朱偉玨：日本社會學(xué)的歷史發(fā)展及其展望

　　摘要：本文對日本社會學(xué)的歷史軌跡進行了追蹤。日本社會學(xué)誕生于19世紀(jì)明治維新時期，戰(zhàn)前主要受德國社會學(xué)的影響。戰(zhàn)后，日本社會學(xué)獲得了很大發(fā)展，其間共經(jīng)歷了三個歷史時期，即重建期（1945~1960年）、發(fā)展期（1960~1980年）和轉(zhuǎn)型期（1980~1995年）。馬克思主義、帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義和福柯及哈貝馬斯等后現(xiàn)代主義分別成為這三個不同時期主要的社會學(xué)理論范式。民主化和現(xiàn)代化建設(shè)貫穿于整個戰(zhàn)后的日本社會學(xué)。展望21世紀(jì)，日本社會學(xué)正致力于自身的變革，在繼續(xù)為民主化建設(shè)服務(wù)的同時，努力從為現(xiàn)代化和工業(yè)化服務(wù)的科學(xué)，轉(zhuǎn)變成為一門為人類與社會服務(wù)的科學(xué)。

　　關(guān)鍵詞：日本、社會學(xué)史、社會學(xué)

　　社會學(xué)是一門出現(xiàn)于19世紀(jì)西歐，研究當(dāng)時西方社會因現(xiàn)代化和工業(yè)化而出現(xiàn)的社會結(jié)構(gòu)變化的科學(xué)[1]。和中國一樣，日本作為非西方的亞洲國家，其早期社會學(xué)同樣是從引進19世紀(jì)歐洲社會學(xué)起步的。在東西方文化差異、以及當(dāng)時落后于西方社會現(xiàn)代化和工業(yè)化的背景之下，日本社會學(xué)家為發(fā)展日本社會學(xué)，使其成為一門適合于本土社會分析的社會科學(xué)付出了巨大努力，并取得了十分可觀的成就。這一切都對中國社會學(xué)具有直接的借鑒意義。本文著重對日本社會學(xué)的發(fā)展軌跡，及其21世紀(jì)面臨的挑戰(zhàn)與機遇作一個簡要的考察。

　　1.日本社會學(xué)的誕生與形成

　　日本社會學(xué)的形成最早可以追溯到19世紀(jì)明治維新時期。當(dāng)時，為了建設(shè)一個能與西方世界并駕齊驅(qū)的現(xiàn)代化國家，日本提出了“富國強兵”、“脫亞入歐”等國策。在這些方針的指引下，思想界和學(xué)術(shù)界積極引進西方各種先進思想和理論。社會學(xué)作為當(dāng)時西方最前沿的理論思想，同樣受到了日本知識界的竭力推崇，西方社會學(xué)理論和思想幾乎同步被大量介紹了進來。如何看待西洋文化，如何通過吸收與借鑒先進的西方文化和理論，批判性地繼承與改造日本傳統(tǒng)文化，成了當(dāng)時思想與學(xué)術(shù)界的首要任務(wù)。在這一大環(huán)境下，以西方社會學(xué)為基礎(chǔ)的日本社會學(xué)應(yīng)運而生。

　　日本社會學(xué)以第二次世界大戰(zhàn)為分水嶺，大致可劃分成二個階段。第一階段是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前的時期。這一時期的日本社會學(xué)主要受歐洲社會學(xué)，尤其是德國社會學(xué)的影響，十分重視對社會學(xué)理論的研究。當(dāng)時，齊美爾形式社會學(xué)在日本社會學(xué)界占據(jù)著主導(dǎo)地位。日本的形式社會學(xué)以著名理論社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家高田保馬為代表。高田在繼承齊美爾、藤尼斯等人學(xué)說的基礎(chǔ)上，努力使社會學(xué)成為一門和經(jīng)濟學(xué)具有同等重要地位的獨立的社會科學(xué)。他認(rèn)為，“社會學(xué)的研究對象是社會，社會的本質(zhì)是有情者的結(jié)合，希望的共存，無限接觸的意愿，可以說社會學(xué)就是研究有情者結(jié)合的科學(xué)�！盵2]高田的社會學(xué)擺脫了思辨色彩濃烈的綜合社會學(xué)的束縛，使日本社會學(xué)成了一門真正意義上的社會科學(xué)。但與此同時，他又宣稱，脫離現(xiàn)實是社會學(xué)的本質(zhì)所決定的，這樣可以維護社會學(xué)的純科學(xué)性。他的這一觀點在很大程度上削弱了實踐的重要性，使社會學(xué)成了純理論性的科學(xué)。這一傾向此后盡管不斷受到批判，卻始終或隱或現(xiàn)地影響著日本社會學(xué)[3]。

