孫伊：中國(guó)女性在家庭中的地位和權(quán)利

　　女性的家庭權(quán)利是其社會(huì)權(quán)利的重要組成部分，它包括女性在家庭內(nèi)的平等權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、生育權(quán)利以及人身安全權(quán)利等。過(guò)去一百年來(lái)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)文化、中共文化和商品社會(huì)文化這三重壓力造成了多數(shù)女性的家庭權(quán)利貧困[1].當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀念主張女性要內(nèi)外兼顧、工作家庭兩不誤。大部分女性除了必須在工作上努力與男性競(jìng)爭(zhēng)外，在家庭里還要承擔(dān)大部分家務(wù)勞動(dòng)。盡管社會(huì)的半數(shù)成員是女性，而女性對(duì)社會(huì)和家庭的貢獻(xiàn)可以說(shuō)也超出男性（至少就辛勞程度而言是如此），但女權(quán)主義等現(xiàn)代理論及相應(yīng)的研究在中國(guó)一直未獲得應(yīng)有的重視，這更大程度上是社會(huì)文化觀念的約束所致。本文通過(guò)分析女性在家庭中地位的歷史演變，具體考察她們的家庭權(quán)利的各主要方面，希望藉此能促進(jìn)當(dāng)代婦女學(xué)中家庭關(guān)系及女權(quán)問(wèn)題的研究。

　　一、女性的社會(huì)地位和在家庭中的地位

　　中國(guó)女性在家庭中的地位向來(lái)不高。宋代以來(lái)女性家庭地位低下的一個(gè)典型表現(xiàn)就是摧殘女性的纏足現(xiàn)象，它首先是為了取悅于男子的審美需求和性欲偏好，同時(shí)迫使女性深居閨房，不問(wèn)世事，禁錮家中，成為男性的家奴和性奴。[2]有西方學(xué)者認(rèn)為，“纏足是一種政治機(jī)制，它反映和存續(xù)了婦女社會(huì)和心理的劣勢(shì)；
纏足將婦女牢牢地固定在特定的位置、特定的功能”，而且纏足又“是公眾態(tài)度，是大眾文化──它是10個(gè)世紀(jì)中數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的婦女作為真正的女人的生活方式的關(guān)鍵所在”。[3]

　　“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，纏足現(xiàn)象逐漸廢止，“新文化運(yùn)動(dòng)”帶來(lái)了許多新的風(fēng)氣，但家庭中的夫權(quán)觀念、女性的相夫教子功能和女子的“三從四德”文化，在民國(guó)時(shí)期一直占據(jù)主流。在夫權(quán)主導(dǎo)下的家庭里，妻子必須聽(tīng)命于丈夫，女兒必須服從于父母，媳婦必須聽(tīng)命于公婆，許多女性的家庭權(quán)益被嚴(yán)重侵犯。尤其糟糕的是，家庭中侵犯女性權(quán)益的主要侵害者常常也是女性──如婆婆、后母�！岸嗄晗眿D熬成婆”的婆婆們經(jīng)常以一種不健康的心態(tài)，重復(fù)自己的婆婆當(dāng)年的壓迫手段，甚至變本加厲地侵犯媳婦的權(quán)益和人身自由。后母虐待非親生之女兒的情況也時(shí)有發(fā)生。即便在家中未遇到婆婆或后母的迫害，女性也得面臨代表父權(quán)的父親和公公的壓力，男性家長(zhǎng)經(jīng)常任意剝奪女性婚姻自主和經(jīng)濟(jì)自主的權(quán)利。

　　1949年以后，婦女的社會(huì)地位得到了改善，但婦女解放運(yùn)動(dòng)并未深入到家庭之中，政治運(yùn)動(dòng)的風(fēng)暴也未危及家庭中男人的優(yōu)越地位。雖然傳統(tǒng)文化鼓吹的“三從”（在家從父、出嫁從夫、夫死從子）文化受到明顯的沖擊，但在毛澤東時(shí)代女性卻又多了另外的“二從”，即“從國(guó)家”、“從單位”[4].1950年代，許多女性面臨“組織上”的壓力，在革命的名義和強(qiáng)制之下，被迫服從組織“分配”，與“首長(zhǎng)”們結(jié)合。政府公然容許和容忍那些“老革命”喜新厭舊，拋棄老家的“黃臉婆”妻子，與年輕漂亮的城市小知識(shí)女性結(jié)婚�！敖M織上”用這種方法對(duì)那些“革命英雄”實(shí)行了性補(bǔ)償和性報(bào)答，但眾多小知識(shí)女性卻被“革命”當(dāng)作“性禮物”和“性奴隸”無(wú)償贈(zèng)與，其自由戀愛(ài)的權(quán)利被剝奪了，而“首長(zhǎng)”們結(jié)發(fā)妻子的合法權(quán)益也被“組織上”徹底破壞了。

　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，企業(yè)普遍在就業(yè)、薪資、提升等多方面對(duì)女性員工采取歧視性做法，女性不僅難找工作，而且處處受到福利和待遇上的歧視。全國(guó)婦聯(lián)2001年第二次婦女地位調(diào)查的結(jié)果表明，從1990到1999年，城市女性與男性的工資比率從77.5比100下降到70.1比100，而在農(nóng)村則從79比100下降到59.6比100.女性社會(huì)地位的下降自然影響到她們?cè)诩彝ブ械匚坏南陆�。隨著城市里越來(lái)越多的女性被迫離開(kāi)職場(chǎng)、退回家庭，城市失業(yè)者中下崗女工越來(lái)越多[5].退回家中的女性盡管不再外出辛苦工作，但心理壓力和痛苦卻成倍增加。那些仍在工作的女性則不得不降格以求，不僅被迫接受低工資、少福利的歧視，而且可能還要忍受各種性騷擾。

　　在農(nóng)村，家庭責(zé)任承包制實(shí)行后，農(nóng)民家庭普遍需要男性強(qiáng)勞力承擔(dān)重體力活，再加上人民公社時(shí)期的鄉(xiāng)村福利制度和“五保戶”制度的崩潰，農(nóng)民家庭的老人贍養(yǎng)只能依靠?jī)鹤�，出嫁的女性、離婚女性在責(zé)任田、口糧田及土地補(bǔ)償費(fèi)方面都得不到公正的對(duì)待，于是農(nóng)村中女性的社會(huì)地位明顯下降。[6]

