趙士林：生命的意義——孫志剛罹難二周年祭

　　二年前，廣州，3月17日夜間10點左右。一位畢業(yè)不久的大學(xué)生，正徜徉于自己祖國的這座大都市的街頭。這座大都市因得改革風氣之先，處處充滿了勃勃生機，大學(xué)生來此創(chuàng)業(yè)，商人來此淘金，農(nóng)民工希望在這里找到一個更容易養(yǎng)家糊口的飯碗……

　　這位大學(xué)生剛剛在這座大都市里獲得一份很有前景的工作——某服裝公司的平面設(shè)計師。他的名字叫孫志剛，時年27歲。此刻，孫志剛的心情一定很好。面對燈紅酒綠、霓虹閃爍的羊城之夜，27歲的金色年華，青春軀體內(nèi)的熱血不能不翻涌著生命的熱望、前程的遐想、瑰麗的憧憬……一切屬于青春生命的美麗也都應(yīng)屬于這位27歲的大學(xué)生。然而就在此刻，這位大學(xué)生卻僅僅由于沒帶身份證件就被突然地剝奪了生命的自由：他被不由分說地帶進了派出所，他又被不由分說地送進了一種特殊的社會機構(gòu)：收容所，更可怕的是，僅僅過了三天，他竟被活活地打死在收容所的救治站。27歲的年輕人啊！生命的風帆剛剛啟航，生命的事業(yè)剛剛開始，就這樣赍志而歿，含恨而亡。

　　在自己的國家，在和平的年代，一位公民的生命被隨便地、殘暴地剝奪了。這位公民不是死于盜賊的襲擊，不是死于偶然的事故，而是死于最有義務(wù)保護他的生命安全與自由的國家機構(gòu)，而是被應(yīng)以救護生命為天職的救治站剝奪了生命。他之所以遭此厄運的全部原因，僅僅是對警察表現(xiàn)得不夠馴順，僅僅是惹煩了救治站的護工。公民之生命的保障是何等地脆弱！隨便一個機構(gòu)，隨便一個小吏，只要他分享了哪怕一點點的國家權(quán)力，他就可以對公民大施淫威，他就可以視公民權(quán)力如糞土，視公民生命如草芥。

　　孫志剛案暴露的，有人性的丑陋、冷漠、兇殘、暴戾、自私、虛榮、傲慢；
有舊式衙門的瀆職濫權(quán)、敲詐勒索、黑白勾結(jié)、官官相護、賄賂公行，麻木不仁、推諉扯皮、敷衍塞責；
孫志剛案暴露的最嚴重的問題，卻是一個人民的共和國，從高層到下層處處權(quán)大于法、處處權(quán)力扭曲法律、處處以法律的名義濫權(quán)的行為。大大小小的官吏，他們的權(quán)威、利益、面子、關(guān)系甚至嗜好、脾氣成了權(quán)力運作的根本動力，成了超越乃至剝奪公民的基本權(quán)利直至生命權(quán)力的最后依據(jù)。當這一切以法律的名義、通過政府的機構(gòu)施行時，無異于國家對公民的綁架，無異于國家對公民的謀殺。

　　“坐制禮法，束縛下民”，中國的法律，古來如此，現(xiàn)代文明國家的法律功能、法治社會的立法精神首先卻是保障公民的自由的、平等的、無上的、不容侵犯的基本權(quán)利。當一位公民的生命都可以國家機構(gòu)的名義、以法律的名義肆無忌憚地被凌辱、被剝奪時，這樣的國家機構(gòu)肯定不能見容于現(xiàn)代文明國家，這樣的法律肯定不是現(xiàn)代法治社會的法律，這樣的法律只能是法律之上的力量弄權(quán)的工具。