　　不過，雖然戰(zhàn)前日本社會學(xué)以理論研究為主導(dǎo)，但以家庭社會學(xué)和農(nóng)村社會學(xué)為中心的實證研究仍然取得了豐碩成果。其中較為典型的有戶田貞三以美國社會學(xué)調(diào)查方法為依據(jù)撰寫而成的、日本最初的社會調(diào)查入門書《社會調(diào)查》（1933年）；
鈴木容太郎的《農(nóng)村調(diào)查法》（1932年）；
《鄉(xiāng)土生活調(diào)查法》（1935年）；
戶田貞三的《家庭結(jié)構(gòu)》（1937年）和有賀喜左衛(wèi)的《日本家族制度與佃耕制度》（1943年）以及奧井復(fù)太郎的《現(xiàn)代大都市論》（1940年）等等。

　　但必須指出的是，盡管戰(zhàn)前日本社會學(xué)在理論和實證研究領(lǐng)域里都取得了一定的成績。但由于受到天皇制集權(quán)主義的壓制，總體而言，這一時期日本社會學(xué)的發(fā)展是十分有限的。戰(zhàn)后，為重建日本社會學(xué)付出巨大努力的日本著名社會學(xué)家福武直，曾在其主編的《歷史與課題》一書中，對戰(zhàn)爭期間的日本社會學(xué)進行了深刻反思。他寫道，“在加強戰(zhàn)時體制，大搞法西斯主義之時，社會學(xué)是不可能自由發(fā)足的。社會學(xué)批判所提出的問題，還沒有充分進行討論就被壓垮了。不僅這樣，而且還出現(xiàn)了一股追隨反動潮流的傾向”[4]。福武的描述，并不僅僅局限于戰(zhàn)爭年代，它同樣也在很大程度上反映了戰(zhàn)前日本社會學(xué)的整體狀況。此外，戰(zhàn)爭對日本經(jīng)濟的破壞也給社會學(xué)的正常發(fā)展帶來了巨大困難。戰(zhàn)時物質(zhì)的匱乏，明顯限制了日本社會學(xué)會的活動。日本社會學(xué)會期刊《社會學(xué)年報》辦到1943年時，由于資金的短缺被迫�？�。而《社會學(xué)研究年報》只出版了第1輯，就壽終正寢了，第二年也沒有召開年度大會。戰(zhàn)爭不僅破壞了科學(xué)事業(yè)，對社會學(xué)也不例外[5]。

　　總之，1945年以前的日本社會學(xué)，由于長期受到日本天皇制意識形態(tài)的制約，在很大程度上喪失了獨立的地位，其發(fā)展十分有限。

　　2.戰(zhàn)后日本社會與日本社會學(xué)

　　第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，日本社會發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)后日本選擇了一條民主化和經(jīng)濟發(fā)展的道路。經(jīng)過50多年的發(fā)展，日本從一個封建集權(quán)制國家轉(zhuǎn)變成民主國家，從一個經(jīng)濟上貧窮落后的國家發(fā)展成為豐裕的現(xiàn)代化國家。戰(zhàn)后日本社會主要經(jīng)歷了三個發(fā)展時期，即第一時期的戰(zhàn)后復(fù)興期（1945~1960年）；
第二時期的高速成長期（1960~1980年）和第三時期的后成長期（1980~1995年）。[6] 以此為依據(jù)，我們同樣可以將戰(zhàn)后日本社會學(xué)分成三個階段，即1945~1960年的重建期、1960~1980年的發(fā)展期和1980~1995年的轉(zhuǎn)型期。

　�。�1）戰(zhàn)后復(fù)興期與日本社會學(xué)（1945~1960年）

　　1945~1960年，是戰(zhàn)后日本經(jīng)濟復(fù)蘇和政治民主化的時期。戰(zhàn)后初期，日本社會處于百廢待興的狀態(tài)。由于美國的占領(lǐng)，日本無論在政治與經(jīng)濟領(lǐng)域，還是在文化與意識形態(tài)領(lǐng)域，都置于美國的絕對影響之下。當(dāng)時美國的占領(lǐng)政策主要是要清除日本的集權(quán)主義天皇制、半封建的地主制和家庭制度的影響。在美國的直接指導(dǎo)下，日本實施了土地改革、解散財閥和勞動民主化三大改革。民主化改革使日本社會擺脫了戰(zhàn)后初期的混亂和貧困的狀態(tài)，并建立起戰(zhàn)后日本社會的基本框架[7]。在民主的政治體制下，日本作為一個獨立的國家重新回到了國際社會。