　　雖然時(shí)代變了，觀念也有進(jìn)步，但傳統(tǒng)文化對(duì)女性家庭權(quán)利的約束仍然存在，下面分析女性在家庭中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利、生育權(quán)利和人身安全權(quán)利狀況的演變。

　　二、女性的家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)利

　　財(cái)產(chǎn)的擁有、支配和繼承是衡量女性在家庭中地位與權(quán)利的重要指標(biāo)。

　　一般而言，在傳統(tǒng)社會(huì)里女性沒(méi)有制度性權(quán)利去繼承家庭財(cái)產(chǎn)，只有兒子才有合法地占有家庭財(cái)產(chǎn)和分配遺產(chǎn)的權(quán)利。未婚女子或許可能得到一份嫁妝，而死了丈夫的女性如果留在家族里至多只能得到瞻養(yǎng)，但無(wú)論是出嫁的女兒還是寡婦，都無(wú)法分得家產(chǎn)。[7]明朝起的律令甚至苛刻地規(guī)定，倘若家無(wú)直系男性繼承遺產(chǎn)，就必須在侄子中過(guò)繼一個(gè)兒子作為財(cái)產(chǎn)繼承者，即所謂的“強(qiáng)制侄子繼嗣”，這種反映傳統(tǒng)文化習(xí)俗的律令完全剝奪并杜絕了女性的家庭財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，顯示出對(duì)女性的極端歧視。[8]

　　進(jìn)入民國(guó)后，在“新文化運(yùn)動(dòng)”的影響下，新女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。1926年1月在廣州舉行的國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)上代表們提出了“婦女運(yùn)動(dòng)決議案”，號(hào)召“反對(duì)司法機(jī)關(guān)對(duì)于男女不平等的判決”、“女子應(yīng)有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”。[9]1930年通過(guò)的中華民國(guó)《民法》對(duì)女性的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利作了新的規(guī)定，提出了繼承家庭財(cái)產(chǎn)時(shí)的男女平權(quán)，如果家中沒(méi)有子嗣，女兒可以是法定的財(cái)產(chǎn)繼承人。但現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)習(xí)俗仍然居支配地位。首先，傳統(tǒng)的分家制度繼續(xù)存在，“父親只要在生前分掉自己的財(cái)產(chǎn)就可以剝奪他女兒的繼承權(quán)”，女性的法定財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)形同虛設(shè)。[10]其次，法律并未禁止將財(cái)產(chǎn)過(guò)繼給侄子的傳統(tǒng)，所以許多人生前將財(cái)產(chǎn)過(guò)繼給侄子，從而剝奪了家庭中女性繼承財(cái)產(chǎn)的機(jī)會(huì)。再次，盡管《民法》中規(guī)定，死去丈夫的妻子有權(quán)繼承丈夫的財(cái)產(chǎn)，但《民法》卻取消了丈夫死后寡婦監(jiān)護(hù)其家庭財(cái)產(chǎn)的權(quán)力，如果她亡夫的財(cái)產(chǎn)已分給其他繼承人，則寡婦就無(wú)法通過(guò)立繼來(lái)確保她對(duì)財(cái)產(chǎn)的控制。[11]最后，《民法》剝奪了寡媳（即與亡夫父母住在一起的女性）的財(cái)產(chǎn)權(quán)利（包括她們的監(jiān)護(hù)權(quán)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)），這樣寡媳在公公死時(shí)就不能得到任何財(cái)產(chǎn)。[12]

　　除了法律本身存在缺陷外，民俗民風(fēng)仍然保留了許多歧視婦女的現(xiàn)象。30年代的民俗調(diào)查顯示，鄉(xiāng)村婦女普遍沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。[13]“滿鐵”的華北調(diào)查表明，“女子除結(jié)婚費(fèi)之外，原則上不參與家產(chǎn)分配[14]”。在珠江三角洲的鄉(xiāng)村里雖然有極個(gè)別的女兒繼承家產(chǎn)的案例，但這并非是普遍的習(xí)俗。[15]在黑龍江，雖然在沒(méi)有男性繼承人的家庭里也存在女兒繼承財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象，但這種情形非常罕見(jiàn)。[16]

　　到了毛澤東時(shí)代，法律明確保障男女平等的家庭財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和繼承權(quán)，而且夫妻成了家庭財(cái)產(chǎn)的共同所有者，夫妻可以互相繼承遺產(chǎn)，子女得以平等地繼承父母遺產(chǎn)。但由于在公有制狀態(tài)下私有財(cái)產(chǎn)基本上被剝奪了，同時(shí)實(shí)行低工資制度，結(jié)果屬于個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和遺產(chǎn)微乎其微。這樣，女性的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)往往只具有法律紙面上的意義。

　　鄧小平時(shí)代通過(guò)的一系列民事法律對(duì)婦女（包括出嫁女和再婚寡婦）的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)有不少新的具體規(guī)定。例如，《民法通則》規(guī)定：“婦女享有同男子平等的民事權(quán)利”[17]；
《繼承法》不僅在原則上規(guī)定了“繼承權(quán)男女平等”，同時(shí)還有如下具體規(guī)定，即夫妻一方死亡后另一方再婚時(shí)有權(quán)處分所繼承的遺產(chǎn)[18].《婦女權(quán)益保障法》中對(duì)婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的規(guī)定更加明確：“在婚姻、家庭共有財(cái)產(chǎn)關(guān)系中不得侵害婦女依法享有的權(quán)益”（第29條）：“農(nóng)村劃分責(zé)任田、口糧田等，以及標(biāo)準(zhǔn)宅基地，婦女與男子享有平等權(quán)利，不得侵害婦女的合法權(quán)益”：“婦女結(jié)婚、離婚后，其責(zé)任田、口糧田和宅基地等，應(yīng)當(dāng)受到保障”（第30條）：“在同一順序法定繼承人中，不得歧視婦女。喪偶婦女有權(quán)處分繼承的財(cái)產(chǎn)，任何人不得干涉”（第31條）：“喪偶婦女對(duì)公婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為公婆的第一順序法定繼承人，其繼承權(quán)不受子女代位繼承的影響”（第32條）。[19]依照上述法律，女性無(wú)論已婚未婚，均應(yīng)享有與男性平等的繼承權(quán)，不因女兒出嫁便失去其財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

