國(guó)際宋史研討會(huì)暨中國(guó)宋史十二屆年會(huì)論文摘要（一）

　　2006年8月，中國(guó)宋史研究會(huì)在上海召開(kāi)第十二屆年會(huì)(論文摘要分政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化四類)

　　一、政治

　　金中都“永安”考

　　劉浦江北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心

　　《金史·地理志》在敘述中都大興府沿革時(shí)，有“(遼)開(kāi)泰元年更為永安析津府”一說(shuō)，施國(guó)祁認(rèn)為這是“刊本顛竄”所致，并以此為線索，得出海陵王貞元元年改稱析漳府為永安府，次年更名大興府的結(jié)論。然而本文提供的證據(jù)表明，在《遷都燕京改元詔》中已有“仍改永安析津府為大興府”的說(shuō)法，說(shuō)明《金史·地理志》的詭異記載絕非像錯(cuò)簡(jiǎn)那么簡(jiǎn)單。事實(shí)上，“永安”一名是海陵天德三年所改的燕京新地名，所謂“永安析滓府”即“燕京析津府”之意，元朝史官因不知“永安”一名的來(lái)歷，于是便想當(dāng)然地誤以為“永安析津府”為遼開(kāi)泰元年所改。施國(guó)祁受此誤導(dǎo)，從而臆想出一個(gè)子虛烏有的“永安府”。

　　宋初和平統(tǒng)一戰(zhàn)略及實(shí)踐

　　程民生 河南大學(xué)歷史文化學(xué)院

　　在和平建國(guó)及收兵權(quán)的基礎(chǔ)上，宋初統(tǒng)一戰(zhàn)略中，和平統(tǒng)一的設(shè)想前所未有地突顯出來(lái)，在戰(zhàn)略中廣泛實(shí)施，并在一些地方大獲成功。出現(xiàn)了在武力威脅下不戰(zhàn)而降的荊南模式；
沒(méi)有直接的軍事威脅，但朝廷做出過(guò)明確的歸順要求，最終主動(dòng)歸順的吳越模式；
既沒(méi)有任何軍事威脅，朝廷甚至也沒(méi)有做出明確的或暗示的歸順要求，自覺(jué)納土的漳泉模式。宋政府英明的統(tǒng)一戰(zhàn)略和高超的政治手段，為國(guó)家的統(tǒng)一和歷史的發(fā)展做出了前所未有的偉大貢獻(xiàn)，在分裂時(shí)期提供了和平統(tǒng)一的可行性，值得充分肯定。

　　試論偽齊國(guó)的疆域與政區(qū)

　　李昌憲 南京大學(xué)歷史系

　　作者認(rèn)為本課題的研究，將有助于金代特別是金初行政區(qū)劃的研究。本文探討了偽齊國(guó)的疆域與政區(qū)，認(rèn)為偽齊時(shí)期的轄境應(yīng)劃分為汴京開(kāi)封府、河南府路、歸德府路、山東東西路、大名府路和陜西六路，即永興軍路、鄜延路、環(huán)慶路、秦風(fēng)路、涇原路、熙河路。并對(duì)各路轄區(qū)、所轄州府軍進(jìn)行了研究。

　　試論北宋前期過(guò)度集權(quán)及其影響

　　汪圣鐸 ，河北大學(xué)宋史研究中心

　　宋初，接受中晚唐五代歷史教訓(xùn)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，這是必要的和有積極意義的。但由于歷史的慣性，當(dāng)時(shí)這種加強(qiáng)存在矯枉過(guò)正的問(wèn)題。在宋朝政權(quán)鞏固以后，特別是宋遼議和以后，本應(yīng)逐步糾正矯枉過(guò)正即過(guò)度集權(quán)的問(wèn)題，但宋朝統(tǒng)治者未能與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)調(diào)整政策，相反，卻繼續(xù)加強(qiáng)集權(quán)，從而給國(guó)家管理造成種種弊端。這種過(guò)度集權(quán)表現(xiàn)為朝廷人臣不能獨(dú)當(dāng)一面，將從中御，上下級(jí)官員隸屬關(guān)系混亂，地方政權(quán)軟弱無(wú)力等。過(guò)度集權(quán)弱化和模糊了管理層次，使管理僵化、脫離實(shí)際，不但在當(dāng)時(shí)造成惡果，而且對(duì)整個(gè)宋代造成惡劣影響。對(duì)此宋人已有較深刻的分析和認(rèn)識(shí)。

　　從王安石變法的實(shí)施途徑看變法的消極影響

　　李裕民 陜西師范大學(xué)

