的、常規(guī)的運(yùn)行機(jī)制。及至今天，科技進(jìn)步和現(xiàn)代要素的投入極大地改變了農(nóng)業(yè)的質(zhì)態(tài)水平，市場(chǎng)的邏輯和力量越來越主宰著農(nóng)民的命運(yùn)，不斷地改變著農(nóng)業(yè)的結(jié)構(gòu)、功能和屬性，鄉(xiāng)村工業(yè)的興起、農(nóng)工商一體化的發(fā)展和農(nóng)民的流動(dòng)則把農(nóng)民從孤立的田野勞動(dòng)中解放出來，帶入了開放的產(chǎn)業(yè)體系和社會(huì)交往之中，同時(shí)一些人們所熟悉的鄉(xiāng)村事物也已從視野中消褪5代之而來的是新的村莊構(gòu)架和生活方式。但是，不到30年時(shí)間所帶來的變化相對(duì)3000年的歷史傳統(tǒng)，畢竟根底太淺，我們所看到的變化更多的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的外在變化，而農(nóng)民作為一個(gè)整體，文化行為上的變化，還不可能是本質(zhì)上的脫胎換骨，其保守傾向也不可能完全改變，而仍然是他們相對(duì)于其他職業(yè)者所特有的劣勢(shì)。

　　2、農(nóng)民是政治意識(shí)淡漠的群體。從政治角度看，農(nóng)民基本上認(rèn)識(shí)不到自己對(duì)政治體系和政府決策過程可能施加的影響或是應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。

　　這些缺少文化、在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)最底層的農(nóng)民，倒是可能積極參與村莊一級(jí)的決策，并在農(nóng)村社區(qū)內(nèi)形成平民事務(wù)，參與社區(qū)的自我運(yùn)行�？梢哉f，農(nóng)民在生活和人生中（態(tài)度、信仰和價(jià)值）只關(guān)心非政治性事務(wù)，而且對(duì)自己與國家政治過程的關(guān)系很少認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出明顯的政治冷漠感。這種對(duì)政治事務(wù)和政治變革可能性的冷淡和敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度形成了農(nóng)民的保守主義的基礎(chǔ)。

　　從我國的農(nóng)民看，他們?cè)��?jīng)是長期的封建集權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，盡管有時(shí)他們也要起事，要揭竿而起，但那不過是冷兵器時(shí)代在沒有活路的情況下的極端行為，常態(tài)的情況下，他們是政治的莫名其妙的觀眾和國家權(quán)力的俯首帖耳的受眾，表現(xiàn)出的是低調(diào)的集體意識(shí)和政治意識(shí)。即使到了今天，這種歷史鑄造的政治淡漠意識(shí)，對(duì)權(quán)力的馴服和膜拜，在中國農(nóng)民中間，仍然是普遍存在的，成為一種顯著的文化形態(tài)，并從根源性質(zhì)上制約著他們的利益表達(dá)和對(duì)政治生活的參與。

　　3、農(nóng)民是容易異化的群體。在農(nóng)民的利益表達(dá)中，為數(shù)很少的代表得到了機(jī)會(huì)，到城里參加會(huì)議。這些代表通常并不是普通的農(nóng)民，而是農(nóng)民中的佼佼者，他們?cè)谀承┓矫嫒〉昧艘�人注目的成就，并因此而獲得代表的資格和證書。但是，榮譽(yù)的光環(huán)也正是他們精神活動(dòng)的枷鎖，他們離開村莊去參加代表大會(huì)，在全國性會(huì)議的各色人等中，顯得很不起眼。為了顯示自己不是土氣十足的農(nóng)民，就會(huì)模仿別人的行為方式，鄉(xiāng)村的實(shí)際問題就會(huì)被拋在一邊，或者只是輕描淡寫，無關(guān)痛處，因而也就不再是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的忠實(shí)代言人，不能把農(nóng)民中最迫切通常也是最尖銳敏感的問題反映出來。這些原本優(yōu)秀的小農(nóng)一旦登上政治舞臺(tái)，就很可能卷入文化的沖突和權(quán)力的紛爭中，而不斷發(fā)生異化，從而慢慢地脫離了“自己的基礎(chǔ)”。返回村莊后，他開始按城市的規(guī)則而不再是按周圍存在的問題來看待事物，他既在城市里局促不安，也不再屬于村莊了。這種尷尬狀態(tài)，使農(nóng)民利益表達(dá)的能力大打折扣。

　　還有一種與農(nóng)民有關(guān)的異化，就是農(nóng)民子弟的異化。一些農(nóng)家出身的人士，在某些方面取得了業(yè)績，甚至還成了社會(huì)名人，但同時(shí)也變得虛偽做作起來，計(jì)較個(gè)人言行的得失，盡管他們思想深處鄉(xiāng)村的小溪還在嘩嘩流淌，但他們?cè)谕庠谛袨樯蠀s試圖抹掉農(nóng)村的印記，自然也就不會(huì)為農(nóng)民的利益鼓呼，而是把鄉(xiāng)村的根本和農(nóng)民的疾苦拋在了一邊。他們本來應(yīng)該成為農(nóng)民利益的代言人，但由于發(fā)生了異化，也就再也靠不住了。