　　但是，現(xiàn)實(shí)中侵犯、剝奪婦女家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)利的現(xiàn)象和事例仍頻繁出現(xiàn)。特別是在農(nóng)村，隨著家庭承包制的推行，女性擁有、處理和繼承土地承包的權(quán)利成為女性立身存命的大事，可是各地的鄉(xiāng)規(guī)民約和風(fēng)俗習(xí)慣仍然經(jīng)常侵害女性的土地使用權(quán)，農(nóng)村已婚婦女的責(zé)任田、口糧田和家庭財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)實(shí)際上仍然得不到保障。例如，雖然政府宣布農(nóng)村的土地承包責(zé)任制“30年不變”，但農(nóng)戶之女一旦出嫁，其娘家承包的土地就會(huì)被收回，而出嫁女性能否在婆家村里分得一份土地，則取決于婆家村里有無(wú)機(jī)動(dòng)土地或是否恰好遇到婆家村里調(diào)整土地。[20]

　　中國(guó)婦聯(lián)婦女研究所的研究表明，承包責(zé)任田、土地入股分紅、征用土地補(bǔ)償、宅基地分配這四大權(quán)益是農(nóng)民立身存命的根本，但農(nóng)村婦女這方面的權(quán)益卻往往遭到侵害。尤其是適齡未嫁女、有女無(wú)兒戶、外村娶來(lái)的媳婦和“農(nóng)嫁非”的出嫁女等四類(lèi)婦女，在農(nóng)村承包土地的調(diào)整中她們的權(quán)益最可能被剝奪。中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革研究院課題組的問(wèn)卷則顯示，有7.2%的受訪婦女目前沒(méi)有土地，其最主要的原因分別是“出嫁后失地”（占45%），“國(guó)家征用后失地”（占17%），從未分配土地（占31%）。進(jìn)一步比較得出，出嫁女、離異婦女、喪偶婦女的土地權(quán)益，前者比后者依次更沒(méi)有保障。[21]

　　農(nóng)村婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)益受損害，與民眾的法律意識(shí)模糊、女性不懂得保護(hù)自己的權(quán)益有關(guān)。河南省濮陽(yáng)市婦聯(lián)“在五縣一區(qū)選取了6個(gè)村，專(zhuān)門(mén)開(kāi)展了一次農(nóng)村婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)益被侵害的情況調(diào)查。調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，6個(gè)村中都存在農(nóng)村婦女財(cái)產(chǎn)被侵害的情況，其中尤為突出的是財(cái)產(chǎn)繼承難和責(zé)任田、宅基田得不到落實(shí)問(wèn)題�！痹S多農(nóng)村婦女認(rèn)同“嫁出去的閨女，潑出去的水”，認(rèn)為女子出嫁后對(duì)父母遺產(chǎn)不應(yīng)有繼承權(quán)，結(jié)果許多出嫁女性在財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題上選擇了自動(dòng)放棄。雖然仍有8%的婦女要求依法繼承，但她們難以抵制家族中人的反對(duì)。[22]

　　2002年中國(guó)（海南）改革發(fā)展研究院對(duì)西部12�。▍^(qū)、市）農(nóng)村作了綜合調(diào)查，當(dāng)問(wèn)到婦女對(duì)包括土地使用權(quán)在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的理解時(shí)，有13.9%的受訪者認(rèn)為“女孩”、“妻子”不能繼承土地使用權(quán)，而“男孩”和“丈夫”則可以繼承。[23]這種明顯的性別歧視觀念表明，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)仍然具有強(qiáng)大的影響。在少數(shù)民族地區(qū)，歧視婦女的現(xiàn)象就更為嚴(yán)重了。例如，鄂倫春族的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)一般仍屬于男子；
云南普米族實(shí)行大家庭制，分家產(chǎn)時(shí)女性沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。[24]

　　顯然，近百年來(lái)盡管中國(guó)的法律不斷進(jìn)步完善，但這并不等同于觀念的進(jìn)步，在東方文化深厚的人治環(huán)境中，潛規(guī)則與民俗習(xí)慣往往是超法律和超時(shí)空的。從落實(shí)女性平等財(cái)產(chǎn)權(quán)利的角度來(lái)看，完善法律體系固然重要，但更重要的是進(jìn)行全社會(huì)的法制教育普及和文化重建。

　　三、女性的生育權(quán)利

　　百年來(lái)中國(guó)女性的生育權(quán)利一直處于被動(dòng)狀態(tài)。在民國(guó)時(shí)期女性往往是毫無(wú)節(jié)制地早育、多育、密育，既無(wú)節(jié)育手段和條件，也沒(méi)有良好的接生設(shè)備和保育條件，嬰兒的出生率高、死亡率高。一項(xiàng)對(duì)河南省魯山縣的老年婦女調(diào)查顯示，36位60歲以上的女性平均每人生育6胎以上，許多女性因家境貧寒曾試圖墜胎，但因缺醫(yī)少藥，只能將肚子擠在水缸沿上擠壓，想把胎兒擠死，結(jié)果造成生孩子時(shí)大出血。[25]一項(xiàng)對(duì)云南少數(shù)民族的調(diào)查也顯示，那些60歲左右的婦女往往都是從18歲開(kāi)始生育，直到閉經(jīng)為止，生育年限達(dá)30年以上，成年后幾乎是在不間斷的生育、養(yǎng)育中度過(guò)了大半生。[26]

　　到了毛澤東時(shí)代，“人多力量大”成了多生政策的政治理由，于是許多女性爭(zhēng)當(dāng)“光榮媽媽”──生得越多越光榮。這種生育政策事實(shí)上演變成一種新的強(qiáng)制性多育方針，結(jié)果導(dǎo)致中國(guó)的人口總量迅速膨脹。