　　孫志剛案暴露的另外一個最嚴重的問題，是我們這個社會對生命尊嚴的漠視。我們不能說那些看到了孫志剛的身份證后仍不肯放人的警察們就是要將孫志剛置于死地，我們也不能說救治站那些傷害孫志剛致死的惡徒們是蓄意殺人。但正是他們對人的生命尊嚴的漠視與隨意侵犯，導(dǎo)致了那樣可怕的后果。對生命尊嚴的漠視由來已久，當年國家最高權(quán)威不知疲倦的階級斗爭的鼓噪，“與人斗，其樂無窮”的挑唆，是它的政治的、思想的、文化的源頭。當一個社會熱心于制造人與人仇視的意識形態(tài)時，對生命尊嚴的漠視就自然而然地產(chǎn)生了。當一個社會的制度非但不去遏止、反而鼓動這種意識形態(tài)時，普遍的、以國家、社會的名義對生命的謀殺便經(jīng)常發(fā)生了。時至今日，當改革的大潮專注于以發(fā)財論英雄時，由于仍然缺乏人權(quán)的全面的徹底的文化洗禮，那種人對人的仇視就順理成章地轉(zhuǎn)換為市場的廝殺：權(quán)貴受到市場刺激的貪得無厭、體制轉(zhuǎn)換期的混亂無序與荒唐、弄權(quán)營私的巨大空間、不公平的分配機制、強者的肆無忌彈的掠奪、弱者的無人同情的無助、正義的難以申張、富者王侯窮者賊的邏輯（這使人想起西方的一句諺語：“你偷一塊錢，送你進監(jiān)獄；
你偷一條鐵路，選你當參議員”）在我們的社會培育了一種獨特的見利忘義、不擇手段、權(quán)力與金錢畸型瘋狂勾結(jié)的體制混合型的政治商業(yè)模式、社會文化氛圍。在這樣的政治商業(yè)模式和社會文化氛圍中，生命尊嚴特別是弱者的生命尊嚴，已經(jīng)淡出了社會的、文化的、國家的、甚至法律的視野。在這樣的情況下，當生命的尊嚴特別是弱者的生命尊嚴與強者的利益發(fā)生沖突、甚至偶有得罪時，它就會被不假思索地、不容分說地剝奪。而生命尊嚴之被剝奪，和生命之被剝奪，已經(jīng)只有一步之遙了。

　　死者長已矣！人只能活一次。人生的一次性，體現(xiàn)了生命的無上尊嚴與無比寶貴。這就是生命的意義。不能以任何借口和名義漠視這生命的意義。我們在主張以人為本的政治理念，人的根本是什么？是生命。一切對生命的威脅、蔑視、羞辱、殘虐乃至剝奪都是最高的罪惡。以國家名義對公民生命的侵害，更是最可怕的暴行。當國家的制度、機構(gòu)、法律構(gòu)成對公民生命的侵害時，這侵害就不是偶然的、個人的，而是必然的、社會的。孫志剛案固然喚起了上上下下對惡法惡吏的警覺、懲治和取締。但是一個收容制度的取締，不等于在那些官吏的心目中清除了弄權(quán)瀆職、殘民以逞、漠視生命尊嚴、隨意侵犯人權(quán)的欲望、習(xí)慣、規(guī)則。就在寫這篇祭文的時候，我又獲悉兩則令人揪心的消息：在四川，一位搶救了十九人生命的公民因這次救人引發(fā)重病，氣息奄奄，無錢無奈求助于政府，但后者在家屬求救、媒體披露前的十多天內(nèi)毫無反應(yīng)，前者最后凄慘死去（這個事件同樣有“媒體披露后，當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)十分重視”的徒具諷刺意味的報道）。在河北，十年前，一位21歲的年輕人被屈打成招，以強奸罪被處極刑。十年后的今天真兇招供才真相大白。然而制造這起冤案的公安司法部門對家屬、對媒體、對社會照例無動于衷、不理不睬，一個21歲的年輕生命冤死在他們的槍口下，但這并不能在他們的心頭留下任何痕跡�？蓱z那孩子的母親，在孩子被處決后還去給孩子送吃的，因為沒有任何人，沒有法院、沒有律師告訴她，你的孩子將于某年某月某日被剝奪生命。

　　一個硬件撤銷了，彌漫于社會的軟件系統(tǒng)還在高效率地運行。我們必須從制度和文化兩方面嚴肅地、沉痛地反思：我們必須建構(gòu)一個捍衛(wèi)生命尊嚴不受任何形式侵犯的國家制度；
我們必須培育一種關(guān)注生命意義、以生命為最高目的的社會文化。

　　孫志剛?cè)チ�！我沒有心情在他的兩周年忌日談?wù)撍�以死為代價而獲得的種種教訓(xùn)、價值、意義，我更不敢對他說一聲“永垂不朽”。一想到他臨死時那茫然不解、怨怒沖天的眼神、那遍體鱗傷的痛苦、那不甘心就這樣離去而苦苦掙扎的對生命的渴望，一切語言、一切紀念都是多么地軟弱無力。死者的價值和意義都是留給活人的。為了活著的人都能好好地、有尊嚴地活著，我們不能不大聲疾呼：關(guān)注那生命的意義！

　　3月15日

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