　　4、農(nóng)民人數(shù)龐大，反而影響了他們的集體行動(dòng)。按照集體行動(dòng)理論，較大的有共同利益的階層在自愿結(jié)成團(tuán)體和形成共同利益的代表方面受到了更多的限制，一是團(tuán)體越大，個(gè)人在團(tuán)體取得的成果中所得份額越小，也越是難于對(duì)個(gè)人的努力進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)；
二是因?yàn)閳F(tuán)體越大，結(jié)成團(tuán)體的組織成本也就越高。因此，在較大的團(tuán)體中，由于缺乏決策的內(nèi)聚力，很難指望有真正的一致行動(dòng)。相比之下，較小的團(tuán)體在代表共同利益方面要有利得多，更可能取得合作的成果。因研究集體行動(dòng)而聲名顯赫的奧爾森（1965）就曾明確指出，成功的利益集團(tuán)通常是較小的利益集團(tuán)。另一位著名人物奧斯特洛姆（1985）也指出，在小規(guī)模組織內(nèi)，所有成員都很容易監(jiān)督每個(gè)人的行動(dòng)，比大規(guī)模組織更容易阻止不合意的行為，并且保持集團(tuán)的內(nèi)聚力。倫斯基（1984）“農(nóng)場(chǎng)組織隨著農(nóng)民人數(shù)的降低而變得更強(qiáng)�！痹谑泪槍�(duì)美國的農(nóng)場(chǎng)組織談到，因此，界各國，農(nóng)業(yè)就業(yè)人口比重和農(nóng)業(yè)產(chǎn)值所占比重顯著下降，并不意味著政府農(nóng)業(yè)政策不力和農(nóng)民活動(dòng)能力的低下，反之同樣，農(nóng)業(yè)就業(yè)人口比重和農(nóng)業(yè)產(chǎn)值所占比重高的后進(jìn)國家，也不等于農(nóng)業(yè)政策積極和農(nóng)民的政治要求活躍。這或許說明一個(gè)問題，在利益集團(tuán)的行動(dòng)中，人多未必力量就大。中國農(nóng)民數(shù)量龐大，但由于有這種集體行動(dòng)機(jī)制的制約，反而影響了他們的政治活動(dòng)能力。

　�。ǘ�）國家嚴(yán)密控制農(nóng)民，二者力量對(duì)比懸殊，農(nóng)民失去了反抗能力

　　中國農(nóng)村原本是一個(gè)自治的社會(huì)，“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”，幾千年來都是如此。廣大農(nóng)民“交了糧，自由王”，強(qiáng)制他們的力量也并不多，相反，小農(nóng)們對(duì)封建國家有很強(qiáng)的約束力，直接決定著社會(huì)的治亂、經(jīng)濟(jì)的衰榮，是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量。一則是因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是財(cái)政收入最大化最可靠的來源。據(jù)研究（郭壽玉，1992），即使是到了商品經(jīng)濟(jì)已得到明顯發(fā)育的明代，商稅也只占全部貨幣賦稅的16%），遠(yuǎn)不及農(nóng)業(yè)賦稅之重要，可見封建國家機(jī)構(gòu)運(yùn)行對(duì)農(nóng)業(yè)的高度依賴性。再則，更重要的是，小農(nóng)們安居樂業(yè)，還是“嘯聚倡亂”，直接關(guān)系到封建政權(quán)的穩(wěn)定性，影響著政治收益最大化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中國封建政治社會(huì)具有很強(qiáng)的修復(fù)機(jī)制，是一個(gè)超穩(wěn)定系統(tǒng)（金觀濤和劉青峰，1984）。封建王朝處于危機(jī)——滅亡—重建的不斷的更替之中。

　　但這種穩(wěn)定性是動(dòng)態(tài)的，—而導(dǎo)致改朝換代的原因，除了宮中事變和異族入侵外，主要是由農(nóng)民起義所引起的。那么，這里就有一個(gè)問題，既然小農(nóng)們保守順從，對(duì)政治冷漠，為什么還能“鋌而走險(xiǎn)”，起來反抗統(tǒng)治政權(quán)呢？究其原因，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》“人并不總是一聲不響地餓死”，一是像薩繆爾遜在中告訴我們的那樣，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是低水平的脆弱均衡，承受災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)的能力很弱，遇到大一點(diǎn)的天災(zāi)人禍，小農(nóng)就可能要流離失所，面臨餓死的命運(yùn)；
二是在冷兵器時(shí)代刀棍劍弩為基本武器，即使后來有了火統(tǒng)鳥槍，農(nóng)民與國家的武力對(duì)比也不是強(qiáng)弱分明的格局，官軍殺“敵”五千，自傷三千，并無必勝的把握，所以農(nóng)民才敢起來反抗。就因?yàn)檫@樣的機(jī)制，中國封建社會(huì)經(jīng)歷了無數(shù)次農(nóng)民起義，而每一次大規(guī)模的農(nóng)民起義都給封建王朝以沉重的打擊，甚至使其元?dú)獯髠�，走向覆滅。農(nóng)民對(duì)封建政權(quán)的這種威懾力是其它階層所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。所以，自先秦以來，中國無論在意識(shí)形態(tài)層面，還是政策層面，都表現(xiàn)出了明顯的重農(nóng)抑商取向，視農(nóng)為天下之本，政策是向農(nóng)業(yè)和農(nóng)民傾斜的。

　　但是，上世紀(jì)中葉以來，情況完全發(fā)生了變化。盡管農(nóng)民被餓死的可能和事實(shí)都仍然存在，但以下的原因卻使農(nóng)民失去了大規(guī)模反抗的能力。

