紀(jì)寶成：中國(guó)人民大學(xué)為什么要發(fā)展國(guó)學(xué)

　　各位老師：

　　非常歡迎你們來(lái)到中國(guó)人民大學(xué)，和我校國(guó)學(xué)院的老師一起討論“國(guó)學(xué)的歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)”這個(gè)既具有現(xiàn)實(shí)意義又將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的題目。人民大學(xué)為什么要發(fā)展國(guó)學(xué)？是因?yàn)槊鎸?duì)整個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，面對(duì)二十一世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，我們根據(jù)十六大的精神，反復(fù)思考，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是我國(guó)在新世紀(jì)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略性任務(wù)，是中華民族偉大復(fù)興的基本內(nèi)容之一，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要方面之一。沒(méi)有傳統(tǒng)文化的復(fù)興，就談不上中華民族的復(fù)興。所以，文化這個(gè)問(wèn)題，與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題至少是同等重要的。前不久我在國(guó)外訪問(wèn)時(shí)就談到，經(jīng)貿(mào)是利益問(wèn)題，文化是心靈溝通的問(wèn)題。把國(guó)家之間的關(guān)系僅僅放在眼前的經(jīng)濟(jì)利益上，不符合整個(gè)世界發(fā)展的大趨勢(shì)。心靈溝通是利益和諧的一個(gè)重要保障。從世界范圍來(lái)看，文化傳統(tǒng)從來(lái)都是非常重要的，我們國(guó)家也不例外。自從上個(gè)世紀(jì)一百多年來(lái)，中國(guó)人民在探索中接受了馬克思主義，并在馬克思主義指導(dǎo)下，我們成功地完成了新民主主義革命，有聲有色地展開了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。但是，馬克思主義作為外來(lái)思想理論，也存在本土化的問(wèn)題。我們將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，取得了中國(guó)革命的勝利；
在新的時(shí)期，我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的指導(dǎo)思想是什么？肯定還是中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義的本土化，根據(jù)新時(shí)代的發(fā)展要求，也需要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我認(rèn)為，這是馬克思主義本土化的一個(gè)極其重要的內(nèi)容。沒(méi)有傳統(tǒng)文化的融合，馬克思主義就很難真正的本土化。改革開放以來(lái)，我國(guó)受西方文化的影響越來(lái)越明顯，一些年輕人，甚至有一部分領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)西方文化的發(fā)展津津樂(lè)道，對(duì)中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)卻知之甚少。這決不僅僅是個(gè)人的文化修養(yǎng)問(wèn)題，更關(guān)系到民族的發(fā)展和文化的傳承！所以作為人民大學(xué)，作為中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的重鎮(zhèn)，我們覺(jué)得有必要，也有責(zé)任把這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)。以什么名義提呢？我們經(jīng)過(guò)研究，認(rèn)為還是“國(guó)學(xué)”這個(gè)名字最貼切，以“國(guó)學(xué)”的名義把傳統(tǒng)文化的大旗更高的舉起來(lái)。我們知道，這可能存在某種風(fēng)險(xiǎn)，還可能引起個(gè)別人的一些猜疑。但是我可以告訴大家，我們是根據(jù)十六大的精神，根據(jù)構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)小康社會(huì)的需要，提出發(fā)展國(guó)學(xué)的想法和思路的。十六大提出六個(gè)“更加”，其中也講到弘揚(yáng)中華民族的民族精神。所以，我們經(jīng)過(guò)慎重思考，最后決定，還是把國(guó)學(xué)這個(gè)大旗舉起來(lái)。這樣做得到了很多人的贊同，也有一小部分人持反對(duì)意見。其中一些觀點(diǎn)，確實(shí)值得商討，比如，有的學(xué)者聽到我們說(shuō)“我們講國(guó)學(xué)是意識(shí)形態(tài)層面的。”他們就抓住這句話做文章，提出要“去”意識(shí)形態(tài)化。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)我們之所以這樣講，是因?yàn)閲?guó)學(xué)從廣義上講，既包括意識(shí)層面上的內(nèi)容，又包括考據(jù)、辭章、義理等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容，還包括技藝方面的內(nèi)容，比如中醫(yī)、氣功、烹飪、太極拳等等，這些都屬于國(guó)學(xué)范疇。只是我們?nèi)嗣翊髮W(xué)國(guó)學(xué)院目前主要不是研究技藝方面的國(guó)學(xué)，而是研究國(guó)學(xué)經(jīng)典所承載的意識(shí)形態(tài)層面和學(xué)術(shù)層面的內(nèi)容。對(duì)于那些反對(duì)的聲音，有道理的，我們認(rèn)真思考、斟酌，并引以為鑒；
誤解和歪曲甚至攻擊我們的，我們會(huì)以實(shí)際行動(dòng)告訴他們，發(fā)展國(guó)學(xué)行勝于言，實(shí)踐和時(shí)間會(huì)評(píng)判是非功過(guò)的。