　　1979年，面對(duì)9億人口的龐大壓力，中國(guó)政府又轉(zhuǎn)而強(qiáng)制實(shí)施“一胎化政策”。這是毛澤東時(shí)代鼓勵(lì)多生政策的翻版，性質(zhì)雷同，其實(shí)質(zhì)都是剝奪女性生育自由的天然權(quán)利。所不同的是，為了執(zhí)行“一胎化政策”，各級(jí)政府動(dòng)員了各種力量，駭人聽(tīng)聞地全方位剝奪與侵犯婦女的生育權(quán)利，造成了極其嚴(yán)重的后果。其中最嚴(yán)重的后果之一就是大量女?huà)氡贿z棄或殺害，導(dǎo)致中國(guó)30歲以下的人口之性別比例嚴(yán)重失調(diào)。世界各國(guó)出生嬰兒的男女性別比例一般是100比104至107，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　即每出生100個(gè)女?huà)刖陀?04至107個(gè)男嬰出生，而中國(guó)的嬰兒出生性別比近年來(lái)越來(lái)越畸形。2000年第五次人口普查時(shí)，這一比例已達(dá)到100比116.9，而在海南、廣東等省則高達(dá)駭人聽(tīng)聞的100比130以上。據(jù)估計(jì)，到2020年中國(guó)將出現(xiàn)近4千萬(wàn)男性單身，他們將在婚育年齡時(shí)無(wú)女可娶。由此必然引發(fā)性犯罪、買(mǎi)賣(mài)婚姻、拐賣(mài)婦女、賣(mài)淫嫖娼等嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)和司法難題。[27]

　　大量遺棄女?huà)氲纳鐣?huì)現(xiàn)象有很多原因，其罪魁禍?zhǔn)鬃匀皇恰耙惶セ�”政策，但這一政策之所以得以實(shí)施，與傳統(tǒng)文化和中共文化以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素有關(guān)。首先，傳統(tǒng)文化的“重男輕女”思想根深蒂固，它并不會(huì)隨著“男女平等”口號(hào)的深入人心而自動(dòng)消失。傳統(tǒng)文化的一大觀念是“不孝有三，無(wú)后為大”，無(wú)子乃無(wú)后，無(wú)后即不孝。由于這種觀念作祟，不僅在農(nóng)村，許多中小城市也大量出現(xiàn)遺棄女?huà)氲默F(xiàn)象。一些被遺棄的女?huà)氡煌鈬?guó)人領(lǐng)養(yǎng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)從海外領(lǐng)養(yǎng)的孩子中有25%來(lái)自中國(guó)大陸，幾乎全是女?huà)�。[28]

　　其次，計(jì)劃生育政策的執(zhí)行借重了毛澤東時(shí)期發(fā)展起來(lái)的專(zhuān)政機(jī)器和群眾動(dòng)員機(jī)制，其手段之殘酷毒辣令人心寒。在農(nóng)村，夜闖家門(mén)抓孕婦、拖拉機(jī)追擊逃跑的孕婦、動(dòng)員警察追捕孕婦等現(xiàn)象比比皆是，而且對(duì)超生的夫婦實(shí)行各種無(wú)法可依的處罰，各種手段猶如“文革”再現(xiàn)，無(wú)所不用其極。[29]有些地方還出現(xiàn)政府官員將嬰兒丟進(jìn)水田活活淹死，許多即將臨產(chǎn)的婦女也被迫墮胎，一些引產(chǎn)方式竟然是將食鹽水注射進(jìn)孕婦的子宮。[30]

　　在美國(guó)，女性能否擁有人工流產(chǎn)的權(quán)利（墜胎權(quán)）是一種婦女權(quán)利的象征。[31]而在中國(guó)人工流產(chǎn)卻成了強(qiáng)制性政策。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1971年中國(guó)的人工流產(chǎn)為391萬(wàn)例，1981年為869萬(wàn)，1991年達(dá)到1，400萬(wàn)，20年內(nèi)增加了近3.6倍。[32]人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)的墮胎率高居全球第一，墮胎與活產(chǎn)的比率是1比12.5；
而在西歐，這一比率僅為1比100.[33]中國(guó)女性的人工流產(chǎn)率不斷上升有許多原因。在農(nóng)村，多數(shù)婦女都是被迫流產(chǎn)，并且是在極野蠻的情況下進(jìn)行，既罔顧基本人權(quán)，更無(wú)視起碼的女權(quán)。在城市，人工流產(chǎn)急劇增加的一大原因是男性不愿尊重女性的避孕意愿，拒絕采用避孕措施，導(dǎo)致非意愿性懷孕比率大幅度上升。政府政策對(duì)實(shí)施人工流產(chǎn)的女性也不尊重，做人工流產(chǎn)的女性不但不能獲得必要的休假，也不準(zhǔn)報(bào)銷(xiāo)醫(yī)療費(fèi)。有調(diào)查顯示，有90%做人工流產(chǎn)的女性無(wú)法休假，導(dǎo)致女性的身心遭到極大損害。[34]

　　女性生育權(quán)利還包括生育保障，這主要是指國(guó)家負(fù)擔(dān)女性懷孕和分娩的各類(lèi)健保費(fèi)用（如生育津貼、醫(yī)療護(hù)理、生育補(bǔ)助等），建立生育休假制度等。這是社會(huì)保障的重要組成部份，更是政府的責(zé)任和義務(wù)。但目前在中國(guó)，只有政府部門(mén)、事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)的女性員工能獲得部分生育保障，而占女性人口大多數(shù)的城市家庭婦女、城市下崗女工和農(nóng)村婦女則完全被排除在外，外資企業(yè)女工和私營(yíng)企業(yè)女工也有相當(dāng)一部分得不到生育保障�！吨袊�(guó)婦女發(fā)展綱要（1995-2000）》在生育保險(xiǎn)目標(biāo)上曾經(jīng)承諾，“20世紀(jì)末在全國(guó)城市基本實(shí)現(xiàn)女職工生育費(fèi)用的社會(huì)統(tǒng)籌”，直到今天這些承諾仍未兌現(xiàn)。[35]

　　1995年全國(guó)總工會(huì)女工部就女工勞動(dòng)保護(hù)問(wèn)題對(duì)全國(guó)部分國(guó)有、集體、私營(yíng)和外商企業(yè)的9，753名女職工作了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)女職工懷孕后能定期作產(chǎn)前檢查的僅占70％，產(chǎn)后檢查費(fèi)用能全部或部分報(bào)銷(xiāo)的占65％。根據(jù)勞動(dòng)和社會(huì)保障部《勞動(dòng)與社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》（1992-2000）和《中國(guó)社會(huì)保障年鑒2000》的數(shù)據(jù)，自1994年勞動(dòng)和社會(huì)保障部發(fā)布《企業(yè)職工生育保險(xiǎn)試行辦法》以來(lái)，到1999年中國(guó)的職工生育保險(xiǎn)平均復(fù)蓋率僅為28％，至2001年年底復(fù)蓋范圍只有30%.[36]

