李樹橋：科學(xué)全面地理解和宣傳馬克思主義

　　當(dāng)前中國正處在一個(gè)新的歷史大轉(zhuǎn)變時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速市場化與政治的逐步民主化，思想文化多元化的趨勢日漸明顯。人們不再用無產(chǎn)階級一家、資產(chǎn)階級一家的政治標(biāo)簽來界定思想文化問題，也不再認(rèn)同利用行政權(quán)力把某些研究機(jī)構(gòu)或權(quán)威定為“一尊”，把另一些研究機(jī)構(gòu)或?qū)W人判為“異類”。社會上的大多數(shù)日益從多維的視角看待、用多元的胸襟容納不同文化流派和思想見解。我國思想文化界多了一些寬容度，多了許多寬松的氣氛。這些變化，一方面植根于我國社會群體利益已經(jīng)發(fā)生明顯分化的深層土壤，另一方面也是借鑒了許多國家發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，接受了外部世界的積極影響。思想文化的多元化是和諧社會建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)。因?yàn)樯鐣�上各種思想都有自由表達(dá)的可能，互相之間又有互相交流溝通的機(jī)會，它們求同存異，各得其所，才談得上和諧。“輿論一律”意味著一種思想對多種思想的壓制。壓制越甚，矛盾越深，遲早有一天要爆發(fā)，哪里還有和諧而言？思想文化多元化的變革，必然為經(jīng)濟(jì)、政治向更高層次的發(fā)展開辟道路，創(chuàng)造條件。

　　在我國，在思想文化領(lǐng)域，馬克思主義研究向來處于核心和首要地位。它發(fā)展?fàn)顟B(tài)的健康與畸形，直接影響思想文化事業(yè)發(fā)展的整體狀況。延安時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)提出過改造我們的學(xué)習(xí)�？磥�，在我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化正在發(fā)生重大變革的今天，也很有必要提出對我們的馬克思主義研究和宣傳工作進(jìn)行一番改造。

　　第一，馬克思主義研究要走進(jìn)學(xué)術(shù)。長期以來，我們把馬克思主義的研究當(dāng)作政治斗爭的銳利武器。同樣是馬克思主義的基本內(nèi)容，凡是符合當(dāng)時(shí)政治斗爭需要的，就極力抬高、放大，隆重推出，大力宣傳；
凡是不符合當(dāng)時(shí)政治斗爭需要的，就極力回避，秘而不宣。這樣對待馬克思主義的態(tài)度，是一種實(shí)用主義的態(tài)度而非科學(xué)的態(tài)度。這種對于馬克思主義的宣傳方法，是片面的宣傳方法而不是全面的宣傳方法。

　　把馬克思主義當(dāng)作任人打扮的少女，其結(jié)果是損害馬克思主義的形象，破壞人們對馬克思主義的信仰，阻礙甚至扭曲馬克思主義的發(fā)展，戕害國民的科學(xué)精神和政治道德，影響執(zhí)政黨的政治信用。前蘇聯(lián)就是一個(gè)非常沉痛的教訓(xùn)。那個(gè)時(shí)候，馬克思主義不是被當(dāng)成一種可以自由思考和探討的思想理論，而是在抽象層面上將馬克思主義抬到不容質(zhì)疑的地位，在實(shí)際把對于馬克思主義的一種理解奉若神明，把另外的理解當(dāng)成反對馬克思主義的一種罪過。表面上看，特別尊重馬克思主義，其實(shí)和當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的高度集權(quán)結(jié)合起來，就變成了文化專制主義。斯大林當(dāng)政的時(shí)候，馬克思主義的玫瑰就只有斯大林那種紫羅蘭的色彩和香味。馬克思主義的理論權(quán)威轉(zhuǎn)化成了斯大林的統(tǒng)治權(quán)威，以至于語言學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家等等，無不要將斯大林的講話和文章當(dāng)成最高權(quán)威。這成了一種模式。當(dāng)赫魯曉夫大權(quán)在握，馬克思主義的玫瑰就只有赫魯曉夫那種紫羅蘭的色彩和香味，勃列日涅夫如此，安德羅波夫和契爾年科們還是如此。結(jié)果，蘇聯(lián)人在斯大林當(dāng)政時(shí)要表現(xiàn)出對斯大林版的“馬克思主義”頂禮膜拜，勃列日涅夫當(dāng)政時(shí)要表現(xiàn)得對勃列日涅夫版的“馬克思主義”五體投地。國民不能有自己的獨(dú)立意見，且不斷變換尊崇的對象，哪怕前一位說一加一等于五，群眾也得喊烏拉，哪怕繼任者又說一加一不是等于五而是等于三，群眾還得喊烏拉。用強(qiáng)力維護(hù)信仰，只會威懾人心，但不會贏得真誠。