　　一是國家的力量深度地進(jìn)入了農(nóng)村，共產(chǎn)黨不僅把政權(quán)建在公社、鄉(xiāng)的一級(jí)，甚至不可思議地把支部建在了村上，牢牢地控制住了農(nóng)村。特別是在人民公社時(shí)期，傳統(tǒng)的自治體制被徹底摧毀，每個(gè)農(nóng)民都成了龐大的政治肌體中的一個(gè)小小的細(xì)胞。最近一些年，農(nóng)民開始選舉村委會(huì)（所謂的“鄉(xiāng)政村治”），這一點(diǎn)草根民主，在原有體制的大幕下，猶如微弱的燈光，讓人看到了一點(diǎn)光亮，讓人為之興奮為之幻想，甚至有人認(rèn)為這是（榮敬本，1999）“民主的蝴蝶在飛”。

　　然而，所謂的自治實(shí)在是很有限的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下村支部書記才是老大，而村書記又基本由鄉(xiāng)書記一手搞定。

　　二是與古代農(nóng)民起義時(shí)的情況完全不同，現(xiàn)在的國家機(jī)器極為強(qiáng)大，不僅武裝的力量強(qiáng)大，而且有發(fā)達(dá)的情報(bào)系統(tǒng)和嚴(yán)密的通訊交通控制。農(nóng)民的反抗無異于以卵擊石，像古代農(nóng)民那樣“斫木為兵”，拉起一竿人馬就可以東奔西殺的現(xiàn)象，已經(jīng)絕無再次發(fā)生的可能。農(nóng)民并不是沒有反抗的理由，而是沒有反抗的力量。

　　三是農(nóng)民沒有形成全國性的政治組織，不能“團(tuán)結(jié)一氣，共圖公益”，不能有組織地進(jìn)行合法化的利益表達(dá)，不能把農(nóng)民事物納入國家—社會(huì)的關(guān)系之中，直接影響政府的決策。

　　二、另一端：城市及市民

　　社會(huì)系統(tǒng)是各種階層以一定的相互作用方式和結(jié)構(gòu)方式組成的。不同的階層處于各異的權(quán)力相關(guān)性位置，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　并導(dǎo)致結(jié)構(gòu)上不平等的交換和不平衡的發(fā)展模式。我們已論及了農(nóng)民的情況。與此很不相同的是結(jié)構(gòu)上的另一層次——城市和市民。

　　在國家工業(yè)化過程中，城市逐漸成為新型經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、新興社會(huì)階級(jí)、新式文化和教育的場(chǎng)所，這一切使城市與仍被傳統(tǒng)的桎梏所羈絆的鄉(xiāng)村有著本質(zhì)區(qū)別。換言之，工業(yè)化改變了城市的性質(zhì)，打破了城鄉(xiāng)之間的平衡。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)在城市驟增起來，簡直不可勝數(shù)，與此同時(shí)，也改變了城市居民的文化機(jī)制和政治意識(shí)，使城市居民具有更高的文化和組織程度，并不斷滋生出新的社會(huì)意識(shí)或越來越多地接受新的觀念。他們逐漸感到自己在政治上也有能耐并要求以某種形式參與政治體系。與作為順從者群體的農(nóng)民不同，他們某種程度上可稱為政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的參與者，是對(duì)政治體系施加于他們的影響或潛在影響有所認(rèn)識(shí)的公民，并且表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的輸入過程，即他們對(duì)介入政治的過程有一定的認(rèn)識(shí)，并形成了鼓勵(lì)自己利用各種參與機(jī)會(huì)的態(tài)度，一定程度上相信自己努力去做就能夠或多或少地影響國家的政治事務(wù)，進(jìn)而產(chǎn)生行動(dòng)的意向。他們已經(jīng)融入政治體系，成為重要的組成部分。

　　由于城市居民具有政治力量優(yōu)勢(shì)和更具有行動(dòng)能力，因此他便能夠在或大或小的程度上建構(gòu)或重建社會(huì)交往和交換活動(dòng)的規(guī)則和條件，在這種情況下經(jīng)常可以保證在交換的損益上對(duì)他們自己比對(duì)鄉(xiāng)村居民更為有利。塞爾索·弗塔多（1962）評(píng)述巴西的情況時(shí)，一針見血地指出：“我們的社會(huì)是一個(gè)只對(duì)產(chǎn)業(yè)工人開放的社會(huì)，對(duì)農(nóng)民卻不開放。事實(shí)上，我們的政治體制允許城市集團(tuán)組織起來，以便在民主斗爭的法規(guī)之內(nèi)實(shí)現(xiàn)他們的要求。農(nóng)業(yè)工人的情況則截然不同。因?yàn)槭裁礄?quán)力也沒有，他們就不可能提出合法的要求和具有討價(jià)還價(jià)的力量。”城市與鄉(xiāng)村之間的不對(duì)稱（甚至可稱為“鴻溝”），實(shí)乃處于工業(yè)化之中的國家的政治癥結(jié)。