　　這一時期，也是日本社會學(xué)的重建期。戰(zhàn)敗給日本社會學(xué)帶來了雙重結(jié)果。一方面，戰(zhàn)后日本社會學(xué)的重心開始由德國轉(zhuǎn)向了美國。美國社會學(xué)家的著作被大量介紹到日本。另一方面，戰(zhàn)前受到天皇集權(quán)制壓制的馬克思主義取得了支配性地位。盡管社會主義革命在政治領(lǐng)域遭到了挫折，但在思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，馬克思主義卻成為當(dāng)時最具“正統(tǒng)性”的學(xué)說。因此，如何才能有效地將美國社會學(xué)和馬克思主義這兩種相互對立的學(xué)說有機地結(jié)合起來，成了推動當(dāng)時日本社會學(xué)前進的最大動力。

　　戰(zhàn)后，社會學(xué)面臨的最大課題是如何實現(xiàn)日本社會的“民主化”[8]。眾多社會學(xué)家們通過對二戰(zhàn)前社會學(xué)存在方式的總結(jié)和反思，提出了社會學(xué)的新方向，即實證化道路。他們認(rèn)識到，要發(fā)展日本社會學(xué)，就必須改變以往單純強調(diào)哲學(xué)思辨的傳統(tǒng)，重視經(jīng)驗性調(diào)查研究。福武直在《社會學(xué)的現(xiàn)狀與未來》一文中，率先提出了今后日本社會學(xué)的基本方向：“今后社會學(xué)的發(fā)展除了開展實證研究以外別無他路”[9]。但值得一提的是，福武并沒有否定理論的指導(dǎo)意義，而是認(rèn)為“實證必須要以理論為指導(dǎo)”。顯然，福武重建日本社會學(xué)的兩大口號，即“民主化”與“實證化”，融合了馬克思主義與美國社會學(xué)。

　　從20世紀(jì)40年代中葉至60年代末，日本社會學(xué)研究主要以馬克思主義理論為范式。這一時期的社會學(xué)研究集中在以下幾個方面：（1）以揭示和批判日本社會的前現(xiàn)代性、封建性、落后性以及體現(xiàn)身份的主從關(guān)系為主旨的封建遺制理論、民主化理論和現(xiàn)代化理論；
（2）美國社會學(xué)、社會心理學(xué)、文化人類學(xué)、社會調(diào)查的積極介紹和引進；
（3）諸學(xué)科的共同研究；
（4）產(chǎn)業(yè)社會學(xué)、勞動社會學(xué)等新型研究領(lǐng)域的出現(xiàn)與細(xì)分化。

　　同一時期，社會調(diào)查領(lǐng)域取得了巨大成就，具有代表性的經(jīng)驗性研究有福武直的《日本農(nóng)村的社會性性格》（1949年）、大河內(nèi)一編的《戰(zhàn)后社會的實態(tài)分析》（1950年），川島武宜的《日本社會的家庭結(jié)構(gòu)》（1950年），隅谷三喜男的《日本貨動史論》（1955年），尾高邦雄主編的《鑄物街》（1956年）等等。同一時期，日本社會學(xué)會主持的“社會階層與流動”調(diào)查（SSM調(diào)查）也正式啟動。此外，反映多學(xué)科共同研究成果的各種調(diào)查研究報告也相繼面世，其中較具影響力的有日本人文學(xué)會主編的《封建遺制》（1951年）、《社會性緊張研究》（1953年）、《近現(xiàn)代礦工業(yè)與區(qū)域社會的形成與發(fā)展》（1955年）、《近現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)與區(qū)域社會》（1956年）、《佐久間水庫》（1958年）和《水庫建設(shè)的社會影響》（1959年）等等[10]。