　　世界社會主義發(fā)展的歷史證明，政治領(lǐng)導(dǎo)人直接參與甚至領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于馬克思主義研究的爭論也是弊端多多。這樣以來容易形成對不同意見的強(qiáng)力壓制，很不利于馬克思主義研究的深入和發(fā)展。應(yīng)當(dāng)提倡政治家與思想家的職能分開。政治家的職責(zé)是順民心、出政績；
思想家的職責(zé)是出理論、出政策建議，為政治家提供咨詢服務(wù)。讓馬克思主義研究進(jìn)入學(xué)術(shù)，成為學(xué)者可以自由研究、充分討論的領(lǐng)域。馬克思恩格斯原著的本意是什么？怎樣理解才更科學(xué)？這樣的問題放手讓學(xué)術(shù)界去討論，政治領(lǐng)導(dǎo)人沒有必要介入與表態(tài)。這樣才有利于切實(shí)貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針。比如，最近一些人爭論不休的馬克思、恩格斯是否和平長入社會主義首倡者的問題，情況就很復(fù)雜。馬克思和恩格斯確實(shí)反復(fù)論證過暴力革命的必要性，這方面的論述我們過去宣傳得很多。但除此之外，他們也確曾反復(fù)講過工人階級通過合法斗爭取得政權(quán)的可能性。有興趣的讀者從中文版《馬恩全集》和《馬恩選集》可以查到。除了人們所熟知的恩格斯1895年在《1848至1850年法蘭西階級斗爭一書導(dǎo)言》中的著名論斷外，恩格斯1845年2月15日在愛北斐特集會上的演說、馬克思恩格斯1846年7月17日給英國憲章黨人的信、恩格斯的《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》，都反復(fù)講了“舊社會和平長入新社會”的問題。1892年倫敦兩位工人以社會主義者的身份參加英國議會競選并且當(dāng)選以后，恩格斯非常興奮。他在《〈英國工人階級狀況〉1892年德文第二版序言》中說：“工人為此所表露的歡欣鼓舞是無法形容的。他們第一次看到和感覺到，如果他們?yōu)榱俗约弘A級的利益而利用自己的選舉權(quán)，就能獲得什么東西。”“工人們從令人信服的實(shí)例中看到，當(dāng)他們提出要求而且了解到他們要求的是什么的時(shí)候，他們在英國就成為一種決定性的力量。”“那時(shí)的英國工人政黨就會組織得足以一下子永遠(yuǎn)結(jié)束為使資產(chǎn)階級統(tǒng)治永存而輪班執(zhí)政的兩個(gè)舊政黨的蹺蹺板游戲�！保ā恶R恩選集》第4卷第433-434頁）面對馬克思和恩格斯那么多關(guān)于和平長入社會主義的言之鑿鑿的論述，研究者平心靜氣地進(jìn)行一些討論有什么不好呢？我們應(yīng)該對馬克思主義有信心，應(yīng)該對我們的制度和人民有信心。英國從來沒有什么法律要求公民必須信奉和堅(jiān)持某種資產(chǎn)階級理論。丘吉爾或撒切爾夫人當(dāng)政時(shí)也沒有把他們當(dāng)成資產(chǎn)階級的最高理論權(quán)威。政治權(quán)力不竄位進(jìn)思想理論領(lǐng)域。即使象丘吉爾這樣獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人，國民照樣可以對他提出不同意見，而這也并不影響丘吉爾政令通暢。英國沒有蘇聯(lián)這樣的理論權(quán)威“譜系”，可它的資本主義政權(quán)顏色沒有改變過，它的政權(quán)也沒有出現(xiàn)過像蘇聯(lián)東歐那樣的劇變。就連馬克思恩格斯他們的《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典作品都是在英國寫作的，還可以在英國進(jìn)行傳播。世界上已有的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)作為我們加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的有益鏡鑒。