　　考察歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中共建立政權(quán)后，依靠強(qiáng)大的權(quán)威以及帶有濃厚平民主義色彩的意識(shí)形態(tài)控制，通過沒收官僚買辦資本，實(shí)行農(nóng)村土地改革和合作化運(yùn)動(dòng)，以及對(duì)城市資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了對(duì)幾乎所有的重要社會(huì)資源的壟斷和控制，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)所有重要的社會(huì)活動(dòng)空間的壟斷與控制，國家完全主導(dǎo)了社會(huì)。這種政治框架之下，無論城市還是鄉(xiāng)村都受到了國家的強(qiáng)力控制，城鄉(xiāng)居民在利益表達(dá)和對(duì)政策影響方面并不存在現(xiàn)實(shí)的明顯差別。這意味著，在完全的集權(quán)和計(jì)劃體制下，利益集團(tuán)分析方法和公共選擇理論是不適用的。但是，問題是當(dāng)時(shí)中國選擇重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的工業(yè)化戰(zhàn)略，為了更方便地提取農(nóng)業(yè)剩余，中共依靠集權(quán)采取了“城鄉(xiāng)分治，一國兩策”的做法（陸學(xué)藝，2000），通過統(tǒng)購統(tǒng)銷、人民公社和戶籍制度“三駕馬車”以及其他一系列配套政策，人為地割裂了農(nóng)業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系以及農(nóng)村與城市的聯(lián)系，確立了城市偏向政策和城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，把城鄉(xiāng)置于不平等的勞動(dòng)分工和貿(mào)易條件之下，為城市利用不平等的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系對(duì)農(nóng)村進(jìn)行剝削確立了基礎(chǔ)，即人為地確立和強(qiáng)化了城市相對(duì)于農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)地位，以及城市居民對(duì)政府決策的潛在的更大的影響力。以至當(dāng)后來決策環(huán)境發(fā)生了變化，即中共放松了政治控制，逐漸形成一個(gè)對(duì)利益集團(tuán)壓力做出反應(yīng)的環(huán)境后（蔡昉、楊濤，2000），城市居民的這種優(yōu)勢(shì)地位和潛在影響力，就會(huì)直接影響政府制定什么樣的政策。

　　我們可以看出，中國的二元結(jié)構(gòu)與劉易斯（1954）所總結(jié)出的發(fā)展中國家普遍存在的二元結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上明顯不同。按照一般規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)增長過程中存在農(nóng)業(yè)的小部門化趨勢(shì)，也就是庫茲涅茨（1966）所說的“告別農(nóng)業(yè)”的變化趨勢(shì)，相應(yīng)地農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)和政治影響也必然會(huì)趨于下降，城市居民的力量越來越強(qiáng)大，為了避免這種變化給農(nóng)民帶來在國民收入分配和社會(huì)價(jià)值分配等方面的不利影響，政府可以通過一定的政策安排和機(jī)制設(shè)計(jì)（MechanismDesign），加以協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌。就像原西德農(nóng)業(yè)法的第一條中聲明的那樣：“為確保農(nóng)業(yè)參與國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要利用一般經(jīng)濟(jì)政策以及農(nóng)業(yè)政策上的手段，調(diào)整農(nóng)業(yè)與其他部門相比由于自然條件制約所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)上的不利地位，必須使之提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，并使農(nóng)民的社會(huì)地位與其他職業(yè)人口相平等�！笨墒�，中國為加快國家工業(yè)化而采取城市剝奪農(nóng)村和城鄉(xiāng)隔離政策，這是依靠集權(quán)力量而實(shí)施的逆向操作，集權(quán)體制人為地賦予了城市居民相對(duì)于農(nóng)民的特權(quán)。這才是問題的要害。

　　從農(nóng)民利益角度看，長期以來，發(fā)達(dá)國家的農(nóng)民人數(shù)的比重已有很大下降，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值在國民生產(chǎn)總值中也只占很小的份額，但農(nóng)民組織在國家政治生活和決定農(nóng)業(yè)政策方面一直發(fā)揮著巨大的作用，農(nóng)民組織給政府決策帶來了巨大政治壓力。有一個(gè)典型事例，很能說明問題。1965年，戴高樂就是由于缺少農(nóng)民的支持而在首輪選舉中未獲得半數(shù)選票的（44.6%），對(duì)手密特朗為（32.7%），因?yàn)樗�拒絕英國加入歐洲市場(chǎng)，這使盼望著擴(kuò)大自己的出口量的法國農(nóng)民失望了，并且在共同市場(chǎng)的馬拉松式的談判過程中，掀起了暴力示威活動(dòng)（阿爾蒙德等，1978，）。我們似乎可以說，統(tǒng)治者面對(duì)農(nóng)民團(tuán)體的壓力，逆之者要付出高昂的代價(jià)，順之者則會(huì)獲得好處。農(nóng)民是政治天平上有份量的砝碼。在華盛頓、倫敦、巴黎、東京，情況莫不如此。比如，美國的三大農(nóng)民團(tuán)體：農(nóng)民協(xié)會(huì)、農(nóng)民聯(lián)盟、農(nóng)場(chǎng)局所代表的農(nóng)民政治勢(shì)力，對(duì)政府決策顯示了強(qiáng)大的影響力。再如，在日本，自本世紀(jì)初就開始實(shí)行農(nóng)業(yè)保護(hù)政策，在長達(dá)近百年的時(shí)期內(nèi)，農(nóng)業(yè)政策的保護(hù)性質(zhì)幾乎沒有什么改變，其主要農(nóng)產(chǎn)品特別是大米的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過了國際市場(chǎng)價(jià)格，這使得消費(fèi)者的利益受到很大損失。究其原因，就在于日本的農(nóng)民團(tuán)體具有較強(qiáng)的利益表達(dá)能力，在政治市場(chǎng)上處于優(yōu)勢(shì)地位。目前日本農(nóng)業(yè)人口不足全國總?cè)丝诘?%），但控制著全國25%）的選票，并且有自己的得力的團(tuán)體—農(nóng)協(xié)，從而迫使政府決策去顧及農(nóng)民的要求，對(duì)農(nóng)業(yè)保護(hù)政策欲罷不能，并使得其在農(nóng)產(chǎn)品國際貿(mào)易自由化的潮流中陷入了尷尬的境地。在農(nóng)業(yè)政策的集團(tuán)競(jìng)爭中，特別要提到的是，農(nóng)民的要求并不是孤鴻哀鳴，農(nóng)民以外的壓力集團(tuán)在政府決策中可能起著更大的作用。