　　相當(dāng)多的女工、尤其是在私營(yíng)企業(yè)工作的女性，在孕期得不到任何勞動(dòng)保護(hù)，或者因懷孕而丟失了工作。[37]許多企業(yè)不關(guān)心員工福利，常常忽視女工的生育保險(xiǎn)。全國(guó)總工會(huì)等單位的多項(xiàng)調(diào)查都表明，目前許多企事業(yè)機(jī)構(gòu)都未給女性員工辦理生育保險(xiǎn)，有些企業(yè)還要求生育期女工停薪留職。[38]此外，從農(nóng)村到城市打工的“打工妹”的生育權(quán)利普遍得不到保護(hù)，企業(yè)往往以懷孕生育為理由解雇她們，結(jié)果她們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ髦荒芊艞壣�育。她們既失去了在農(nóng)村的家庭支撐，又未被社會(huì)保障復(fù)蓋，境遇艱難。[39]農(nóng)村女性則處于社會(huì)的最低層，她們基本上被排除在社會(huì)保障和生育保障體系之外，但她們又恰恰是最需要生育保險(xiǎn)制度幫助的群體，因?yàn)樗齻儧](méi)有固定的收入來(lái)源、缺乏必要的衛(wèi)生知識(shí)、不得不承擔(dān)超負(fù)荷的體力勞動(dòng)、長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良，還可能有沉重的心理壓抑。[40]尤其是被稱為“超生部隊(duì)”的農(nóng)村女性，為了躲避鄉(xiāng)村政府的計(jì)劃生育管制，她們只能東躲西藏，在生育期間得不到起碼的醫(yī)療服務(wù)，身心遭受了極大摧殘。

　　四、家庭暴力與女性在家庭中的人身安全權(quán)利

　　女性的家庭權(quán)利還包括在家庭中的人身安全權(quán)利和免受家庭暴力的自由。家庭暴力不僅是一個(gè)古老的罪惡，也是現(xiàn)代文明的通病。家庭暴力有許多種，本文只討論家庭中丈夫?qū)ζ拮訉?shí)行的暴力，并限于肉體和性虐待兩大類(lèi)，不涉及精神虐待和心理侵害，因?yàn)樗鼈兒茈y定量分析。

　　2003年，全國(guó)婦聯(lián)的一項(xiàng)調(diào)查表明，在中國(guó)2.7億個(gè)家庭中，30％存在家庭暴力，施暴者九成是男性；
發(fā)生在夫妻間的家庭暴力受害者85％以上是婦女；
每年有10萬(wàn)個(gè)家庭因?yàn)榧彝ケ┝Χ�解體。由于家庭暴力具有隱蔽性，事實(shí)上家庭暴力的發(fā)生率可能更高。[41]1990年，一項(xiàng)在中國(guó)11個(gè)省市所做的婦女地位調(diào)查也顯示，29.2%的女性經(jīng)常、有時(shí)或偶爾挨丈夫的打。[42]

　　北京的“婦女熱線”在1995年對(duì)30位家庭暴力受害者作了問(wèn)卷和訪談?wù){(diào)查后發(fā)現(xiàn)，家庭暴力的受害者均為妻子，施暴者都是丈夫，家庭暴力的發(fā)生與文化程度高低、職業(yè)類(lèi)別、婚前婚后等無(wú)關(guān)，換言之，家庭暴力是跨文化水平、跨職業(yè)行業(yè)的普遍現(xiàn)象。例如，具大專(zhuān)以上文化程度者占全部被虐者和施虐者的57%，干部在被虐者和施虐者中分別占50%和占33%，從事文化事業(yè)、技術(shù)工作、教師、干部等白領(lǐng)職業(yè)的在被虐者和施虐者中分別占57%和60%.大部分家庭暴力行為有次數(shù)日益頻繁、程度逐漸嚴(yán)重的趨勢(shì)。有的丈夫不僅到妻子的單位打她，而且在街上也動(dòng)手打妻子，最嚴(yán)重的甚至打斷了妻子的肋骨或用菜刀砍傷妻子的手。有的妻子已被打100多次，有的一個(gè)月要被打2至3次。[43]為了擺脫丈夫的暴力，到北京大學(xué)“婦女法律研究與服務(wù)中心”尋求幫助的女性有歸國(guó)的博士、國(guó)家部委機(jī)關(guān)的司長(zhǎng)、大學(xué)教授、人大代表、檢察院的檢察長(zhǎng)等。[44]據(jù)北京市中級(jí)人民法院對(duì)1991年至1992年間3，300件離婚案的調(diào)查，夫妻因打罵行為而提出離婚訴訟的比例高達(dá)四分之一。[45]毫無(wú)疑問(wèn)，在中國(guó)家庭暴力現(xiàn)象具有普遍性[46].

　　普遍存在的家庭暴力與傳統(tǒng)文化、中共文化及商品文化密切相關(guān)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“三綱”，其中之一即“夫?yàn)槠蘧V”，旨在將妻子置于丈夫的絕對(duì)控制之下，而為了有效地控制妻子，暴力行為和懲罰被視為正常而又必要。同時(shí)傳統(tǒng)文化還有旨在懲罰婦女的“七出”之說(shuō)，一旦女性違反這些戒條，丈夫即可休妻，而被休之妻則在家族和社會(huì)上終生受辱。傳統(tǒng)文化還要求女性處處自責(zé)，若被丈夫毆打，需要責(zé)備自己是否做錯(cuò)了什么；
若丈夫有外遇，女性則被要求檢討自己是否盡到為妻之責(zé)。這實(shí)際上是要求女性對(duì)家庭內(nèi)的任何不公平遭遇只能逆來(lái)順受。這樣的傳統(tǒng)文化實(shí)際上是容忍、縱容家庭暴力。

　　1991年10月至1992年10月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人口研究所對(duì)上海、廣州、西安和濟(jì)南4個(gè)城市的調(diào)查顯示，若將家庭暴力受害者的女性觀念與沒(méi)有家庭沖突的女性觀念相比較，可以發(fā)現(xiàn)前者的觀念明顯比后者傳統(tǒng)，更信奉“男尊女卑”、“男強(qiáng)女弱”的傳統(tǒng)觀念。例如，在存在暴力行為的家庭里，丈夫說(shuō)了算的狀況明顯偏高，與那些沒(méi)有家庭沖突的家庭相比，在上海高12.18%，廣州高14.55%，西安則高11.11%.[47]另外，一項(xiàng)對(duì)55例因家庭暴力而起訴離婚的調(diào)查表明，有34.6%的丈夫男權(quán)思想嚴(yán)重，離婚理由包括懷疑妻子有外遇、嫌棄妻子生女孩等；
還有19.2%的丈夫是聽(tīng)從母親的話而毆打妻子，有9.6%的丈夫?yàn)榱诉_(dá)到離婚的目的而對(duì)妻子施暴。[48]

