劉緒貽：從“人狗奇緣”談起

　　報(bào)上一則“人狗奇緣”的文章，讀后不禁使我想到“人與社會(huì)的關(guān)系”這個(gè)重大而往往被人忽視的問(wèn)題。據(jù)記述，12歲女孩韓榮雙生下30天后失去母親，父親因種田白天不在家，是靠?jī)蓷l狼狗（“狼虎”和“狼青”）照顧長(zhǎng)大的。“她除了在院內(nèi)與‘狼虎’、‘狼青’相處外，很少與外界接觸。雖然一雙大眼睛撲閃閃地顯出一種精明，但已12歲的她連自己姓啥都不知道。別人問(wèn)她叫什么名字，她只知道自己叫‘雙’，再問(wèn)就使勁搖頭了�！�

　　韓榮雙的這種情況，體現(xiàn)著人類發(fā)展史鑄成的“人與社會(huì)的關(guān)系”。根據(jù)恩格斯和人類學(xué)家們的研究，人類從某種高度進(jìn)化的類人猿發(fā)展成現(xiàn)代意義的人的過(guò)程中，勞動(dòng)和社會(huì)生活起著同樣重要的作用。恩格斯說(shuō)“人是一切動(dòng)物中最社會(huì)化的動(dòng)物”，乃是因?yàn)�，雖然有些動(dòng)物如螞蟻、蜂、猿猴等也過(guò)著明顯的社會(huì)生活，但它們的社會(huì)生活是基于本能，難以發(fā)展和提高，只有作為人類祖先的類人猿的營(yíng)生活動(dòng)和社會(huì)交往，才使手和腳逐漸分工，而且隨著手的發(fā)展，通過(guò)勞動(dòng)和社會(huì)交往，逐漸產(chǎn)生了人類的語(yǔ)言以及后來(lái)的文字。由于這種只有人類才具有的社會(huì)交往工具，才使人類與動(dòng)物的距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)，日益擺脫動(dòng)物那種本能地利用自然和組織社會(huì)生活的狀態(tài)，有意識(shí)地改造自然和改進(jìn)社會(huì)生活，逐漸創(chuàng)造出豐富多彩的文化。

　　由此可見(jiàn)，像“勞動(dòng)創(chuàng)造人”一樣，現(xiàn)代人的形成也是離不開(kāi)社會(huì)生活的。不僅如此，人類發(fā)展到今天，雖然生而具有發(fā)展為現(xiàn)代人的潛能，但從嬰兒成長(zhǎng)為具有一般身心健康水平的人，如果不通過(guò)社會(huì)生活，這種潛能是發(fā)揮不出來(lái)的。韓榮雙的情況正是如此。國(guó)外社會(huì)學(xué)界在這方面作過(guò)不少研究，其所收集的關(guān)于“脫離人類社會(huì)成長(zhǎng)的人”、亦即在動(dòng)物中或在幽閉環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人的材料，有力地證明了社會(huì)生活對(duì)于人的身心健康的發(fā)展和人格的形成的不可缺少的作用。

　　1940年1月號(hào)《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》上載有金斯利·戴維斯的“一個(gè)極端脫離社會(huì)的兒童”一文，其中提到，安娜5歲時(shí)被人在賓夕法尼亞州一個(gè)農(nóng)舍二樓發(fā)現(xiàn)，被楔牢在一個(gè)舊椅里，

　　身體不能活動(dòng)，無(wú)表情，似不具備人的情感：經(jīng)調(diào)查，她是1932年3月6日出生的私生子，約在16個(gè)月時(shí)由其母偷養(yǎng)著，直到被發(fā)現(xiàn)。后由慈善機(jī)關(guān)撫養(yǎng)6個(gè)月，會(huì)笑了，但仍不能說(shuō)話，反應(yīng)十分遲鈍。1828年德國(guó)紐約堡發(fā)現(xiàn)的卡什伯爾·霍謝爾，據(jù)其身上所帶一封信上說(shuō)，他生于1812年，是在一個(gè)既低且黑的地窖里養(yǎng)大的，未與人交往，甚至連給他送飲食的人的面孔也未見(jiàn)過(guò)。因此：16歲被發(fā)現(xiàn)時(shí)行走都很困難，不會(huì)說(shuō)話，也聽(tīng)不懂別人的話，對(duì)周圍發(fā)生的一切無(wú)動(dòng)于衷，不辨男女動(dòng)植物，不怕火和刀劍，沒(méi)有距離感，缺乏性的本能，對(duì)宗教儀式更不理解。體格檢查證明他的腦髓較小，但無(wú)不正常之處。他的這些身心缺陷完全是缺乏社會(huì)生活造成的。

　　由上所述，足見(jiàn)社會(huì)雖然是人組成的，但如果沒(méi)有社會(huì)生活，是不可能有被稱為“萬(wàn)物之靈”的人的。從這種人與社會(huì)的最深層次的關(guān)系來(lái)看，如果人服膺理性，人的心中永遠(yuǎn)就應(yīng)有社會(huì)的地位，人的行為就決不應(yīng)只顧自己利益而忽視甚至破壞社會(huì)利益，而是應(yīng)該把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)。損公肥私、損人利己的行為，必然導(dǎo)致弱肉強(qiáng)食，如果失控，就會(huì)使人類社會(huì)蛻化為一般動(dòng)物社會(huì)。這就是為什么我們“允許一部分人先富起來(lái)”，但一定要物質(zhì)文明精神文明兩手一起抓而且都要過(guò)硬的緣故，也是為什么“以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心”但一定要加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法治的緣故。

　　長(zhǎng)江日?qǐng)?bào) “人與社會(huì)”周刊 1998，3，30

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