　　因此，在發(fā)達(dá)國家中，盡管政府援助作為弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)，意味著損失一定的效率，但必須如此。否則將會(huì)形成強(qiáng)大的政治壓力，統(tǒng)治者不可能無視這種要求解決困難產(chǎn)生的壓力。

　　其結(jié)果是，這些國家普遍實(shí)行了農(nóng)業(yè)支持政策，如對(duì)農(nóng)產(chǎn)品給予價(jià)格支持，對(duì)主要農(nóng)產(chǎn)品的進(jìn)口進(jìn)行限制，出口給予補(bǔ)貼，等等。這里，也可以理解為政府是應(yīng)農(nóng)業(yè)集團(tuán)的邀請(qǐng)而對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行保護(hù)的。美國的情況最為典型。長期以來，美國的農(nóng)業(yè)政策不斷進(jìn)行調(diào)整，形成了非常復(fù)雜的農(nóng)業(yè)政策體系，但它的中心目標(biāo)并沒有變，即通過農(nóng)產(chǎn)品計(jì)劃和價(jià)格支持來保障農(nóng)民的收入。比如2002年5月美國頒布的新農(nóng)業(yè)法，以為農(nóng)場(chǎng)主“提供可靠的收入安全網(wǎng)”為主要目標(biāo)，在農(nóng)產(chǎn)品補(bǔ)貼、資源保護(hù)、農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易促進(jìn)、農(nóng)業(yè)信貸、食品營養(yǎng)、農(nóng)村發(fā)展、科研和技術(shù)推廣、林業(yè)發(fā)展、能源發(fā)展、作物保險(xiǎn)和災(zāi)害救助等方面，出臺(tái)了一攬子支持措施。據(jù)美國農(nóng)業(yè)部測(cè)算，新農(nóng)業(yè)法，今后10年（2002—2011年）政府補(bǔ)貼農(nóng)業(yè)的資金為1900億美元，比1996年農(nóng)業(yè)法增加約830億美元。2002—2007年6年間，按1996年農(nóng)業(yè)法，法定農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼為666億美元，2002年農(nóng)業(yè)法在此基礎(chǔ)上增加了519億美元，6年總計(jì)達(dá)1185億美元（Paul C Westcott ，C Edwin Young ，2002）。

　　相比之下，中國多年來一直實(shí)行的是向城市偏斜的財(cái)政政策，而且近年來財(cái)政資源在城鄉(xiāng)之間的分配益加失衡。2000年，中國財(cái)政用于農(nóng)業(yè)的支出1298億元，占財(cái)政總支出的比重大致維持在8%左右，比1990年的10%約低2個(gè)百分點(diǎn)，比1980年的12%約低4個(gè)百分點(diǎn)。如果按WTO 協(xié)議計(jì)算口徑，把支持貧困地區(qū)發(fā)展的財(cái)政支出、糧棉油糖價(jià)格補(bǔ)貼計(jì)算在內(nèi)，1996—2000年，中國農(nóng)業(yè)支持總量分別為1083億元、1267億元、1826億元、1709億元和2200億元，分別占當(dāng)年農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的4.9%、5.3%、7.4%、7%和8.8%.按照相同的口徑，發(fā)達(dá)國家的支持水平約為30—50%，巴基斯坦、泰國、印度、巴西等發(fā)展中國家約為10—20％。在WTO 規(guī)則允許的12種“綠箱”政策措施中，中國使用了6種（政府的一般服務(wù)支出、食物安全儲(chǔ)備、國內(nèi)食物援助、自然災(zāi)害救助、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和地區(qū)發(fā)展援助）。“黃箱”支出在1996—1998年計(jì)算基期內(nèi)年均297億元，占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的1.23％，與談判允許的8.5%（1740億元）相比，中\(zhòng)"國“黃箱”政策的支持空間還有1443億元。1998年以來，中國實(shí)行積極的財(cái)政政策，增發(fā)長期國債，加強(qiáng)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資。但用于農(nóng)業(yè)（不包括林業(yè)、水利）份額很低。1998—2001年，中央安排國債資金5100億元，其中用于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的為56億元，占1.1％，僅能滿足同期農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金的10％左右（農(nóng)業(yè)部（2002）。

　　在社會(huì)發(fā)展方面，城鄉(xiāng)在獲得資源方面更為不平等，農(nóng)村的落后表現(xiàn)得更為明顯。比如，在農(nóng)村醫(yī)療方面，中國曾經(jīng)有成功的合作醫(yī)療體系，然而當(dāng)亞洲的一些國家還在效仿中國的合作醫(yī)療制度的時(shí)候，合作醫(yī)療卻在中國的絕大部分農(nóng)村解體了，解體的后果是嬰兒死亡率的上升和地方病、傳染病在一些地方的再度流行。陳錫文（2003）指出，因病去世的農(nóng)民很少死在醫(yī)院里，而在城里則很少死在家里；
農(nóng)村婦女很少在醫(yī)院生孩子，而城里人基本上沒有在家里生孩子的。很多農(nóng)民好不容易脫離貧困，解決溫飽了。但只要有家里人一病，馬上又返回貧困，而且遲遲解脫不了�，F(xiàn)在城市的新居一般都要雙衛(wèi)（兩個(gè)衛(wèi)生間），而農(nóng)村的廁所簡直骯臟不堪。世界衛(wèi)生組織在2000年的《世界衛(wèi)生報(bào)告》中指出，中國在191個(gè)國家的衛(wèi)生系統(tǒng)中排名188位。據(jù)衛(wèi)生部基層衛(wèi)生和婦幼保健司的有關(guān)資料，占總?cè)丝?0%的農(nóng)村人口只享有20%的衛(wèi)生資源配置，87%的農(nóng)民是完全自費(fèi)醫(yī)療。僅就2000年5歲前兒童死亡前治療情況為例，農(nóng)村56.6%的孩子是死在家里，而城市91.3%的孩子是死在醫(yī)院里（張曉山2003）。

