陶東風(fēng)：當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)及其愛國主義

　　關(guān)于年輕人的特點(diǎn)及原因

　　當(dāng)代年輕人綜合了很多矛盾的因素。比如說他們很清醒，相比于像我這個年紀(jì)的人，年輕時曾經(jīng)被宏大的話語體系迷惑過，瘋狂過，現(xiàn)在的年輕人則有一種清醒得多的對冠冕堂皇的大話的清醒認(rèn)識。但他們又有一種“實(shí)利主義”和犬儒主義的態(tài)度。比如，既不相信官方和學(xué)校的意識形態(tài)宣傳，但另一方面，為了現(xiàn)實(shí)的好處，他們完全可以把自己的清醒隱藏起來，去做官方或者學(xué)校喜歡的事情。我打個比方，他們不寫信或者很反感××部的各式宣傳，什么“×講×美×熱愛”“×榮×恥”等等，但如果該宣傳部門來招公務(wù)員，他們馬上會很積極、很蜂擁的去抓這個機(jī)會，（假如真的有幸進(jìn)入該工作以后）他甚至可以編一套自己完全不相信的、厭惡的、假大空的東西�？傊�，他們既很清醒、很明白，又很犬儒、很現(xiàn)實(shí)、很虛無、很世故。行動原則和思想原則是分離的。

　　青年人的教育背景跟他們這種特點(diǎn)的形成有很大關(guān)系，我們現(xiàn)實(shí)生活中所遵循的行動原則和意識形態(tài)的教育本身就是脫節(jié)的，年輕人就成長在這樣一個環(huán)境里。學(xué)校里的思想政治教育基本上脫離現(xiàn)實(shí)。比如，雖然這兩年教科書對意識形態(tài)的宣示漸漸淡了一些，但仍沒有把公民素質(zhì)教育和社會主義道德教育分離開來。我看過國家頒布的公民道德教育綱要，第一條就是要堅持馬克思主義。這很滑稽。因?yàn)楣�民身份與信仰無關(guān)，不一定非要相信馬克思主義（或者別的什么主義）。

　　當(dāng)然，還有對新一代年輕人產(chǎn)生影響的社會大環(huán)境。這方面可以想到許多。獨(dú)生子女、應(yīng)試教育、就業(yè)和競爭的壓力，等等。除了這些之外，人們關(guān)注不夠的的重要的一個方面是，整個社會大面積的彌漫著一種虛無主義和犬儒主義。整個社會都在做一套和說一套，思想和行動分裂。大家生活在謊言的社會里，同時自己也在說謊。指導(dǎo)我們行動的宏大理論已經(jīng)沒有人相信了，但是卻沒有建立起一套跟現(xiàn)實(shí)生活相吻合的新價值觀和行動規(guī)范。但需要指出的是，雖然整個社會都處在同樣的分裂下，但至少我自己（我相信也是我們這一代人）還有一種痛苦、分裂的感覺，我自己感到兩種做人原則的矛盾分裂，并且痛苦。但現(xiàn)在的年輕人好像根本不覺得這是一種分裂，他們麻木，他們不覺得自己這樣做是自相矛盾的，他們?nèi)狈Ψ此甲晕液头此辑h(huán)境的能力。原因何在？原因之一可能是與經(jīng)歷過60年代、70年代、80年代的人相比，當(dāng)下年輕人并沒有一個參照，這種矛盾分裂已經(jīng)通過教育和成長內(nèi)化為他們自身的一部分。