　�。�2）高速成長期與日本社會學(xué)（1960~1980年）

　　1961年至1980年，日本社會學(xué)迎來了快速發(fā)展期。這一時期也是日本經(jīng)濟出現(xiàn)高速增長的時期。自1955年至1965年整整十年的高速增長，創(chuàng)造了日本經(jīng)濟發(fā)展的奇跡，也使日本社會發(fā)生了翻天覆地的變化。在此背景之下，時代氛圍也發(fā)生了顯著的變化，人們關(guān)注的焦點開始從“民主化”轉(zhuǎn)向了“工業(yè)化”。同一時期，日本政府提出了大幅度提高國民收入的計劃。一方面，人們被要求加倍努力工作，另一方面，日本社會掀起了頌揚消費“美德”的消費革命。高度成長使日本實現(xiàn)了工業(yè)化，日本社會逐步步入了“大眾社會”。工業(yè)化和現(xiàn)代化給日本社會學(xué)帶來了機遇與挑戰(zhàn)。這一時期日本社會學(xué)的課題主要集中在以下兩方面，即探索保持經(jīng)濟高速成長的社會條件，以及闡明由高速成長所帶來的新的社會問題的實質(zhì)。這一時期，美國社會學(xué)家帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義取代了馬克思主義，一躍成為日本社會學(xué)的主流范式[11]。

　　具體而言，高速成長時期，日本社會學(xué)的研究熱點集中在以下幾方面：（1）大眾社會理論；
（2）以家族、村落和都市為中心的實證性研究；
（3）闡明與日本經(jīng)濟成長有關(guān)的日本社會的特征；
（4）產(chǎn)業(yè)、勞動、犯罪、社會病理、大眾傳媒、政治、教育、社會調(diào)查等特殊領(lǐng)域的研究；
（5）與歷史性展望、歷史意識和社會變動有關(guān)的理論研究，如現(xiàn)代化理論、產(chǎn)業(yè)社會理論、未來社會理論等等；
（6）基礎(chǔ)理論和方法論研究，包括對帕森斯結(jié)構(gòu)功能主義、馬克思主義社會學(xué)、韋伯社會學(xué)、行為科學(xué)、社會心理與意識以及民眾史的研究等等。

　　另一方面，社會調(diào)查領(lǐng)域也取得了豐碩成果。日本社會學(xué)會在1965年和1975年，又兩次開展了全國規(guī)模的SSM調(diào)查。而且頗具影響的安田三郎的《社會流動研究》（1971年）和富永健一編著的《日本的階層結(jié)構(gòu)》（1979年）也在這一時期相繼出版。此外，同一時期還留下了許多重要的調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)，較為典型的有中野卓的《商家同族集團研究》（1964年）、巖井弘融的《病理集團的結(jié)構(gòu)》（1963年）、森崗清美的《家族周期論》（1973年），勞動調(diào)查研究會編《戰(zhàn)后日本的勞動調(diào)查》（1970年）等等[12]。

　�。�3）后成長期與日本社會學(xué)（1980~1995年）

　　80年代，世界進入了新的歷史時期。社會的多元化、信息化和后工業(yè)化在突飛猛進地發(fā)展。同一時期，日本也成長為成熟的現(xiàn)代社會和工業(yè)社會，并開始了向后現(xiàn)代社會和信息社會的過渡。這一時期，不論是經(jīng)濟成長、國家財政和經(jīng)濟生活等物質(zhì)條件，還是環(huán)境及文化條件都出現(xiàn)了新的變化。一方面，經(jīng)濟高速成長時期形成的積極效應(yīng)，如財富積累效應(yīng)開始顯現(xiàn)。經(jīng)濟發(fā)展給日本社會帶來了巨大財富，日本人民的整體生活水平有了大幅度的提高。尤其是經(jīng)濟高速增長期成長起來的年輕一代，從未體驗過饑餓和匱乏的滋味。對于他們而言，豐富的物質(zhì)生活是理所當(dāng)然的。日常生活領(lǐng)域里，人們的生活方式變得更加多元化。但另一方面，成長的負(fù)面影響也逐漸顯露了出來，地球環(huán)境問題、大都市居住環(huán)境的惡化、交通擁堵現(xiàn)象，以及城市化帶來的傳統(tǒng)共同體的解體和人與人之間關(guān)系的日益淡薄等等，所有這一切都對社會學(xué)提出了挑戰(zhàn)。

　　同一時期，日本社會學(xué)也步入了轉(zhuǎn)型期。戰(zhàn)后，實證主義始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，但是現(xiàn)在，社會學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，雖然調(diào)查方法越來越完善，統(tǒng)計手法也越來越嚴(yán)密，但是，作為研究背景的理論建構(gòu)和實證研究之間的關(guān)系卻變得愈加模糊了[13]。日本社會學(xué)開始了向后現(xiàn)代主義的范式轉(zhuǎn)換。信息科學(xué)和符號學(xué)的方法被相繼導(dǎo)入。(點擊此處閱讀下一頁)