　　在教育方面，城鄉(xiāng)教育資源分享方面也存在嚴(yán)重的不平衡，農(nóng)村義務(wù)教育投入主體發(fā)生了錯(cuò)位，農(nóng)村教育附加和教育集資顯著加大了農(nóng)村基礎(chǔ)教育的成本和農(nóng)民負(fù)擔(dān)（李成貴，2003；
杜育紅，2000）。自1985年開始在全國范圍內(nèi)對(duì)農(nóng)民征收“教育附加費(fèi)”（征收基準(zhǔn)原則上為農(nóng)民純收入的1.5%—2.0%）以來，征收金額是逐年增加的，1998年達(dá)到165億元，而在1985—1999年的15年間，其總額超過了1100億元�，F(xiàn)在，教育支出已經(jīng)成為農(nóng)民開支中僅次于生活費(fèi)的第二大項(xiàng)，全國平均而言，每個(gè)小學(xué)生一年的各種費(fèi)用在500元左右，初中生則在1000元左右，這對(duì)于人均收入只有2000多元的農(nóng)民家庭而言，無疑是很難承受的。如同電影《鳳凰琴》、《一個(gè)都不能少》所表現(xiàn)的那樣，農(nóng)村教育條件非常落后，與城市別若天壤。

　　基礎(chǔ)教育是一個(gè)社會(huì)文明存在、延續(xù)和進(jìn)步的基礎(chǔ)，然而“義務(wù)教育”對(duì)于許多農(nóng)民和農(nóng)家子女來說，成了難以享受的“奢侈品”，這對(duì)于一個(gè)民族的未來命運(yùn)而言，無疑是最大的威脅。諸如此類的事實(shí)都說明，中國的城鄉(xiāng)反差是巨大的，政策安排整體性地不利于農(nóng)民，農(nóng)民處于被持續(xù)地歧視之中，而且這種歧視越來越嚴(yán)重。中國的改革并沒有因工業(yè)化中期的到來而做出政策安排上的適應(yīng)性變化和調(diào)整，而是保持和放大了工業(yè)化初期特定條件下的政策扭曲，持續(xù)向工業(yè)和城市偏斜。這種變化是對(duì)改革以前經(jīng)濟(jì)社會(huì)二元格局的“鞏固”，而不是“改革”。正如費(fèi)正清（1979）所說，改革是一種變化，這種變化導(dǎo)致“現(xiàn)在特權(quán)集團(tuán)的權(quán)力受到抑制，而非特權(quán)集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位則相應(yīng)地得到改善�！�

　　三農(nóng)問題為什么是這樣的呢？按照我們上面的分析思路，答案其實(shí)很明確：三農(nóng)困境原因在于二元結(jié)構(gòu)。在于當(dāng)改革給人民帶來公共選擇的可能，即出現(xiàn)對(duì)利益集團(tuán)壓力做出反應(yīng)的政治環(huán)境后，來自不同階層和集團(tuán)對(duì)對(duì)政府決策的影響開始顯現(xiàn)出來。過去在集權(quán)體制下形成的潛在的城鄉(xiāng)利益集團(tuán)的能力反差，現(xiàn)在轉(zhuǎn)化為在影響政策方面的現(xiàn)實(shí)差別。原集權(quán)體制賦予城市居民的特權(quán)以及農(nóng)民的弱勢(shì)地位，為城鄉(xiāng)資源分配以及農(nóng)業(yè)政策制定提供了初始制約條件，并在路徑依賴上鎖定了資源分配方案和政策變化內(nèi)容的性質(zhì)。在二元結(jié)構(gòu)中，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　城鄉(xiāng)居民對(duì)政策安排的約束權(quán)數(shù)相差十分懸殊，市民的利益表達(dá)渠道和強(qiáng)度都遠(yuǎn)勝于農(nóng)民，他們憑著政治壓力上的優(yōu)勢(shì)而獲得更多的資源和利益，而農(nóng)民作為弱勢(shì)集團(tuán)則無力阻止那些對(duì)他們不利的政策出臺(tái)，無法改變國民收入分配上的城市傾斜政策，這就使失衡的二元結(jié)構(gòu)不僅難以打破，反而益加傾斜，城鄉(xiāng)關(guān)系的變化越來越不利于農(nóng)民。