　　評(píng)價(jià)王安石變法歷來(lái)多從變法內(nèi)容下手，本文換一個(gè)角度，從實(shí)施變法的途徑去考察。變法途徑主要有四：一、設(shè)立變法的專門(mén)機(jī)構(gòu)——制置三司條例司；
二、鼓勵(lì)神宗發(fā)揚(yáng)獨(dú)斷的作風(fēng)，即不顧眾人反對(duì)實(shí)施變法；
三、改變監(jiān)察機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，由監(jiān)督者變?yōu)檎�府的附庸�?br>四、用人以是否擁護(hù)和執(zhí)行新法為尺度。這些手段的效果是明顯的，使新法比較順利地推行到全國(guó)，不僅神宗在世的十幾年，他死后新法一度被廢八年，仍能東山再起，一直推行至北宋滅亡。

　　它帶來(lái)極大的消極影響：1、皇帝時(shí)代最進(jìn)步的體制——皇帝與士人夫共治天下的政治體制遭到破壞，專制性加強(qiáng)。神宗時(shí)已顯示出弊端，徽宗時(shí)更御筆屢降。仁宗時(shí)罕見(jiàn)的詔獄，己成家常便飯，以詩(shī)得罪的烏臺(tái)詩(shī)案，為同類案件開(kāi)創(chuàng)了極壞的先例。勵(lì)精圖治的神宗尚且如此，到徽宗手里，更六賊當(dāng)?shù)溃�弊政橫生，最終亡國(guó)亡身。論其原由，不能不說(shuō)是新法首開(kāi)其端。2、監(jiān)察機(jī)構(gòu)成了政府的附庸，為權(quán)臣的產(chǎn)生開(kāi)辟了道路。當(dāng)權(quán)者利用監(jiān)察機(jī)構(gòu)打擊對(duì)手，權(quán)臣成了南宋的毒瘤，是導(dǎo)致南宋滅亡的重要原因。3、宋代的用人，變法以前，要看學(xué)歷(是否進(jìn)士)、資歷、政跡，還要有足夠的推薦人，官場(chǎng)風(fēng)氣比較正。變法以后，社會(huì)風(fēng)氣大壞，政府成為腐敗的溫床。4、為后來(lái)的掌權(quán)者利用新設(shè)機(jī)構(gòu)實(shí)施自己所謂新法開(kāi)創(chuàng)了先例，出現(xiàn)了徽宗時(shí)的講議司，東城所等。

　　宋朝賣官述略

　　王曾瑜中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所

　　中國(guó)古代賣官鬻爵的出現(xiàn)和發(fā)展，至少有三個(gè)普遍性的條件：一是商品經(jīng)濟(jì)的某種程度發(fā)展，使官爵可以成為商品；
二是官爵成為肥缺，方得有愿意買(mǎi)官的可能；
三是自秦漢以來(lái)，實(shí)行專制主義中央集權(quán)體制下的各種形式的官員等級(jí)授職制，方得有賣官的可能。馬克思主義是主張直接選舉制，而否定各種形式的官員等級(jí)授職制。等級(jí)授職制正是各種官場(chǎng)腐敗，也包括賣官現(xiàn)象的溫床和根源。古代公開(kāi)的賣官制度的創(chuàng)設(shè)和發(fā)展，雖然各代不同，但人體都是與財(cái)政，特別是財(cái)政的困難密切相關(guān)的。然而豪貴和官員的私下賣官，則隨著各級(jí)官員辟舉制的削弱，中央授官制的發(fā)達(dá)而開(kāi)拓了更大的空間，故更加興盛。私下賣官其實(shí)也很難用得上“非法”兩字，特別如唐中宗時(shí)的“墨敕斜封”。但是私下賣官更體現(xiàn)了超越制度規(guī)定的非制度化的人治的特點(diǎn)，這在專制政體的官員等級(jí)授職制下具有必然性。一個(gè)時(shí)代的賣官，總是與政治的昏暗和腐敗程度成止比，總是成為一個(gè)時(shí)代政治昏暗和腐敗程度的重要標(biāo)尺。梁元帝蕭繹早已總結(jié)出“鬻官者，欲民之死”的名言，因?yàn)橘u官的結(jié)果，無(wú)非是縱容買(mǎi)官者加倍貪黷。他們不僅要償還買(mǎi)官的成本，還須追加利息，多多益善，其結(jié)果無(wú)非是不遺馀力地刻剝百姓。依據(jù)古代的儒家輿論，腐惡的賣官現(xiàn)象，也與中國(guó)自古相傳的各種可怕而可憎的政治遺傳基因一樣，是作為反面事物而受譴責(zé)的，處于無(wú)理地位。但另一方面，賣官現(xiàn)象仍是滋生不息，且有變本加厲之勢(shì)。其故非它，既然上述產(chǎn)生賣官現(xiàn)象的社會(huì)政治條件一直存在，即賣官現(xiàn)象有豐厚的滋生沃土。又如何能做到正本清源式的根治呢?這是研究古代賣官應(yīng)得的教訓(xùn)。