　　還有扭曲的競爭環(huán)境帶來的心靈的扭曲問題不能不提及。大家都說現(xiàn)在競爭壓力大，但是這不是問題的根本。如果競爭、就業(yè)帶來的壓力是正常的，亦即僅僅因?yàn)槿丝诙鄭徫簧�，那年輕人所采取的釋放方式可能和現(xiàn)在不同，會比較正常，比較遵守規(guī)矩。這就涉及公平競爭的問題�，F(xiàn)在年輕人的壓力還不完全是由于競爭激烈本身造成的，特別是他們的憤恨情緒，他們?yōu)槭裁蠢悟}滿腹和頹廢，這不僅僅是競爭太激烈的結(jié)果，而且跟競爭的環(huán)境有關(guān)，是扭曲的、不公正的競爭環(huán)境造成的。他們的價值觀和行為的扭曲，也是由于這種競爭不公造成的。到處可以見到不公正的權(quán)力在操縱競爭，使得競爭不再是自由競爭。更糟糕的結(jié)果是，這會導(dǎo)致他們也跟著仿效，會同樣采取不公正的競爭手段以及反社會的情緒，不再真愛我們的公共世界。

　　值得我們擔(dān)憂的不是社會充滿了問題，而是大家居然采取各種損害公共世界的方式來回應(yīng)這些問題，沒有一種比較健康的、意在優(yōu)化公共世界的回應(yīng)方式。我說的意思是，既不是順應(yīng)這個公共世界的不合理的競爭法則，又不是退到自己的私人小天地里。

　　關(guān)于青年人的愛國主義

　　最近這些年，學(xué)生愛國主義舉動常常發(fā)生，但是我覺得它帶有一定的盲目性，原因有三：

　　一、信息不全面。也就是我們對西方國家（包括這次的法國）作出的舉動及其原因常常并不真正了解，不要說學(xué)生，我本人也無從知道事實(shí)的真相。這個時候做出的行動就不能不帶有一定的盲目性。我自己的原則是，在信息獲取不全面的情況下，不輕易采取行動，否則是很盲目的。我相信很多學(xué)生比我更不知道真相。

　　二、90年代以后，我們對愛國的理解存在片面性，我們常常只是講我們要愛國，但是并沒有講我們的國家要如何變得可愛。相比之下，80年代的時候有很多這方面的討論，比如，愛國是不是無條件的？我認(rèn)為，我們要愛的是一個可愛的祖國。如果祖國不可愛，你還愛她，那是盲目的，而且是對祖國不負(fù)責(zé)的。所謂“可愛”，當(dāng)然有一套超越民族主義和愛國主義的標(biāo)準(zhǔn)。打個比方，一個伊拉克的公民，在自己的國家侵略了科威特時，如果不譴責(zé)自己的國家，而是維護(hù)它的侵略行經(jīng)，這就不可取，因?yàn)檫@違背了普世價值。這是對外而言；
對內(nèi)而言，如果自己國家政府不奉行民主自由，而是奉行獨(dú)裁專制，還無條件愛它么？所以，愛祖國和愛政府不是一回事。如果把愛國等同于支持政府，在這種“愛國”之外沒有一個更高的評判標(biāo)準(zhǔn)，就會變得很盲目。就像父母愛孩子一樣，游子愛故鄉(xiāng)一樣，真正愛故鄉(xiāng)就應(yīng)該讓故鄉(xiāng)變的更可愛；
真正愛孩子就是要教育孩子成為一個善良正直的人，而不是溺愛他。

　　再說一遍，真正的、理性的愛國是要讓國家變得更可愛。遺憾的是，這方面的東西我們在90年代沒有討論，而現(xiàn)代年輕人恰恰成長在這個時期。年輕人的腦子里并沒有超越于愛國之上的普世價值觀念。

　　三、現(xiàn)在很多學(xué)生，“愛國”情懷和勢利原則好像也是分裂地并存（請原諒，我只能用這個矛盾修辭法才能準(zhǔn)確表達(dá)我的意思）的。最典型的例子就是在美國駐南使館被炸時，當(dāng)時很多學(xué)生坐學(xué)校的車子到美國大使館抗議。但是抗議完了卻留在那里申請去美國的簽證，到美國留學(xué)（而且我估計如果可能，他們不會回國）。這好像很荒誕，但絕對是現(xiàn)在很多人奉行的現(xiàn)實(shí)主義原則。

　　既然你那么恨美國，你為什么要削尖腦袋去美國去呢？這就是你們的愛國么？

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