　　這一時期，福柯和哈貝馬斯的后現(xiàn)代理論成了較為重要的社會學(xué)范式。

　　總體而言，這一時期日本社會學(xué)也同國外社會學(xué)一樣，進入了多元化時代。曾經(jīng)占據(jù)支配性地位的馬克思主義和帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義相繼失去了權(quán)威性。社會學(xué)研究進入了多元共存的時代。一方面，各種社會理論層出不窮，古典社會學(xué)的再利用、結(jié)構(gòu)功能主義、權(quán)力理論、符號學(xué)、批判理論、交換理論、符號互動論、常人方法論、現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等理論輪番登場。另一方面，社會學(xué)家們則把注意力轉(zhuǎn)向了對社會現(xiàn)象和問題的具體分析之上，展開了對諸如日本式經(jīng)營、老齡化、信息化、中等階層意識、性別、政治參與、社會參加、勞動生活的變化、開發(fā)與環(huán)境、社會不平等與差別、網(wǎng)絡(luò)化、社會福利、第三世界、發(fā)展中國家、全球社會等現(xiàn)象和問題的研究。

　　盡管這一時期實證性經(jīng)驗研究出現(xiàn)了明顯的退潮，但仍然留下了許多富有價值的成果，如布施鐵治編著的《地域產(chǎn)業(yè)變動與階級》（1982年），島崎禾念、安原茂編的《重化工業(yè)都市的結(jié)構(gòu)分析》（1987年），直井優(yōu)等編著的《現(xiàn)代日本的階層結(jié)構(gòu)》（全四卷，1990年），富永健一的《日本的現(xiàn)代化與社會變動》（1990年）以及鳥越皓之等編著的《水與人的環(huán)境史》（1984年）等等。

　　3. 21世紀(jì)日本社會學(xué)的挑戰(zhàn)與機遇

　　1990年代中期以后，日本社會學(xué)進入了變革期。這一時期，社會學(xué)遇到了自成立以來最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)主要來自以下兩個方面。首先，社會學(xué)本身的合法性遭到了質(zhì)疑。迄今為止，社會學(xué)始終是作為“現(xiàn)代化與工業(yè)化的科學(xué)”而存在的。在圣-西蒙和孔德倡導(dǎo)實證主義的年代，社會學(xué)曾經(jīng)作為一門建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)社會的政策性科學(xué)備受關(guān)注。而在奠定了社會學(xué)基礎(chǔ)的第二代社會學(xué)家，如韋伯看來，社會學(xué)是西歐近代合理化過程中出現(xiàn)的一門自我理解與認(rèn)識的科學(xué)。事實上，在此后將近一個世紀(jì)的時間里，社會學(xué)確實為現(xiàn)代化與工業(yè)化作出了巨大貢獻。然而，自20世紀(jì)后半葉起，發(fā)達(dá)國家開始步入后現(xiàn)代和后工業(yè)社會�，F(xiàn)代的終結(jié)同時使社會學(xué)陷入了深刻的危機。學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)典社會學(xué)，即作為一種現(xiàn)代化與工業(yè)化科學(xué)的社會學(xué)出現(xiàn)了明顯退潮。受此影響，歐美等國的許多大學(xué)相繼關(guān)閉或縮小了社會學(xué)系的規(guī)模。這一切對日本社會學(xué)造成了十分不利的影響。

　　日本社會學(xué)面臨的另一個挑戰(zhàn)來自于其自身社會結(jié)構(gòu)的變化。如上所述，日本早在1970年代就已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化與工業(yè)化，并躋身于發(fā)達(dá)國家的行列。20世紀(jì)80~90年代，日本逐漸步入成熟社會，即后現(xiàn)代與后工業(yè)社會。80年代末，隨著前蘇聯(lián)的崩潰，形成了以美國為主導(dǎo)的新的世界格局，世界進入了全球化時代。不僅如此，以制造業(yè)為立國之本的日本，也在以網(wǎng)絡(luò)化為特征的信息革命中喪失了主導(dǎo)權(quán)�！芭菽�經(jīng)濟”的破裂，更使得日本經(jīng)濟出現(xiàn)了持續(xù)低迷，經(jīng)歷了“喪失的十多年”。受此影響，日本社會發(fā)生了結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。社會學(xué)家飯?zhí)镎芤哺爬�了世紀(jì)之交日本社會的主要特征：全球化、網(wǎng)絡(luò)化與信息化、環(huán)境問題、新的差別與人權(quán)問題、新的“戰(zhàn)爭與和平”問題、少子化和高齡化問題、新的“生命與健康”問題[14]等等。日本社會呈現(xiàn)出與工業(yè)化時代截然不同的景象，新的社會體系開始逐漸形成。面對這樣一種紛繁復(fù)雜的局面，社會學(xué)家們陷入了迷茫的狀態(tài)。因為，傳統(tǒng)意義上的社會學(xué)已經(jīng)無法準(zhǔn)確把握社會的新動向了，社會學(xué)到了不得不進行自身改革的關(guān)鍵性時刻。