　　天津市婦聯(lián)權(quán)益部在2004年組織了有關(guān)“家庭暴力受虐婦女的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)”調(diào)查。在被調(diào)查的女性中，73%的女性有工資收入，她們之所以長(zhǎng)期忍受家庭暴力的傷害而沒(méi)有反抗，是受到傳統(tǒng)觀念的束縛，如覺(jué)得丈夫打自己是家務(wù)事，說(shuō)出去丟人，或?yàn)榱撕⒆又荒苋淌鼙┝Α�[49]這次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，41%受到傷害的被虐婦女具有大專(zhuān)以上學(xué)歷，而擁有大專(zhuān)學(xué)歷以上的施虐丈夫只有23%，它表明在高教育程度的女性與低文化程度的男性結(jié)合的家庭里，較容易出現(xiàn)家庭暴力，因?yàn)檫@種婚姻模式令一些男士心理不平衡，無(wú)法忍受與妻子不對(duì)等的知識(shí)和經(jīng)濟(jì)水平，這種心理成為家庭暴力的催化劑和導(dǎo)火線。[50]

　　另外，中共文化的一大遺產(chǎn)是“單位”制度，而工作“單位”在介入家庭關(guān)系調(diào)節(jié)時(shí)實(shí)際上是一把雙刃劍，它固然能保護(hù)女性的權(quán)益，但也培養(yǎng)了女性的依賴心理，讓她們習(xí)慣于依賴“單位”來(lái)解決家庭糾紛。而到了鄧小平時(shí)代，就業(yè)形式多樣化了，“單位”的社會(huì)功能急劇弱化，“單位人”逐漸向“社會(huì)人”過(guò)渡，“單位”對(duì)職工在社會(huì)、家庭中的約束力越來(lái)越小。于是，許多習(xí)慣于依賴“單位”調(diào)節(jié)家庭糾紛的女性一旦遭遇家庭暴力，就失去了有效的保護(hù)。在長(zhǎng)期的“單位”文化養(yǎng)成的依賴心理的支配下，許多女性的自我意識(shí)和自救能力弱化了，遇到丈夫的毆打只會(huì)消極對(duì)抗、忍氣吞聲，反而導(dǎo)致丈夫的無(wú)所顧忌、為所欲為。

　　這種現(xiàn)象一再為社會(huì)調(diào)查所證實(shí)。據(jù)前述的北京“婦女熱線”對(duì)30位被虐者的調(diào)查，有一半以上的被虐女性受到“單位文化”的影響，曾尋求“單位”、居委會(huì)、鄰居、工會(huì)組織和婦聯(lián)的幫助，但結(jié)果這些機(jī)構(gòu)或個(gè)人一般都以“這是家庭私事為由，一推了之”。[51]另外，根據(jù)前述的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人口研究所的調(diào)查，遭遇家庭暴力的女性普遍不愿離婚，其比例高于沒(méi)有家庭暴力的家庭。例如，在上海，被丈夫毆打后選擇“湊合過(guò)”、不愿離婚的女性比率比正常的家庭多10.94%，在西安多18.67%；
而被丈夫毆打后選擇離婚的女性比率則明顯低于正常家庭，在上海低19.92%，在廣州低25.58%，在西安低23.11%.[52]據(jù)統(tǒng)計(jì)，2003年中國(guó)發(fā)生了263起家庭暴力致死案，比2000年上升了50.3%.通常，遭受家庭暴力侵害的婦女一方面無(wú)法從“單位”得到幫助，另一方面自己又覺(jué)得投訴無(wú)門(mén)，感到無(wú)助與無(wú)能，于是忍耐就成為她們最常見(jiàn)的選擇。北京市社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所副研究員王鳳仙指出：婦女遭到家庭暴力后，很多人都會(huì)向親屬或社會(huì)“公權(quán)力”求助，但很少能得到支援和幫助，因?yàn)檎麄�(gè)社會(huì)都認(rèn)為這是“家務(wù)事”，于是婦女只能在反抗與妥協(xié)中掙扎。[53]2003年，上海市婦聯(lián)的“反家庭暴力熱線”發(fā)現(xiàn)，找她們咨詢的家庭暴力受害者中，70％的女性未采取報(bào)警、向居委會(huì)或“單位”反映等措施，結(jié)果司法機(jī)關(guān)無(wú)從介入。[54]在南通監(jiān)獄女子分監(jiān)進(jìn)行的一次問(wèn)卷調(diào)查顯示，有23.6％的受害女性曾向娘家及親朋好友或有關(guān)機(jī)構(gòu)求助，但被求助者當(dāng)中有15.6％的比率采取不答理或勸其不要聲張的態(tài)度；
50％的受害女性曾迫切希望離婚，但由于得不到應(yīng)有的法律、道義和行政的支持而未如愿。[55]

　　90年代以來(lái)，女性職工大批失業(yè)下崗，導(dǎo)致女性在家庭中的地位急劇下降，一旦女性遭到丈夫的暴力行為，常常毫無(wú)反抗的籌碼，經(jīng)濟(jì)上對(duì)丈夫的依賴導(dǎo)致女性只能選擇忍耐。這又鼓勵(lì)了丈夫的家庭暴力越演越烈、變本加厲。[56]

　　據(jù)前述中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人口研究所的調(diào)查，女性的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)大小與被丈夫毆打的概率成正比例關(guān)系，也就是說(shuō)，女性的經(jīng)濟(jì)自主程度越低，被丈夫毆打的可能性越大。例如，被丈夫毆打者的女性當(dāng)中，每月在家中可以支配50元上下的人分別是52.63%（上海）、48%（濟(jì)南）、52%（西安），可以支配51元至100元的比例為36.84%（上海）、44%（濟(jì)南）、36%（西安），而每月可以支配450元以上的女性，只占10.53%（上海）和12%（西安）。[57]