　　針對(duì)這種情況，盛洪（2003）研究指出，我國的選舉法實(shí)際上規(guī)定，“農(nóng)民選舉1個(gè)人大代表的人數(shù)是城里人的4倍，也就是4個(gè)農(nóng)民的權(quán)利相當(dāng)于1個(gè)城里人的權(quán)利。這是農(nóng)民成為政治上弱勢(shì)集團(tuán)的一個(gè)重要原因。根據(jù)這樣的規(guī)定，在權(quán)利上，在政治上，8億農(nóng)民就變成了2億農(nóng)民。他們就很難和5億城鎮(zhèn)居民抗衡這種規(guī)定在法理上和在道德上顯然存在問題。”他還說，“從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，一致同意是帕累托最優(yōu)的政治對(duì)應(yīng)物，而不言而喻，前提是平等的投票權(quán)，也就是說，在權(quán)利上不平等，在經(jīng)濟(jì)上就無效率。一個(gè)社會(huì)中最大的人群被壓縮了權(quán)利，經(jīng)濟(jì)政策就會(huì)出現(xiàn)系統(tǒng)性的偏差。僅從幾十年的農(nóng)業(yè)政策史及其經(jīng)濟(jì)后果來看，缺少一個(gè)反映農(nóng)民利益的、平衡的政治結(jié)構(gòu)，是許多損害農(nóng)民利益進(jìn)而損害全社會(huì)利益的政策輕易出臺(tái)的重要原因。對(duì)于制度和政策，如果農(nóng)民能夠直接發(fā)出與他們的人口比例相稱的聲音，我們就無需等待一個(gè)檢驗(yàn)政策的周期來承擔(dān)政策錯(cuò)誤的所有后果，而是直接將損害農(nóng)民的政策排除在外。”孫立平（2003）也指出，90年代以來，改革的動(dòng)力已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化……改革更多地反映了強(qiáng)勢(shì)群體的主張“，”從目前情況看，強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體之間支配與被支配的關(guān)系已經(jīng)基本形成�！斑@些論述都說明，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造成的政治不平等是導(dǎo)致三農(nóng)困境的核心原因。

　　三、改變現(xiàn)狀：把農(nóng)民組織起來

　　三農(nóng)問題顯然已經(jīng)無法通過三農(nóng)內(nèi)部的政策調(diào)整和體制改革加以解決，而必須在改革和完善三農(nóng)體系內(nèi)的政策的同時(shí)，通過一系列宏觀層面上經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及政治的綜合改革和政策調(diào)整，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和共同繁榮，改變“工業(yè)化國家*農(nóng)民社會(huì)”的現(xiàn)狀。

　　正是在這樣的背景之下，中共十六大報(bào)告提出要“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”。新一屆政府也把城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展作為基本的施政綱領(lǐng)。

　　關(guān)于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，目前已有大量研究和說法，概括地說基本思路就是要“多予、少取、放活”，也就是要調(diào)整國民收入分配和保障農(nóng)民權(quán)益。關(guān)于“多予”，重要的是要調(diào)整國民收入分配格局，為農(nóng)村提供更多公共品，實(shí)行支農(nóng)的財(cái)政政策和利農(nóng)的金融政策。陳錫文（2003）指出，“最重要的是完善財(cái)政體制、完善公共財(cái)政政策和財(cái)政轉(zhuǎn)移支付”。政府不僅要加大對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持，還要重點(diǎn)支持農(nóng)村社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，后者比前者更為迫切。

　　農(nóng)業(yè)部（2002）組織的一項(xiàng)大型研究闡述了對(duì)加大國內(nèi)農(nóng)業(yè)支持的政策要求，該研究報(bào)告把中國農(nóng)業(yè)支持政策體系的建立放在WTO 的背景之下，提出要“加大綠箱政策支持力度”“用足黃箱政策”并提出了對(duì)農(nóng)民進(jìn)行直接補(bǔ)貼的建議。林毅夫（1999）則提出增加政府對(duì)農(nóng)村投入，開展“新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)”的倡議。關(guān)于“少取”，主要是要完善農(nóng)村稅費(fèi)改革，但秦暉（2001）通過歷史研究，指出現(xiàn)行的費(fèi)改稅不能從根本上解決農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題，反而容易陷入“黃宗羲定律”的陷阱。秦提出的解決辦法是要在政治改革上做文章，要改革農(nóng)村基層政權(quán)組織，保障農(nóng)民的基本權(quán)力，從源頭上解決農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題。關(guān)于“放活”，某種程度上是與“少取”聯(lián)系在一起的，除了搞好村民自治和基層政權(quán)改革外，重要的就是要為城鄉(xiāng)間要素流動(dòng)，特別是勞動(dòng)力流動(dòng)，創(chuàng)造平等的環(huán)境。

　　然而，在我看來，少取，以及其他利農(nóng)政策都不能指望政府“善政養(yǎng)民”式的主“多予，放活”動(dòng)賜予，而是靠農(nóng)民自己有組織地去爭取。解決三農(nóng)問題，必須回應(yīng)核心問題，解決農(nóng)民組織化問題，改變其弱勢(shì)群體的地位，提高其對(duì)資源的控制的能力、社會(huì)行動(dòng)的能力和利益表達(dá)的能力。我們已經(jīng)提到，中國農(nóng)民相互分離，處于散漫的無組織狀態(tài)，這是其人數(shù)眾多但政治資源甚少并且對(duì)政府決策約束權(quán)數(shù)甚小的根源性原因。因此，廣大農(nóng)民必須聯(lián)合起來，意識(shí)到他們的共同利益，并通過有計(jì)劃的集體行為提出一致要求；
必須有農(nóng)民組織作為利益獨(dú)立化的團(tuán)體，不斷增進(jìn)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治生活的參與度，形成一支有影響的社會(huì)力量，為其成員謀求利益和保護(hù)而進(jìn)行有效的活動(dòng)。即要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民由政治體系的順從者向參與者的角色轉(zhuǎn)換，農(nóng)民不應(yīng)是分散的政治意識(shí)淡漠的弱勢(shì)小農(nóng)和二等公民，而是組織起來的可以平等競(jìng)爭的政治公民。只有如此，才能強(qiáng)化利益表達(dá)能力，優(yōu)化政策過程機(jī)制，才能改變持續(xù)向城市偏斜的政策，爭取到屬于他們自己的利益。正如孟德拉斯（1975）指出的那樣：“怎樣才能在國家中得到公正的地位呢？首先是團(tuán)結(jié)起來�！�

