邵建：“還權(quán)于民”中的權(quán)利本位

　　近期出版的《中國新聞周刊》在《“還權(quán)于民”潮起湖南》的大標(biāo)題下，很醒目的一句話是“權(quán)利由政府本位到社會(huì)本位是一個(gè)不斷回歸的過程，不斷地還權(quán)于社會(huì)正是政治體制改革的應(yīng)有之義”。從該報(bào)道得知，湖南政壇正在進(jìn)行一次以“還權(quán)于民”為主題的思想解放大討論，討論的目標(biāo)直指呼之欲出的政治體制改革。

　　我當(dāng)然認(rèn)同“還權(quán)于民”式的政改，只要它別老停留于討論而無遑落實(shí)。但我還是有所訝異，只要是民主，無論是西方民主、還是中國特色民主，理論上，這個(gè)“權(quán)”如果是權(quán)利的話，本來就應(yīng)該在民間�？墒牵瑸槭裁磶资�年來，我們的權(quán)利卻在政府手里，還以政府為本位，以至現(xiàn)在需要“還”。這，到底是怎么一回事呢？

　　任何一個(gè)社會(huì)，都可以化約為權(quán)利和權(quán)力兩部分�，F(xiàn)代社會(huì)，尤其冷戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)形態(tài)又大致可以化約為民主社會(huì)和集權(quán)社會(huì)。民主社會(huì)，權(quán)力來源于權(quán)利，來源于該社會(huì)中公民個(gè)人的政治權(quán)利。因此，這個(gè)社會(huì)的分屬很清楚，權(quán)力屬于政府，權(quán)利屬于社會(huì)中的個(gè)人。當(dāng)權(quán)力是政府本位時(shí)，政府則沒有權(quán)利。反過來，當(dāng)權(quán)利是個(gè)人本位時(shí)，除了當(dāng)選或出任公職，個(gè)人無有權(quán)力可言。與之不同的是集權(quán)社會(huì)，集權(quán)的“集”，就是把社會(huì)中的“兩權(quán)”都集中在自己手里。權(quán)力自然是政府本位的，問題是權(quán)利同時(shí)也被政府掌控。比如前蘇聯(lián)，農(nóng)民連種自己的土地的權(quán)利都沒有，因?yàn)橥恋匾呀?jīng)集體農(nóng)莊化了。

　　在這個(gè)語境中才不難理解什么叫“還權(quán)于民”，那么，這個(gè)權(quán)利現(xiàn)在如何還？個(gè)人權(quán)利有兩個(gè)相互聯(lián)系的方面，一個(gè)是個(gè)人作為自然人的“自然權(quán)利”，如他或她的財(cái)產(chǎn)權(quán)利、信仰權(quán)利等。另一是個(gè)人作為公民的“政治權(quán)利”，如他或她的選舉權(quán)利、批評(píng)權(quán)利等。由于湖南這次還權(quán)的目標(biāo)是政體改革，因此它所奉還的是公民的各項(xiàng)政治權(quán)利。但，這樣的表達(dá)需要指出其不足：“要從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，提高人民群眾參政的積極性；
深化政務(wù)、廠務(wù)、校務(wù)、村務(wù)公開，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)�！弊詈笠痪淙缤�一份公民政治權(quán)利的“菜單”，很好！但，細(xì)一檢點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)這菜單上少了一樣菜，還是主菜。

　　前幾天，我就北京市律師協(xié)會(huì)的一份聲明寫過評(píng)論。北京部分律師要求今年換屆時(shí)進(jìn)行民主選舉，該律協(xié)一邊聲明以反對(duì)，一邊又表明自己是“按照行業(yè)規(guī)則進(jìn)行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督�！蔽业脑u(píng)論是，民主，選舉才是龍頭，有龍頭才能帶動(dòng)龍身。沒有選舉的民主是無頭的民主，不會(huì)是真民主。反觀這份菜單，它缺的是什么，正是政治權(quán)利中的民主選舉的權(quán)利。這份權(quán)利的重要在于，對(duì)任何一個(gè)民主社會(huì)而言，它是政治權(quán)力的唯一的合法來源。民主的本義是公民自治，即“民治”，它是公民選出自己的代表并授予其權(quán)力治理社會(huì)。由此可見，選舉是民意表達(dá)的授予方式，缺了這道菜，民主就成不了席。

　　另外，有學(xué)者把湖南政壇的“還權(quán)”討論稱之為從“政府本位”回歸到“社會(huì)本位”，但，這樣的表述或回歸還不到位。權(quán)利的政府本位固然是政府對(duì)個(gè)人的侵權(quán)，但權(quán)利的社會(huì)本位卻有可能使權(quán)利本身被架空。社會(huì)不是一個(gè)實(shí)體對(duì)象，而是一種關(guān)系結(jié)構(gòu)，構(gòu)成這種結(jié)構(gòu)的是無數(shù)具體的個(gè)人，這才是權(quán)利得以落實(shí)的基本單位。因此權(quán)利本位就是個(gè)人本位，權(quán)利只有落實(shí)到個(gè)人頭上才是才是權(quán)利的真正兌現(xiàn)。比如，我們幾十年來一直說“全民所有”，看起來很社會(huì)，可是我能指出其中屬于我個(gè)人的份額嗎？不能落實(shí)到我個(gè)人頭上的份額，就不是我的權(quán)利。政治權(quán)利也是如此，它不是什么社會(huì)本位的權(quán)利，而是屬于你我他她的個(gè)人權(quán)利。就民選而言，這份權(quán)利只能表現(xiàn)為你我他她手上的每一張選票。

　　古人有云“惟楚有材”，這次湖南的民主還權(quán)，其實(shí)是有百年淵源的。1920年代，中國大地有過一次聲勢(shì)頗大的“聯(lián)省自治”運(yùn)動(dòng)，發(fā)起地正是湖南。后人關(guān)注“聯(lián)省”，其實(shí)它的核心價(jià)值卻在“自治”。因?yàn)樽灾尉褪敲裰�，就是公民通過推選公權(quán)以自我管理。1922年的湖南省長(zhǎng)既非來自北洋，亦非來自廣東軍政府，而是來自全湘74縣的選票。因此，去掉一個(gè)“聯(lián)”，湖南當(dāng)時(shí)搞的就是民主表征的“省自治”，而青年毛澤東則是當(dāng)時(shí)的一個(gè)活躍分子。今天，湖南政壇欲還權(quán)于民，這是落實(shí)民主的大好事，不妨就從省內(nèi)大地的縣鄉(xiāng)兩級(jí)做起，哪怕是試點(diǎn)。切不可把“還權(quán)”只放在嘴上，而不是落實(shí)在行動(dòng)上。

相關(guān)熱詞搜索：本位 于民 權(quán)利 邵建