　　前述的天津市婦聯(lián)權(quán)益部的專(zhuān)項(xiàng)研究調(diào)查也顯示，64%遭受家庭暴力的女性的受虐時(shí)間幾乎等同于她們的婚齡。這些受到家庭暴力傷害的婦女，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　年齡最大的68歲，年紀(jì)最小的只有26歲。這些女性在家庭暴力發(fā)生之初把夫妻間的“動(dòng)手”當(dāng)成平常事而容忍，導(dǎo)致家庭暴力不斷升級(jí)。[58]

　　家庭暴力還包括丈夫?qū)ζ拮邮┬行员┝�和性虐待。但遺憾的是，中國(guó)《刑法》236條中的強(qiáng)奸罪并未把婚內(nèi)強(qiáng)奸規(guī)定為強(qiáng)奸罪的一種[59].一位女性知識(shí)分子向北京“婦女熱線”哭訴道，她的丈夫是性無(wú)能，但卻不斷地折磨她，“又咬又掐又抓”，“每到夜晚，他就一邊打著我、一邊罵著我、一邊咬著我”，“他發(fā)泄時(shí)的樣子也十分可怕，兩眼冒著兇光”，尤其令這位女士痛苦的是，她是一位受害者，卻難以得到保護(hù)和解脫，而其丈夫是施害者，卻沒(méi)有任何現(xiàn)存的道義和法律予以懲罰與制裁。[60]

　　1999年到2000年的一項(xiàng)有關(guān)“當(dāng)代中國(guó)人的性行為與性關(guān)系”調(diào)查在問(wèn)卷中設(shè)了200多個(gè)問(wèn)題，用隨機(jī)抽樣方法選取了5000名調(diào)查對(duì)象，回收了3820份有效答卷。這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)女性仍然處于一種“性屈從”的地位。例如，曾經(jīng)在自己不情愿的情況下不得不過(guò)性生活的妻子占40.4%；
更有甚者，曾經(jīng)被迫過(guò)性生活的單身女性達(dá)到25%之多；
對(duì)80%以上的女性來(lái)說(shuō)，過(guò)性生活并不完全是出于自己的興趣，而是出于“義務(wù)”、“滿足對(duì)方”、“維持關(guān)系”等等性之外的原因。[61]

　　中國(guó)家庭中女性缺乏平等地位、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、生育權(quán)利和遭受家庭暴力等現(xiàn)象有一個(gè)共同的歧視基因和文化根源，那就是男女缺乏平等，包括不平等的經(jīng)濟(jì)地位、不平等的主體意識(shí)以及不平等的人格尊嚴(yán)。盡管百年來(lái)中國(guó)經(jīng)歷了從清朝末年到中華民國(guó)再到人民共和國(guó)的政體變遷，有關(guān)婦女權(quán)利的法律法規(guī)逐步完善，但傳統(tǒng)文化仍然嫁接在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境上，傳統(tǒng)的“男尊女卑”觀念與現(xiàn)代商業(yè)文化中歧視女性的基因結(jié)合，使得侵害女性家庭權(quán)利的行為不僅從王朝時(shí)代延伸到當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，而且侵害女性家庭權(quán)利的男性往往還利用現(xiàn)代社會(huì)的隱私原則掩蓋其行徑。這既是所有女性的悲哀，更是現(xiàn)代文明的悲哀。

　　傳統(tǒng)文化、中共文化和商業(yè)文化的共同作用，使無(wú)數(shù)中國(guó)女性遭遇了無(wú)窮無(wú)盡、形形色色的家庭權(quán)利之貧困。盡管表面上中國(guó)女性百年來(lái)被剝奪、侵害和排斥的家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)利、生育權(quán)利和免受家庭暴力的權(quán)利，大都是以法律糾紛、經(jīng)濟(jì)沖突和家庭沖突等形態(tài)出現(xiàn)，但在這些現(xiàn)象的背后都可以找到政治文化的基因和根源。中國(guó)女性要爭(zhēng)取家庭地位、改善家庭權(quán)利所應(yīng)努力的方向不只是法制建設(shè)，還必須重視教育普及、文化重建和社會(huì)的心靈凈化。

　　「注釋」

　　[1]有關(guān)傳統(tǒng)文化、中共文化和商品文化的定義以及中國(guó)婦女權(quán)利貧困的理論概念，參見(jiàn)孫伊的“婦女權(quán)利貧困的制度因素”，見(jiàn)《民主中國(guó)》，2004年第7期（www.chinamz.org/131issue）。

　　[2]Hong Fan，F(xiàn)ootbinding，F(xiàn)eminism ，and Freedom：The Liberation of Women\"sBodies in Modern China（London；
Portland ，OR ：F.Cass，1997）。

　　[3]安德里亞·德沃金，“殺女──談纏足”，見(jiàn)李小江、朱虹、董秀玉主編的《主流與邊緣》（北京：三聯(lián)書(shū)店，1999年），頁(yè)239.[4]王行娟，“現(xiàn)代化中婦女的心理壓力和婦女心理咨詢”，載杜芳琴編，《中國(guó)婦女與發(fā)展──地位、健康、就業(yè)》（河南：河南人民出版社，1993年），頁(yè)249.[5]石彤，《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)排斥──以國(guó)企下崗女工為視角》（北京：北京大學(xué)出版社，2004年），頁(yè)107-127.[6]“出生性別比失調(diào)惹關(guān)注”，《香港商報(bào)》，2004年2月9日（www.cnwnc.com/20040309/ca815966）。

　　[7]Kathryn Bernhardt ，Women and Property in China：1960-1949（Stanford，Calif.：Stanford University Press，1999），p.2.

　　[8]idid，p.3.

　　[9]張?zhí)摪祝�《女子�?cái)產(chǎn)繼承權(quán)詳解》，上海法政學(xué)社，1930年，頁(yè)6-12.[10]白蒂，《中國(guó)的婦女與財(cái)產(chǎn)：960-1949》，上海書(shū)店出版社，2003年，頁(yè)183.[11]出處同上，頁(yè)199.[12]出處同注[10]，頁(yè)116-117.[13]“射洪縣風(fēng)俗調(diào)查綱要表”，“蓬溪縣風(fēng)俗調(diào)查綱要”，載《四川省各縣呈報(bào)風(fēng)俗調(diào)查綱要》（第一冊(cè)），中華民國(guó)二十三年六月，第二歷史檔案館：頁(yè)十二。引自林濟(jì)的“近代鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)俗與南北方宗族社會(huì)”，載《中國(guó)農(nóng)史》，2003年第3期，頁(yè)23.[14]見(jiàn)林濟(jì)的文章，出處同上。

　　[15]Janice E.Stockard，Daughters of the Conton Delt ：Marriage Patterns andEconomic Strategies in South China，1860-1930（Stanford，California ：StanfordUniversity Press，1989），pp.78、84.