　　我以為，農(nóng)民對(duì)政治的參與至少要經(jīng)過四個(gè)階段，即第一步從看不見到出現(xiàn)，把農(nóng)民從局外拉入到政治體系中，讓他們感覺到自己不是旁觀者，而是龐大的政治機(jī)器中有效部件；
第二步從出現(xiàn)到給意見，農(nóng)民開始對(duì)政策帶來的損益和如何改變自己的處境發(fā)表意見，形成鼓勵(lì)自己利用各種參與機(jī)會(huì)的態(tài)度；
第三步從給意見到有主見，農(nóng)民能夠明確地意識(shí)到自己的利益所在，對(duì)自己與國家的關(guān)系有理性的認(rèn)識(shí)和獨(dú)立的見解，第四步從有主見到集體行動(dòng)，即以共同的利益為紐帶，提出一致要求，以集體行動(dòng)方式參與到利益集團(tuán)的競(jìng)爭中，給政府決策施加政治壓力。這個(gè)變化過程，關(guān)鍵是要把農(nóng)民組織和團(tuán)結(jié)起來。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中對(duì)農(nóng)民的政治冷漠態(tài)度評(píng)價(jià)說&“決不是不可克服的”。農(nóng)民參與組織不僅使自己更多地接觸到他人所做的動(dòng)員努力，而且也能成為促進(jìn)政治參與態(tài)度的主要來源，有助于克服他們?cè)谛纬烧�策過程傾向中的抑制性影響，并能提高其自信心，使其不再消極地認(rèn)為通過正常途徑進(jìn)行利益表達(dá)是一種希望渺茫的過程，并最終形成利益集團(tuán)，產(chǎn)生有組織的集體行動(dòng)。

　　今天，在共同的利益追求和共同的價(jià)值準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，把分散和缺乏有機(jī)聯(lián)系的農(nóng)民組織起來，把他們團(tuán)結(jié)到一個(gè)共同的事業(yè)中，這是改變中國農(nóng)民政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位低下的現(xiàn)狀，增強(qiáng)其在交易談判桌上的討價(jià)還價(jià)的必然要求。我認(rèn)為，如果政府試圖真正地保護(hù)農(nóng)民利益，就有必要通過改變現(xiàn)存社會(huì)力量的對(duì)比關(guān)系，來改變政府決策的目標(biāo)函數(shù)和約束條件。事實(shí)上，世界各國的經(jīng)驗(yàn)都已證明，為了使社會(huì)中某些群體受益，決策者可以有計(jì)劃地改變組織體制，從而有利于制定新的政策使相關(guān)群體受益。中國9億農(nóng)民如果沒有直接代表其利益的組織，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上毫無疑問是病態(tài)的，也就不可能真正走出三農(nóng)困境。

　　事實(shí)上，把農(nóng)民組織起來，成立農(nóng)民協(xié)會(huì)這樣的說法，我們一點(diǎn)都不陌生。杜潤生先生說：“80年代中期的時(shí)候，我曾給鄧小平同志建議過恢復(fù)農(nóng)民協(xié)會(huì)。鄧小平同志說，成立一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)的意見可以考慮，這樣吧，我們看三年，真的需要即可籌辦”。前總理朱镕基1999年在出訪美國期間也曾表示，要考慮成立農(nóng)民協(xié)會(huì)。遺憾的是，這些說法都沒有下文，不了了之了。而在今天，解決三農(nóng)問題面臨歷史性選擇，成立“農(nóng)會(huì)”的問題已經(jīng)成了不可回避的現(xiàn)實(shí)問題，必須進(jìn)入決策者的“議事日程”。

　　我認(rèn)為，農(nóng)民協(xié)會(huì)應(yīng)該是全國農(nóng)民的政治性組織，該組織的權(quán)力必須得到法律的保護(hù)，并在政府的支持下實(shí)現(xiàn)其自身的合法化。從組織結(jié)構(gòu)看，全國農(nóng)民的聯(lián)合組織是一個(gè)包括從中央到基層的縱向梯階結(jié)構(gòu)，在各個(gè)層次上，又是一種包含各種亞組織或?qū)ｍ?xiàng)組織的橫向網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。就現(xiàn)實(shí)情況而言，中央和地方首先應(yīng)支持農(nóng)民在基層成立聯(lián)合自助組織，這不僅是建立全國性農(nóng)民組織的基礎(chǔ)，而且在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡時(shí)期，具有特別重要的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)意義，它可以有效地解決“小農(nóng)戶”和“大市場(chǎng)”的對(duì)接和適應(yīng)問題，是農(nóng)民以較低的交易成本進(jìn)入市場(chǎng)，有序地參與商品和要素流通，合理分享市場(chǎng)利益必不可少的組織保證。沒有這一類的組織，就談不上農(nóng)民平等有序地進(jìn)入市場(chǎng)；
同時(shí)，沒有基層組織的良好發(fā)育和厚實(shí)的基礎(chǔ)，也就無法建立全國性的農(nóng)民政治組織�，F(xiàn)在要做的是，在繼續(xù)發(fā)育這類組織的同時(shí)，賦予它們政治活動(dòng)的空間，賦予他們參與社區(qū)治理的自由，把它們以適當(dāng)?shù)姆绞礁脑旖M合成政治性的基層農(nóng)民協(xié)會(huì)，并逐步成立全國性的農(nóng)民協(xié)會(huì)。

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　　作者為中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所，教授。原載《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》2004年第5期

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