楊東平：新知青文化

　　今年暑假，自行組織了一個十多人的“還鄉(xiāng)團(tuán)”，重返當(dāng)年插隊落戶的北大荒農(nóng)村。第二故鄉(xiāng)作為一個不通鐵路的農(nóng)業(yè)縣，人均年收入僅兩千元左右，仍為貧困狀態(tài)。農(nóng)村還是土坯草房、泥濘的路；
但內(nèi)在的變化之大，在我看來是實質(zhì)性的。由于已經(jīng)實現(xiàn)了機(jī)械化，使用化肥和除草劑，農(nóng)民的勞動強(qiáng)度大大降低，一年只需干兩個月的活。素來閉守戀家的鄉(xiāng)親大量外出務(wù)工，墻上的口號是“走一人富一家，走一戶富兩戶”。屯子里出現(xiàn)了資產(chǎn)百萬的富裕戶。雖然近年來大豆價格走低，農(nóng)民手里畢竟有了閑錢，各家都有手機(jī)，如廁用紙，小孩零食不斷，一些農(nóng)戶安裝了簡易的太陽能洗浴裝置。這些變化是令我難以想象的，極為欣慰。相形之下，鄉(xiāng)村教育的貧困和文化的凋敝則十分觸目。

　　我們此行并非單純的懷舊。老知青通過捐贈，幫助屯子建立了一個擁有1200冊書的“知青圖書館”和一個電腦信息站，以為農(nóng)村增添一些文化內(nèi)涵。同行的還有6位“80后”的小知青，他們通過支教活動體驗農(nóng)村，認(rèn)識農(nóng)村，建立與農(nóng)村孩子的感情。事實證明，他們的收獲比我們更多、更重要。

　　8月1日，來自上海、北京、哈爾濱、寧波等地的數(shù)百名老知青，在黑河的愛琿舉行了“黑龍江知青紀(jì)念館”奠基典禮。是日，黑龍江的游輪上歡聲笑語，許多老知青帶來了自己的子女，與會的還有上一代知青的代表董加耕、邢燕子、侯雋等。當(dāng)上海知青代表團(tuán)打出“向黑龍江的父老鄉(xiāng)親問候”、“黑土地上有我們的愛”的巨大橫幅時，不禁令人動容。又一次感受了在滾滾紅塵中似乎已經(jīng)消散、以一代人的青春和血汗造就的共同情感和文化。

　　無論是建知青紀(jì)念館，還是攜子女還鄉(xiāng)的熱潮，可以看到知青文化進(jìn)入了它的第三期。伴隨上個世紀(jì)70年代末的知青大返城和知青文學(xué)的興起，第一期的知青文化是以控訴和揭示苦難為主要特征的。90年代初，以《北大荒風(fēng)云錄》、《草原啟示錄》等為代表，出現(xiàn)了知青回憶錄的高潮，可以視為知青文化的第二期，其基調(diào)是“青春無悔”的懷舊，招致了年輕一代的誤讀和批評。30年之后，已整體進(jìn)入退休年齡的老知青的基本訴求，一是將自己對農(nóng)村的感情和聯(lián)系傳遞給下一代，二是做一些力所能及的事回報第二故鄉(xiāng)。因而，第三期知青文化不再具有當(dāng)年那樣強(qiáng)烈的批判性和社會性，溫馨、理性而更具建設(shè)性，體現(xiàn)的是教育性和公益性的價值。

　　如研究者所言，青年知識分子對農(nóng)村的關(guān)注和參與是一個世紀(jì)性的主題。從五四時期開始，經(jīng)30年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，抗戰(zhàn)時期的青年知識分子與工農(nóng)相結(jié)合，五六十年代知識青年到祖國最需要的地方去、走向基層和農(nóng)村，六七十年代規(guī)模巨大的知識青年上山下鄉(xiāng)運動，當(dāng)前出現(xiàn)的青年學(xué)生到農(nóng)村去服務(wù)和支教的熱潮可以視為是第6波。同行的小知青、同濟(jì)大學(xué)的研究生張屹南提出了“新知青文化”的命題，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重新定義“知識青年”、“知識青年到農(nóng)村去”的概念，超越特定歷史時期形成的政治化含義，賦予當(dāng)代青年學(xué)生和青年知識分子關(guān)注農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村、反哺農(nóng)村的新義。

　　在操作性的層面，“新知青文化”建立在“青年志愿者”和“志愿者精神”這一新的平臺上。我所在的“西部陽光農(nóng)村發(fā)展基金會”（前身為“西部陽光行動”），一個主要項目是組織大學(xué)生志愿者利用假期到西部農(nóng)村支教。最近正在拓展這一項目，計劃組織老知青中那些剛退休的教師、醫(yī)生、工程師等“老志愿者”義務(wù)參加貧困地區(qū)農(nóng)村建設(shè)。與大學(xué)生志愿者相比，他們更有經(jīng)驗和精力，并富有報效農(nóng)村之心。這樣，“新知青文化”將成為由老知青和小知青兩代人共同參與塑造的“志愿者文化”，從而為中國公益事業(yè)的發(fā)展增添新的活力。

　　2006/8/6

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