　　不僅如此，由于長年的經(jīng)濟不景氣，這一時期日本的大學(xué)教育也開始受到普遍質(zhì)疑。加上少子化現(xiàn)象的日益深刻化，大學(xué)陷入了危機。為了擺脫困境，各大學(xué)推出了一系列改革措施。傳統(tǒng)的學(xué)科秩序被打破，包括社會學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科被重新整合成各種綜合性交叉學(xué)科。例如，筆者曾經(jīng)就讀的日本知名學(xué)府名古屋大學(xué)，就曾經(jīng)在20世紀(jì)末建立了由信息科學(xué)、電子工學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等多門學(xué)科整合而成的信息文化學(xué)院，開設(shè)了偏理工科的復(fù)雜系統(tǒng)系、數(shù)理系、物質(zhì)環(huán)境系，偏文科的環(huán)境法律經(jīng)濟系、社會地域環(huán)境系和媒介社會系等各種新興學(xué)科，并在研究生院開設(shè)了信息系統(tǒng)學(xué)、計算機數(shù)理科學(xué)、媒介科學(xué)和社會信息學(xué)（社會學(xué)和傳播學(xué)的綜合）等碩士和博士研究生課程。21世紀(jì)初，名古屋大學(xué)研究生院又整合了理學(xué)、工學(xué)和社會科學(xué)等各學(xué)科的力量，成立了環(huán)境學(xué)研究所。其中的社會環(huán)境學(xué)專業(yè)是在社會學(xué)基礎(chǔ)之上，整合經(jīng)濟學(xué)、法政治學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)等其他學(xué)科組建而成的�？梢�，大學(xué)的社會學(xué)教學(xué)進入了新的歷史時期。

　　那么，曾經(jīng)為實現(xiàn)現(xiàn)代化與工業(yè)化發(fā)揮過巨大作用的社會學(xué)，如何才能順應(yīng)時代的變化，進行自身變革，順利地渡過這一轉(zhuǎn)型時期呢？著名社會學(xué)家鹽原勉分析了社會學(xué)的特征，并提出了日本社會學(xué)今后的發(fā)展方向，即充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長，成為一門為人類與社會服務(wù)的社會科學(xué)[15]。

　　鹽原指出，長期以來，社會學(xué)被視為一門十分寬泛的學(xué)科。盡管社會學(xué)的寬泛性特征曾經(jīng)招致各方面的批評，但實際上卻是社會學(xué)的長處。社會學(xué)的寬泛性特征主要體現(xiàn)在以下三個方面：（1）可以向其它學(xué)科提供解釋社會及其社會現(xiàn)象的基礎(chǔ)性理論；
（2）能夠收集和整理調(diào)查的信息；
（3）具有整合性和媒介性。首先，社會學(xué)作為一門有關(guān)社會的基礎(chǔ)學(xué)說，可以為其他人文、社會科學(xué)提供各種闡釋社會與社會現(xiàn)象和問題的元理論。例如，韋伯曾經(jīng)在《經(jīng)濟與社會》第一章中，提出了從社會行為到國家的浩大的“社會學(xué)基本概念”。這些概念體現(xiàn)了他對社會的深刻理解，其理論不僅為社會學(xué)，同時也為經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)等其他人文社會科學(xué)提供有關(guān)社會的理論范式�？傊�，社會學(xué)可以和鄰近社會科學(xué)一同分享包括基礎(chǔ)理論在內(nèi)的，有關(guān)社會的豐富的社會學(xué)知識。