　　馬克思主義的研究也應(yīng)適當(dāng)引進(jìn)競爭機(jī)制。來自各方面的研究成果是否適合中國國情通過一定的民主評定選擇機(jī)制進(jìn)行評判，黨和政府擇其善者而用之；
成果的優(yōu)劣通過具有廣泛代表性的專家委員會進(jìn)行審定，依法依規(guī)決定獎(jiǎng)懲。政治領(lǐng)導(dǎo)人完全處于總攬全局、超乎其上、揚(yáng)善懲惡、取舍有度的地位。唯其如此，才能有效改善馬克思主義研究的社會生態(tài)環(huán)境，營造寬松、和諧的科研秩序。我們的領(lǐng)導(dǎo)者切勿相信一些人“關(guān)系黨和國家命運(yùn)與前途”的鼓動(dòng)。大家有時(shí)間可以查一查過去的報(bào)刊資料，以前的反右、文革、批判馬寅初、批判彭德懷，哪一次不是以“關(guān)系黨和國家命運(yùn)與前途”的名義發(fā)動(dòng)的呢？結(jié)果怎樣？動(dòng)員的規(guī)模越大對“黨和國家的命運(yùn)與前途”傷害越大。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不可忘記呀！怎樣保證馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位？經(jīng)過學(xué)術(shù)界的辯析，黨和政府把全社會研究馬克思主義最優(yōu)秀的成果吸收到自己的指導(dǎo)思想和政治運(yùn)作中來，不是更有利于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位嗎？

　　第二，馬克思主義研究要走向未來。在我國，直到今天還有種現(xiàn)象司空見慣：一篇文章剛出頭，就群起而攻之，上綱上線，進(jìn)行大批判。這是一種過時(shí)但仍有相當(dāng)殺傷力的景觀。有些人總以為只有自己才知道發(fā)展著的馬克思主義什么，而別人提出的新觀點(diǎn)新思想都是錯(cuò)誤的異端邪說，欲趕盡殺絕而后快。老一代馬克思主義理論工作者應(yīng)當(dāng)把好的傳統(tǒng)傳給下一代，壞的作風(fēng)不應(yīng)該傳下去。