　　宋代“臺(tái)閣”涵義考

　　楊芹，曹家齊中山大學(xué)歷史系

　　“臺(tái)閣”一詞，在史籍中出現(xiàn)的頻率非常高，宋代史料亦然。關(guān)于‘‘臺(tái)閣”之涵義，以往學(xué)者多依漢制，解釋為尚書(shū)臺(tái)(省)的別稱。然而這一解釋，似乎不太符合“臺(tái)閣”在宋代的涵義。本文從現(xiàn)存的、涉及“臺(tái)閣”一詞的文獻(xiàn)材料入手，加以解讀和分類，以例子證明宋代“臺(tái)閣”可視為御史臺(tái)和館閣的一種合稱或別稱；
宋人在使用該語(yǔ)時(shí)，或會(huì)因?yàn)閳?chǎng)合的不同和表達(dá)的需要而側(cè)重于某一方，但有時(shí)亦可并舉。并就二者并稱的原因加以初步的解答。

　　走向象征化的皇權(quán)

　　王瑞來(lái) 日本學(xué)習(xí)院大學(xué)東洋文化研究所

　　二十余年前，在《歷史研究》我先后發(fā)表了《論宋代相權(quán)》和《論宋代皇權(quán)》兩篇文章，引起不少的關(guān)注和評(píng)論。以后我一直沒(méi)有中斷對(duì)皇權(quán)和中國(guó)政治史的研究，只是90年代以后發(fā)表的有關(guān)論著多為日文，幾乎不為國(guó)內(nèi)學(xué)界所知。本文首先介紹日本學(xué)界的皇權(quán)認(rèn)識(shí)以及我對(duì)皇權(quán)問(wèn)題的繼續(xù)研究。

　　后來(lái)的研究深入到政治生活的細(xì)部，來(lái)考察權(quán)力運(yùn)作的具體狀態(tài)。有關(guān)研究成果于2001年匯集成書(shū)，以《宋代的皇權(quán)與士大夫政治》為題在日本出版。本文主要移譯了書(shū)中的主要觀點(diǎn)。其中，對(duì)皇權(quán)和相權(quán)分別加以重新定義，提出了宰輔專政的概念，認(rèn)為無(wú)論皇權(quán)還是相權(quán)，都是同一權(quán)力系統(tǒng)中的一部分，互相制約且互相依存。針對(duì)宋代的政治特征，我特別強(qiáng)調(diào)了士大夫政治的提法，并指出，在士大夫政治之下，政治斗爭(zhēng)的主要形態(tài)是黨爭(zhēng)，而不是所謂的皇權(quán)和相權(quán)之爭(zhēng)。

　　由于我的思考并不僅限于宋代，而是通史性的通盤(pán)思考，所以本文展示了幾個(gè)與皇權(quán)有關(guān)的圖形。一是關(guān)于皇權(quán)結(jié)構(gòu)模式，我認(rèn)為不是通常所形容的金字塔形，而是拱橋形。二是從圓形到橢圓形的權(quán)力與權(quán)威的轉(zhuǎn)化圖。三是皇權(quán)變遷的坐標(biāo)圖。根據(jù)我的考察，伴隨著政治制度的漸次完備，皇帝逐漸從具體的行政事務(wù)中脫離�；蕶�(quán)也逐漸由具體的行政處理權(quán)向象征性的裁決權(quán)轉(zhuǎn)化。在文中，我分析了皇權(quán)走向象征化的原因，并試加說(shuō)明中國(guó)為何沒(méi)有成為君主立憲制國(guó)家的問(wèn)題。最后，作為余論，簡(jiǎn)單地談了一下對(duì)于制度史研究的想法。

　　論兩宋在走向統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)中的地位與作用

　　王德忠東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

　　唐亡至元實(shí)現(xiàn)全國(guó)大統(tǒng)一，是中國(guó)歷史上又一個(gè)分裂時(shí)期，政治格局的分合嬗變十分劇烈，民族關(guān)系空前活躍。盡管兩宋己不再具有漢唐那樣俯視宇內(nèi)的氣概和威勢(shì)，常表現(xiàn)出受制于周邊民族和少數(shù)民族王朝的被動(dòng)態(tài)勢(shì)，但仍在重新走向統(tǒng)一的趨勢(shì)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