　　其次，社會學(xué)作為一門社會調(diào)查科學(xué)，長期以來，致力于成為一門同時兼具理論性與經(jīng)驗檢驗性的精確的認(rèn)識科學(xué)。社會學(xué)收集各種有關(guān)社會現(xiàn)象的信息，對理論假設(shè)進行驗證。社會調(diào)查名副其實地成了培育社會理論的土壤。事實上，通過社會調(diào)查所收集到的各種數(shù)據(jù)，不僅可以用來檢驗理論性假設(shè)的正確性，它同時也能為其它學(xué)科服務(wù)。此外，各種政策的制定也離不開調(diào)查研究。人們在制定或修改政策時，首先有必要通過社會調(diào)查來論證政策的可行性。

　　社會學(xué)的整合性和媒介性是其寬泛性特征的第三種表現(xiàn)。長期以來，在社會及其社會生活的不同領(lǐng)域里，社會學(xué)以連字符的方式扮演了聯(lián)結(jié)與整合諸相關(guān)社會科學(xué)的角色。社會學(xué)家擅長以分工的方式研究具體的社會現(xiàn)象與問題。以對健康問題的研究為例，社會學(xué)家們通過醫(yī)療社會學(xué)、保健社會學(xué)、福利社會學(xué)、家族社會學(xué)、體育社會學(xué)及其宗教社會學(xué)等方式，聯(lián)合其他相關(guān)學(xué)科一起展開共同研究。社會學(xué)的這種以連字符方式吸收各學(xué)科營養(yǎng)的特長，經(jīng)常被看作是對其他學(xué)科的侵害。事實上，涂爾干學(xué)派的確試圖通過提倡社會學(xué)主義，來構(gòu)建社會學(xué)帝國主義。但21世紀(jì)社會學(xué)所體現(xiàn)出來的綜合性與媒介性，卻是志愿式和網(wǎng)絡(luò)型的。換言之，這是志愿方式的，網(wǎng)絡(luò)型意義上的綜合性和媒介性。

　　總之，社會學(xué)能夠向其他學(xué)科提供有關(guān)社會的基礎(chǔ)知識，收集各種調(diào)查信息，并促進各學(xué)科間的合作。21世紀(jì)，由各學(xué)科共同創(chuàng)造出來的“網(wǎng)絡(luò)型”知識，將起到?jīng)Q定性的作用。從這一意義上講，社會學(xué)完全有能力成為構(gòu)建此類網(wǎng)絡(luò)型知識的核心科學(xué)之一[16]。

　　21世紀(jì)，社會學(xué)必須充分發(fā)揮這些特長，進行自身變革，成為一門為人類和社會服務(wù)的社會科學(xué)。鹽原指出，正如貝克爾在《風(fēng)險社會》中所揭示的那樣，如何克服現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)給人類社會帶來的巨大的負(fù)面影響，已經(jīng)成為21世紀(jì)一個全球性課題。迄今為止，科學(xué)家們在封閉的小團體內(nèi)，僅僅憑借個人對知識的好奇心進行科學(xué)研究，并得到了肯定。他們的研究成果此后被全權(quán)委托給其他毫無關(guān)聯(lián)的小團體，在市場機制的作用下，實現(xiàn)了技術(shù)化和商品化，并最終被送到普通用戶手中。在這種缺乏協(xié)調(diào)性的體制下，科學(xué)家集團根本不用對人類和社會負(fù)任何的責(zé)任。尤其是日本，科學(xué)家共同體很不成熟。他們既無需對自己的研究成果負(fù)有說明的職責(zé)，也沒有這種自覺意識。但21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)對人類和社會的影響將越來越大，社會學(xué)家不能放任這種狀況繼續(xù)下去。

　　為了避免科學(xué)家們的“自由研究”成為孕育“風(fēng)險社會”的溫床，社會學(xué)有責(zé)任也有義務(wù)作為為人類與社會服務(wù)的社會科學(xué)，從中立的立場出發(fā)，以建議的方式提供有關(guān)社會行為選擇的合理依據(jù)，具體可以通過“俯瞰型研究”來確立科學(xué)規(guī)范，促使日本科學(xué)家共同體盡早成熟，建立社會責(zé)任體制。“俯瞰型研究”指發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)定課題、聯(lián)合諸相關(guān)學(xué)科共同開展對科研成果、應(yīng)用與設(shè)計、作為最終成果送到用戶手中的一系列過程進行評價和論證。在此，“網(wǎng)絡(luò)型知識”將顯得尤為重要。21世紀(jì)，社會學(xué)如果不能創(chuàng)造這一類型的知識，就將無法應(yīng)對日益復(fù)雜的局面，為人類與社會作出應(yīng)有的貢獻[17]。