　　[16]司法行政部編，《民商事習(xí)慣調(diào)查報(bào)告錄》（二），頁(yè)1363、1789、1807、1658、1361、1298，引自林濟(jì)：前引文。

　　[17]《中華人民共和國(guó)民法通則》（北京：法律出版社，2002年），頁(yè)8.[18]《繼承法》（北京：法律出版社，2002年），頁(yè)4.[19]《婦女權(quán)益保障法》（北京：法律出版社，2002年），頁(yè)3.[20]Tamara Jacka，Women\"s Work in Rural China：Change and Continuityin an Era of Reform （New York：Cambridge University Press ，1997）；
LaurelBossen，Chinese Women and Rural Development：Sixty Years of Change in Lu Village，Yunnan（Lanham，MD ：Rowman &Littlefield Publishers，2002）。

　　[21]王景新、支曉娟，“保障農(nóng)村婦女土地權(quán)利”，見(jiàn)《中國(guó)選舉與治理網(wǎng)》（www.chinaelections.com），2003年8月15日。

　　[22]楊震敏，“論中國(guó)婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的保障問(wèn)題”，見(jiàn)《中國(guó)民商法律網(wǎng)》（www.civillaw.com.cn/weizhang/default.asp？id=13132），2003年10月15日。

　　[23]出處同上。

　　[24]出處同注[22].[25]河南“婦女生育與健康”課題組，“魯山縣‘?huà)D女生育與健康’初期調(diào)查和培訓(xùn)”，杜芳琴：前引書(shū)（見(jiàn)注[4]），頁(yè)264-265.[26]云南“婦女生育與健康”調(diào)查組，前引書(shū)，頁(yè)274-275.[27]出處同注[6].[28]Lisa Ling ，\"China\"s LostGirls ，\"St.Louis Times ，June 24，2004（www.scanews.com/2004/june/s722/fcc/）。

　　[29]鄧聿文，“性別比失調(diào)折射出多重社會(huì)問(wèn)題”，《南方都市報(bào)》，2004年3月16日。

　　[30]“落實(shí)一胎化廣東懷集縣規(guī)定墮胎配額”，《自由電子新聞網(wǎng)》（www.libertytimes.com.tw/2001/new/aug/7/today-int4.htm），2001年8月7日。

　　[31]Lucina Cisler，\"Unfinished Business ：Birth Control and Women\"s Liberations，\"in Sisterhood is Powerful ：An Anthology of Writings from the Women\"s LiberationMovement.ed.Robin Morgan.（New York：Random House ，1970），p.309.

　　[32]全國(guó)婦聯(lián)“婦女生育與健康”項(xiàng)目組，“婦女生育與健康項(xiàng)目簡(jiǎn)介”，杜芳琴：前引書(shū)，頁(yè)284-285.[33]出處同注[30].[34]出處同注[32]，頁(yè)286.[35]劉祖云、邵華，“讓生育保障制度走近農(nóng)村婦女”，見(jiàn)《中華女性網(wǎng)》（www.china-woman.com/gb/2003/12/25/zgfnb/fnqy/），2003年12月25日。

　　[36]出處同上。

　　[37]山水云間，“中國(guó)婦女究竟撐起多大的天？”，下載自《人民網(wǎng)/強(qiáng)國(guó)論壇》（http://bbs.people.com.cn/bbs/ReadFile？whichfile=8132&typeid=97），2004年3月8日。

　　[38]劉祖云、邵華：前引文。

　　[39]劉祖云、邵華：前引文。

　　[40]劉祖云、邵華：前引文。

　　[41]王有佳，“家庭暴力透視”，《人民日?qǐng)?bào)/華東新聞》，2003年4月3日第二版。

　　[42]王行娟，“前言”，載高鳴亦、王行娟、丁寧的《“圍城”內(nèi)的暴力──毆妻》（河南：中原農(nóng)民出版社，1998年），頁(yè)5.[43]王行娟，“北京地區(qū)家庭暴力狀況調(diào)查”，高鳴亦、王行娟、丁寧：前引書(shū)，頁(yè)45-50.[44]“去年263名中國(guó)婦女死于家庭暴力”，《阿拉丁網(wǎng)站》（Aladding.com），2004年8月2日。

　　[45]冬新，“中國(guó)家庭暴力的情況與分析”，高鳴亦、王行娟、丁寧：前引書(shū)，頁(yè)16.[46]黃先碧，“對(duì)家庭暴力的思考”，《社會(huì)科學(xué)》，1997年第10期；
羅萍，“中國(guó)家庭暴力的現(xiàn)狀、原因及法律措施淺議”，《社會(huì)學(xué)》（報(bào)刊復(fù)印資料），1998年第4期。

　　[47]出處同注[45]，頁(yè)24.[48]冬新：前引文，頁(yè)27.[49]胡曼筠，“天津婦女遭家暴調(diào)查，‘甲女丁男’成新導(dǎo)火索”，《新華網(wǎng)》（www.xinhuanet.com ），2004年9月7日。

　　[50]出處同上。

　　[51]王行娟，“北京地區(qū)家庭暴力狀況調(diào)查”，高鳴亦、王行娟、丁寧：前引書(shū)，頁(yè)54.[52]冬新，前引文，頁(yè)25.[53]《北京晚報(bào)》，2004年8月2日。

　　[54]王有佳，“家庭暴力透視”，《人民日?qǐng)?bào)/華東新聞》，2003年4月3日第2版。

　　[55]出處同上。

　　[56]王行娟，“前言”，高鳴亦、王行娟、丁寧：前引書(shū)，頁(yè)7-11.[57]冬新，前引文，頁(yè)22.[58]出處同注[49].[59]《中華人民共和國(guó)刑法》（北京：法律出版社2000年版），頁(yè)8.[60]張圣芬，“性的虐待”，高鳴亦、王行娟、丁寧：前引書(shū)，頁(yè)185-189.[61]“性屈從？──中國(guó)女性性現(xiàn)狀調(diào)查”，《新聞周刊》，2004年9月19日。

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