　　國(guó)學(xué)研究特別是國(guó)學(xué)教育，已經(jīng)沉寂了近一百年， 1925年清華國(guó)學(xué)研究院成立到2005年中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)學(xué)院正好是八十年，以前好像沒(méi)有成立過(guò)國(guó)學(xué)院，只有國(guó)學(xué)研究院。所以人民大學(xué)提出發(fā)展國(guó)學(xué)，必然會(huì)有很多新的觀點(diǎn)，新的認(rèn)識(shí)，這就需要我們認(rèn)真的研究，聽取不同的意見。人民大學(xué)自從去年的今天宣布成立國(guó)學(xué)院，到10月份舉行開學(xué)典禮，再到現(xiàn)在，已近一年時(shí)間。這期間我們收到的來(lái)信，毫不夸張的說(shuō)有一段時(shí)間像雪片一樣多。給我們寫信的人既有著名的學(xué)者，也有普普通通的老百姓，既有陽(yáng)春白雪，也有下里巴人。我們把這些來(lái)信作為珍貴的歷史資料保存了下來(lái)，這些來(lái)信給予我們巨大的鼓舞，有很多著名學(xué)者都親自寫信對(duì)我們表示支持。前不久，我在上海見到南懷瑾先生。他認(rèn)為，人民大學(xué)成立國(guó)學(xué)院，是一件大事，在中國(guó)歷史上留下了重重的一筆，并給予我們很高的評(píng)價(jià)。很多有識(shí)之士也都對(duì)我們表示支持。據(jù)我了解，中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)發(fā)展國(guó)學(xué)也是支持的，比如《光明日?qǐng)?bào)》開辟了國(guó)學(xué)版，那就是中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志的指示。國(guó)學(xué)版開辦以來(lái)已產(chǎn)生很大影響。我想無(wú)論時(shí)代如何變，一個(gè)民族，尊重自己的歷史，尊重自己的文化從來(lái)不會(huì)有錯(cuò)。若想滅其國(guó)，必先亂其史。陳水扁現(xiàn)在不是這樣干嗎？他篡改臺(tái)灣的歷史，他就是想脫離中國(guó)，搞獨(dú)立。要把中國(guó)“西化”掉，要讓中國(guó)人把自己的歷史忘掉，把自己的文化傳統(tǒng)丟掉。所以我們的傳統(tǒng)文化本身，對(duì)我們民族的復(fù)興有著重要意義。不僅如此，我們的傳統(tǒng)文化還對(duì)世界文化的繁榮做出了貢獻(xiàn)。前不久，胡錦濤同志到耶魯大學(xué)發(fā)表講話，講話最基本的精神就是多種文化，多樣文明，這是他講話的基本基調(diào)。實(shí)際上就是倡導(dǎo)各種文化的和諧共存。所以我們覺(jué)得，我們把自己的文化，根據(jù)人類社會(huì)的發(fā)展，根據(jù)中華民族振興的需要，重新審視，重新認(rèn)識(shí)，重新解讀，這不僅是對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，意義重大。