　　綜觀日本社會學(xué)的歷史發(fā)展軌跡，展望21世紀(jì)，有一個動向值得我們關(guān)注，那就是日本社會學(xué)正致力于自身的變革，希望充分發(fā)揮綜合性和媒介性特長，使社會學(xué)成為一門為人類與社會服務(wù)的科學(xué)。此次三位日本當(dāng)代著名社會學(xué)家見田宗介、厚東洋輔、今田高俊接受《社會科學(xué)》雜志社的邀請，特意為“日本當(dāng)代社會學(xué)”專題所撰寫的文章，就十分清晰地反映了日本社會學(xué)的這一新動向。總之，為人類與社會服務(wù)已然成為推動21世紀(jì)日本社會學(xué)發(fā)展的最大動力。

　　主要參考文獻：

　　福武直編：『歴史と課題』社會學(xué)講座18，東京大學(xué)出版會，1974年。

　　有末賢ほか：『社會學(xué)入門』，弘文堂，1996年。

　　厚東洋輔：「日本の社會學(xué)　社會學(xué)理論」，『社會學(xué)理論』，東京大學(xué)出版社，1997年。

　　塩原勉：「２１世紀(jì)における社會學(xué)の貢獻」，『社會學(xué)評論』，2002年第1巻。

　　富永健一：『戦後日本の社會學(xué)――一つの同時代學(xué)史』，東京大學(xué)出版會，2004年。

　　作者簡介：朱偉玨，日本名古屋大學(xué)社會學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)理論經(jīng)濟學(xué)博士后、同濟大學(xué)文法學(xué)院哲學(xué)與社會學(xué)系副教授。

　　研究方向：文化社會學(xué)、理論社會學(xué)

　　來源：《社會科學(xué)》2007年12期

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　　[1] 富永健一：《社會學(xué)原理》，社會科學(xué)文獻出版社，1992年，第1頁。

　　[2] 王康主編：《社會學(xué)史》，人民出版社，1992年，第217頁。

　　[3] 王康主編：《社會學(xué)史》，人民出版社，1992年，第217~218頁。

　　[4] 福武直編：《世界各國社會學(xué)概況》，北京大學(xué)出版社，1982年，第268頁。

　　[5] 同上：第268頁。

　　[6] 中國社會科學(xué)院外事局編“日本人文社會科學(xué)現(xiàn)狀與發(fā)展”，中國社會科學(xué)院網(wǎng)，http://bic.cass.cn/index.asp。

　　[7] 同上。

　　[8] 厚東洋輔：「日本の社會學(xué)　社會學(xué)理論」，塩原勉、井上俊、厚東洋輔『社會學(xué)理論』，東京大學(xué)出版社，1997年，第4頁。

　　[9] 福武直：「社會學(xué)の現(xiàn)代的課題----人間の解放と社會の合理化のために」（1948年），佐藤勉、細(xì)谷昇、村中知子『社會學(xué)思想』，東京大學(xué)出版會，1997年、第13-17頁を參照。

　　[10] 有末賢ほか：『社會學(xué)入門』，弘文堂，1996年，第256頁。

　　[11] 厚東洋輔：「日本の社會學(xué)　社會學(xué)理論」，塩原勉、井上俊、厚東洋輔『社會學(xué)理論』，東京大學(xué)出版社，1997年，第6頁。

　　[12] 有末賢ほか：『社會學(xué)入門』，弘文堂，1996年，第257頁。

　　[13] 中國社會科學(xué)院外事局編“日本人文社會科學(xué)現(xiàn)狀與發(fā)展”，中國社會科學(xué)院網(wǎng)，http://bic.cass.cn/index.asp。

　　[14] 飯?zhí)镎芤玻骸脯F(xiàn)代日本社會論の試み（下）：社會學(xué)による構(gòu)成」，『立命館産業(yè)社會論集』第40巻第1號，2004年6月，第145~165頁。

　　[15] 塩原勉：「２１世紀(jì)における社會學(xué)の貢獻」，『社會學(xué)評論』，2002年第1巻，第3~4頁。

　　[16] 塩原勉：「２１世紀(jì)における社會學(xué)の貢獻」，『社會學(xué)評論』，2002年第1巻，第3~4頁。

　　[17] 同上：第6~7頁。

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