　　中國未來的馬克思主義研究工作者應(yīng)該更加富有探索性、思辯性、包容性和開放性，摒棄敵我思維，多些憲法意識、公民意識。探索性是馬克思主義的內(nèi)在要求，要發(fā)展，就離不開探索。富有成果的探索需要?jiǎng)?chuàng)新精神，需要突破舊范式的束縛。求全責(zé)備只會破壞創(chuàng)新的環(huán)境，妨礙甚至扼殺創(chuàng)新的精神。所謂思辯性，就是對于任何學(xué)派、權(quán)威甚至自己的研究成果都勇于有理有據(jù)地提出質(zhì)疑、推敲、駁難、爭辯，使之更加臻于完美。所謂包容性，就是對與自己意見完全相左的學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)見解取寬容態(tài)度。馬克思在《馬恩全集》開卷首篇文章中嚴(yán)厲批評普魯士的書報(bào)檢查制度。他風(fēng)趣地說：“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？我是一個(gè)幽默家，可是法律卻命令我用嚴(yán)肅的筆調(diào)。我是一個(gè)激情的人，可是法律卻指定我用謙遜的風(fēng)格。沒有色彩就是這種自由唯一許可的色彩。每一滴露水在太陽的照耀下都閃耀著無窮無盡的色彩。但是精神的太陽，無論它照耀著多少個(gè)體，無論它照耀著什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！精神的最主要的表現(xiàn)形式是歡樂、光明，但你們卻要使陰暗成為精神的唯一合法的表現(xiàn)形式；
精神只能披著黑色的衣服，可是自然界卻沒有一枝黑色的花朵�！笨梢姲�容是青年馬克思最熱烈的追求和向往，也應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代青年馬克思主義研究工作者的必備素質(zhì)。更何況，改革開放以來，思想文化的多元已經(jīng)成為既成事實(shí)，比如社會上有宣揚(yáng)國學(xué)的，有傳播宗教的等等，黨和政府沒有也不應(yīng)該去強(qiáng)行禁止。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員、一個(gè)馬克思主義者，應(yīng)該站在建設(shè)和諧社會的高度，增加對他們的親和力。否則，動(dòng)輒橫加指責(zé)，上綱上線，豈不是增加他們的疏離情緒，破壞社會的和諧？況且，我們的憲法明確規(guī)定了公民有言論和出版自由，動(dòng)輒大加撻伐，只會讓人覺得缺乏起碼的憲法意識公民意識。所謂開放性，首先是長于與不同流派的學(xué)者以誠相見、互相吸納，從學(xué)術(shù)對立面的身上吸取科學(xué)營養(yǎng)。只有這樣，未來的馬克思主義研究工作者才有希望生產(chǎn)出適合時(shí)代要求的精神產(chǎn)品。在馬克思主義的理論隊(duì)伍里，即將過去的一代有相當(dāng)一部分是批判和斗爭的一代；
未來的一代則應(yīng)該是潛心研究的一代，是善于與別人溝通交流的一代。

　　第三，馬克思主義研究要走向世界。馬克思主義作為世界上最具影響力的理論、學(xué)說，至今在許多國家都有相當(dāng)規(guī)模的研究者隊(duì)伍。其中不少人無論對于馬克思主義原著的鉆研還是對現(xiàn)實(shí)問題的研究都有相當(dāng)?shù)纳疃取Ｌ幱诮?jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展、各國文化交往日趨頻繁的新時(shí)代，我國馬克思主義研究工作者應(yīng)該積極利用走出去、請進(jìn)來等多種形式，廣泛開展與國外馬克思主義研究工作者的對話與交流。為此，就要大力弘揚(yáng)我們中華民族的和合精神，善于與外國同行以誠相待地交朋友，心平氣和地討論問題。在對外交往中理應(yīng)淡化“斗士”形象，強(qiáng)化“朋友”角色。要充分尊重對方，切莫頤指氣使，好象真理都掌握在自己手里。要謙虛謹(jǐn)慎，在對外交流中彰顯中國知識分子的儒雅風(fēng)度。在對外交往中采取咄咄逼人的態(tài)度，顯得過于陳腐與可笑，有損于中國人的形象，必須加以改造。中國的馬克思主義理論工作者應(yīng)該與中外朋友一起努力，創(chuàng)造馬克思主義科學(xué)的新成就。

　　馬克思主義的宣傳是馬克思主義研究的延續(xù)和重要組成部分。通過這樣的改造，有可能使我們的馬克思主義理論研究和宣傳工作出現(xiàn)一些積極的變化。目前我國社會正處在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期。我國理論研究工作者應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢，跟上時(shí)代的潮流，努力使我國馬克思主義理論界的火藥味更淡些，和諧氣氛更濃些，理論學(xué)術(shù)水平更高些，對國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的貢獻(xiàn)更大些。

　　本文摘要發(fā)于《南方周末》2007年5月17日第14版，題目為《馬克思主義研究也要講和諧》。作者授權(quán)天益網(wǎng)絡(luò)首發(fā)完整版本。

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