　　經(jīng)過(guò)多方論證，我們制定了教學(xué)方案，因?yàn)闆](méi)有一、兩屆完整的培養(yǎng)過(guò)程，很難說(shuō)有把握，所以我們準(zhǔn)備逐年級(jí)地公布教學(xué)方案，逐步推行。當(dāng)然我們也注意到像武漢大學(xué)的國(guó)學(xué)班、北大的文史哲的實(shí)驗(yàn)班，還有我們?nèi)嗣翊髮W(xué)的文史哲實(shí)驗(yàn)班，也都有一些積累，這些都是前驅(qū)性的探索。我們確實(shí)也吸取了這樣一些探索的經(jīng)驗(yàn)，包括1925年清華國(guó)學(xué)院當(dāng)時(shí)的試卷，我們也都看過(guò)一些，研究過(guò)一些。過(guò)去的這些探索都是我們前進(jìn)的基礎(chǔ)，都是我們探索研究的材料。在這些基礎(chǔ)上，再經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，也許我們能夠拿出些有把握的東西，而現(xiàn)在，我們就如同鄧小平同志所講的那樣，摸著石頭過(guò)河。但是如果不去探索，就永遠(yuǎn)不會(huì)有成果，永遠(yuǎn)只是在那里爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去。所以我們一邊可以有一些爭(zhēng)論，但是更重要的我們注重實(shí)踐，動(dòng)起來(lái)、干起來(lái)再說(shuō)，一邊干一邊研究。所以我們跟國(guó)學(xué)院講，在人才培養(yǎng)問(wèn)題上要召開若干次學(xué)術(shù)討論會(huì)，廣泛聽取不同意見。任繼愈老先生專門跟我說(shuō)，要我們一定要重視古文的學(xué)習(xí)，古文搞不好，什么都談不上。任先生這個(gè)意見，當(dāng)然是非常的正確。也有一些老先生講，一定要背四書五經(jīng)，背不下來(lái)，算什么國(guó)學(xué)班��？很多這樣的具體意見，我們都需要認(rèn)真研究。這次會(huì)議，各位專家學(xué)者來(lái)幫助、指導(dǎo)人民大學(xué)，我們確實(shí)是非常非常的感謝。

