丁元竹：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系之要?jiǎng)?wù)

　　中共十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了部署，并把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系放在重要的戰(zhàn)略位置，指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，無疑是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重要組成部分。

　　建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本任務(wù)是樹立社會(huì)理想。理想，顧名思義，它是指人們關(guān)于未來走向的特殊觀念系統(tǒng)。換句話說，是人們?cè)谔幚戆l(fā)展方向問題、特別是那些普遍性發(fā)展問題上，所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。理想特有的基礎(chǔ)，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰的系統(tǒng)。人們的社會(huì)理想是人們對(duì)一定社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行方式、生活方式的向往和追求，它的力量是巨大的。沒有理想的生活就沒有希望。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，它反映了人民的愿望和要求，提供了共同理想和目標(biāo)的藍(lán)圖。在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，人們的行為普遍地受著理想的引導(dǎo)。人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題，在價(jià)值追求上抱有怎樣的信念、信仰、理想，即在內(nèi)心深處究竟相信什么、需要和想要什么、堅(jiān)持和追求什么，構(gòu)成了理想所特有的思想內(nèi)容。理想并不是人們隨意形成和改變的。人們有什么樣的理想，是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身根本利益和需要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物，也是社會(huì)教育的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱�，作為人的有意識(shí)的選擇和追求，理想本身也就有了自覺與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別。一種理想是否真實(shí)有效、是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。這是我們判斷各種不同理想的根據(jù)。

　　和諧社會(huì)作為一個(gè)社會(huì)理想，之所以符合歷史潮流，是因?yàn)樘幚砣伺c人之間的和平相處始終是人類文化的核心。正如胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話中所闡述：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想�！睂�(shí)際上這是把構(gòu)建和諧社會(huì)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和價(jià)值追求，作為我們處理發(fā)展問題的方向，它融經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化價(jià)值于一體。針對(duì)20世紀(jì)人類社會(huì)經(jīng)歷的種種問題，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害、貧困、環(huán)境污染等等，世界各國(guó)領(lǐng)袖和社會(huì)精英為人類在21世紀(jì)建設(shè)一個(gè)美好社會(huì)已經(jīng)進(jìn)行了不懈的探索。在21世紀(jì)伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論并將其付諸實(shí)踐，表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中正在探索人類社會(huì)的新發(fā)展路徑和方向。

　　心靈的東西非常重要，也最容易為人們忽視，維系一個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展和存在的往往是人們內(nèi)心的價(jià)值積淀，這可能是我們以往在談經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展時(shí)很少考慮到的。人是有靈的動(dòng)物。費(fèi)孝通先生在世的時(shí)候就已經(jīng)看到這一點(diǎn)：“由于文化的隔閡而引起的矛盾會(huì)威脅人們的共同生存”。他是從文化人類學(xué)的角度看文化的，即，文化是人們的價(jià)值體制和行為模式。文化的隔閡是怎么形成的？地理、種族自然是原因�，F(xiàn)實(shí)中的隔閡許多卻是由于收入差距、社會(huì)地位差別引起的。而在公平發(fā)展的機(jī)會(huì)機(jī)制下的收入差距又是不可避免的，要消除人們之間因此產(chǎn)生的誤解和隔閡，溝通、了解非常重要。

　　人是社會(huì)的存在物，人要在社會(huì)中生活，就必須遵循社會(huì)組織為維持一定的社會(huì)秩序而建立的各種社會(huì)規(guī)范。人類社會(huì)和諧，就必須有共同的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，并要求全體社會(huì)成員共同去維護(hù)和遵守之，這就要求人們做出正確的道德選擇。我們?cè)谥�手解決當(dāng)前人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題時(shí)，一定要同時(shí)考慮建立共同的社會(huì)認(rèn)同。沒有社會(huì)的公共認(rèn)同的文化價(jià)值，哪有和諧的社會(huì)？理想的特有性質(zhì)意味著，它必然對(duì)主體的行為起著深層導(dǎo)向的作用。人的信念、信仰、理想的一大特殊功能，就在于它們總是成為人們心目中價(jià)值判斷的“尺度”，用以評(píng)量好壞得失，權(quán)衡長(zhǎng)短輕重，使人確定自己行為的方向、態(tài)度和方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體有個(gè)體的理想，個(gè)體的理想是個(gè)體人生追求、精神寄托和精神動(dòng)力所在。人們總是盡可能按照自己的理想去生活，有什么樣的理想就有什么樣的精神面貌和行為取向。同時(shí)，國(guó)家和社會(huì)也一定有自己的主導(dǎo)理想。一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)理想構(gòu)成它所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志，是這個(gè)國(guó)家和社會(huì)賴以維系的精神支柱，也是社會(huì)決策的動(dòng)機(jī)和目的之所在。正因?yàn)槿绱�，理想在思想文化建設(shè)中往往占有核心和基礎(chǔ)的地位。把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為我們的社會(huì)理想，將激勵(lì)我國(guó)人民不斷追求，并維系我們這個(gè)民族。

　　我們正處在價(jià)值觀念深刻變革的時(shí)代。在世界上，東西方之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與新興發(fā)展中國(guó)家和民族之間等不同文化和價(jià)值觀體系的比較和沖突，在國(guó)際生活和社會(huì)生活中表現(xiàn)得越來越明顯，其影響也日益突出，正成為世紀(jì)之交的一個(gè)具有全球性、時(shí)代性的問題。而在當(dāng)前，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一空前偉大的事業(yè)，必然要求有一套與之相應(yīng)的主導(dǎo)理想，具有著高度凝聚力和推動(dòng)力，為我們事業(yè)的成功提供有力的精神保證。這一切都告訴我們，正在走自己民族振興之路的中國(guó)，必須確立自己的社會(huì)理想，切實(shí)加強(qiáng)主導(dǎo)理想的培養(yǎng)，以使我們?cè)诿褡逦幕�和人類文化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，作出無愧于歷史的貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同的理想和目標(biāo)，確立了新時(shí)期社會(huì)主義價(jià)值觀體系的核心和基礎(chǔ)。

　　共同的理想和追求，共同的文化和情感，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的強(qiáng)大精神支柱。人類發(fā)展的歷史表明，同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次多元并存的思想價(jià)值體系，但國(guó)家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。這是一個(gè)社會(huì)保持健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。經(jīng)過20多年的改革開放，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配和就業(yè)方式等日益多樣化，人們的價(jià)值取向、道德觀念、文化生活也日趨多樣化。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種多樣化是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，承認(rèn)這種多樣化，推動(dòng)這種多樣化，發(fā)展這種多樣化。與此同時(shí)，我們必須強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持指導(dǎo)思想與主導(dǎo)價(jià)值的一元化，重視確立和鞏固社會(huì)的共同理想信念，確立和鞏固國(guó)家的社會(huì)理想，確立和鞏固民族的精神支柱。

　�。ㄗ髡邽閲�(guó)家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院研究員、北京大學(xué)志愿服務(wù)與福利研究中心主任）

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