　　國(guó)學(xué)今后怎么發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題意義重大，要靠我們各位專家學(xué)者共同努力。中國(guó)人民大學(xué)愿意提供這樣一個(gè)平臺(tái)，愿意多召開一些這樣的會(huì)議，歡迎我們老一輩、年輕一代的學(xué)者共同關(guān)注這件事情。有人說(shuō)人民大學(xué)是不是要培養(yǎng)國(guó)學(xué)大師，我們從來(lái)沒(méi)這么說(shuō)過(guò)，國(guó)學(xué)大師不是僅靠一個(gè)學(xué)校幾年學(xué)制就能培養(yǎng)出來(lái)的，但是人民大學(xué)愿意為培養(yǎng)國(guó)學(xué)專門人才打基礎(chǔ)，提供基本的訓(xùn)練，為此而做好我們的工作。我們只能說(shuō)，我們的學(xué)生能不能成為國(guó)學(xué)大師，更多的是靠他個(gè)人今后長(zhǎng)期的努力。就我們?nèi)嗣翊髮W(xué)來(lái)說(shuō)，目前主要還是著眼于培養(yǎng)傳承國(guó)學(xué)的專門人才。不過(guò)南懷瑾先生認(rèn)為，我們這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)沒(méi)有到位，他認(rèn)為我們的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是出將入相，培養(yǎng)真正的治國(guó)人才。中國(guó)歷代著名的大臣宰相都是“國(guó)學(xué)”培養(yǎng)出來(lái)的，他們中的不少人都是非常了不起的人物，在他們那個(gè)時(shí)代絕對(duì)是精英。我們可以在國(guó)學(xué)專業(yè)教育中加入與時(shí)代相適應(yīng)的內(nèi)容，一樣可以培養(yǎng)出將相之才。南懷瑾先生說(shuō)，我們?nèi)嗣翊髮W(xué)應(yīng)該有這個(gè)雄心壯志，不僅僅是搞學(xué)術(shù)，更應(yīng)該培養(yǎng)治國(guó)之才。這當(dāng)然是對(duì)的。其實(shí)，不僅是國(guó)學(xué)，中國(guó)大學(xué)中的任何一個(gè)專業(yè)都有可能培養(yǎng)出治國(guó)人才。我想老先生這樣講，是在勉勵(lì)我們，讓我們要有這樣一個(gè)目標(biāo)，亦即國(guó)學(xué)教育應(yīng)當(dāng)有培養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民之才這樣的培養(yǎng)目標(biāo)。就是說(shuō)，國(guó)學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是什么，定位如何定位？教學(xué)方案，教學(xué)環(huán)節(jié)，教材建設(shè)，實(shí)踐基地，怎么根據(jù)定位去落實(shí)？需要有更開闊的思維去思考。國(guó)學(xué)學(xué)位怎么辦？現(xiàn)在的學(xué)位制度正在醞釀新的改革。我們?nèi)嗣翊髮W(xué)對(duì)學(xué)位問(wèn)題形成了兩個(gè)思路，其中一個(gè)就是學(xué)什么就授什么學(xué)位，取消現(xiàn)在的按學(xué)科門類授學(xué)位，而是學(xué)什么就叫什么，按一級(jí)學(xué)科授學(xué)位。這是一種方案。當(dāng)然還有一種意見，還是贊成現(xiàn)行的按十二個(gè)學(xué)科門類授十二種學(xué)位，那國(guó)學(xué)放在哪呢？文學(xué)不像，史學(xué)不像，哲學(xué)也不像。怎么辦呢？另辟一門？增加一門？清朝末年的將人類積累的知識(shí)劃分為文、理、法、農(nóng)、工、商、醫(yī)七個(gè)大學(xué)科，現(xiàn)在看都是對(duì)的。事實(shí)上一開始是八科，有經(jīng)學(xué)，后來(lái)把經(jīng)學(xué)去掉了。那么我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢？這是我們不得不思考的一個(gè)問(wèn)題�，F(xiàn)在教育部正在啟動(dòng)修訂學(xué)位專業(yè)目錄，這是今年的一項(xiàng)重要任務(wù)，我們把這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)進(jìn)行討論。如果采取我們講的第一個(gè)方案，這個(gè)問(wèn)題就很好解決；
如果還是維持十二種學(xué)位，國(guó)學(xué)怎么辦？需要很好的思考。我們的一個(gè)方案就是建議增加一門，不然就作為一級(jí)學(xué)科放在某一門類下面。哪是放在文學(xué)、史學(xué)，還是哲學(xué)下面？各位專家見仁見智。其實(shí)，在我看來(lái)，國(guó)學(xué)并不能只是從文史哲的角度去認(rèn)識(shí)，也就是不能只是把國(guó)學(xué)看成是人文學(xué)科，而應(yīng)同時(shí)看成是社會(huì)科學(xué)。因此，希望大家開展討論，能夠共同提出一個(gè)意見，供國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)參考。也請(qǐng)大家支持我們，幫助我們解決這樣一些問(wèn)題。我們?nèi)嗣翊髮W(xué)就是要集中全社會(huì)的力量來(lái)建立、發(fā)展國(guó)學(xué)，在校內(nèi)，文史哲還有檔案學(xué)院、法學(xué)院等都有一些國(guó)學(xué)方面的專門人才，我們要把他們凝聚在一起；
校外，我們要借助社會(huì)上一切力量，來(lái)幫助我們辦好國(guó)學(xué)事業(yè)�？偠�言之，我們應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力，與時(shí)俱進(jìn)，把國(guó)學(xué)弘揚(yáng)起來(lái)，振興起來(lái)，接續(xù)文脈，為中華民族的偉大復(fù)興，盡我們的綿薄之力。如果這項(xiàng)事業(yè)能夠取得一定成功的話，我相信不僅對(duì)我們國(guó)家的今天，同時(shí)對(duì)中華民族的未來(lái)，都會(huì)有非常深遠(yuǎn)的意義。

　　（紀(jì)寶成，中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)；
劉永強(qiáng)記錄，經(jīng)演講人審閱、整理）

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