　　一、兩宋管轄下的中原地區(qū)雖經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，仍為全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、最先進(jìn)的地區(qū)，從社會(huì)生產(chǎn)的各部門(mén)來(lái)說(shuō)，不論是財(cái)富總量，還是生產(chǎn)技術(shù)所達(dá)到的水平都處于領(lǐng)先的地位，對(duì)周邊各民族、各王朝產(chǎn)生了巨大的示范和帶動(dòng)作用，在中原與周邊、在各民族之間，經(jīng)濟(jì)交流更加頻繁，全國(guó)范圍的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系得到進(jìn)一步加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)成分多樣性特色更加突出。

　　二、兩宋是中國(guó)傳統(tǒng)文化主脈的繼承者，而且在思想學(xué)術(shù)以及文化諸領(lǐng)域作出了超越前人的新成就。兩宋的文化成就對(duì)周邊各民族、各王朝產(chǎn)生了強(qiáng)大輻射作用，如儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)的廣泛傳播，極大改變了周邊各民族的精神面貌，各民族的文化成就中既有受到中原文化巨大影響的因素，又有表現(xiàn)本民族特點(diǎn)的文化因子，迎來(lái)了中華民族多樣性文化共同繁榮發(fā)展的新時(shí)代。

　　三、兩宋日臻成熟的以專制皇權(quán)為中心的國(guó)家制度被周邊各王朝所效仿，結(jié)合自身的民族特點(diǎn)和王朝的政治需要，形成各具特色的國(guó)家制度，豐富了古代國(guó)家控制和管理的理論和實(shí)踐。

　　宋代的護(hù)照

　　一一日本僧成尋的巡禮一一

　　遠(yuǎn)藤隆俊 (日)高知大學(xué)

　　宋代，特別是北宋前半期，中國(guó)與日本之間雖沒(méi)有正式國(guó)交。而貿(mào)易商人，僧侶往來(lái)等民間交流仍非�；钴S。如本文考察的日本僧侶成尋，于神宗熙寧五年(公元1072年)乘宋船遠(yuǎn)渡中國(guó)，朝拜了天臺(tái)山及五臺(tái)山。但他并沒(méi)有像遣唐使那樣乘坐正式的使節(jié)船，他是如何辦理入國(guó)手續(xù)的?作為外國(guó)人他如何在中國(guó)自由旅行，又是如何在中國(guó)滯留的呢?過(guò)去的研究并沒(méi)有澄清這一點(diǎn)。本文以成尋的著作及收錄在《參天臺(tái)五臺(tái)山記》中的數(shù)件公文書(shū)為線索，從他巡禮中國(guó)的手續(xù)，或者說(shuō)護(hù)照的方面進(jìn)行探索。首先，成尋進(jìn)入宋疆界時(shí)，即提出天臺(tái)山巡禮的申請(qǐng)，從而得到杭州府的通行證(公移)，而成尋到達(dá)臺(tái)州后又領(lǐng)到臺(tái)州停留的許可(公據(jù))。與此同時(shí)，臺(tái)州也向天臺(tái)山國(guó)清寺發(fā)行認(rèn)可成尋等人停留許可的<帖>；
而國(guó)清寺也向杭州以及臺(tái)州寄送了<返牒>，正式承認(rèn)了成尋等人因修行而滯留的資格。另一方面成尋等人在臺(tái)州滯留期間，通過(guò)臺(tái)州府向朝廷奏明了天臺(tái)山巡禮等事宜。后樞密院頒布了含有皇帝旨意的<箚子>，允許成尋等人的上京請(qǐng)求。同時(shí)臺(tái)州府就護(hù)送事宜向兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使咨詢，并根據(jù)兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使的回復(fù)下達(dá)了<牒>。由此官方向成尋頒發(fā)了<帖>及<牒>等文書(shū)。而成尋也就得以實(shí)現(xiàn)上京及五臺(tái)山巡禮的愿望了。

　　趙宋當(dāng)朝盛世說(shuō)之造就及其影響

　　——宋朝“祖宗家法”與“嘉祐之治”新論

　　曹家齊中山大學(xué)

　　北宋中期，當(dāng)其“祖宗家法”愈加顯露弊端之時(shí)，以范仲淹、歐剛修、石介、李覯等人為代表的士大夫，把回向“三代”作為理想的政治目標(biāo)，掀起了革新運(yùn)動(dòng)。其精神被王安石所繼承。但是隨著熙豐變法的失敗，“祖宗家法”卻更受推崇，并由此制造出堪與“三代”、貞觀相媲美的當(dāng)朝盛世說(shuō)——“嘉祐之治”，從而使占主流的政治目標(biāo)由推尊“三代”轉(zhuǎn)向效法當(dāng)朝。趙宋當(dāng)朝盛世說(shuō)由“祖宗家法”和“嘉祜之治”有機(jī)結(jié)合而成，并以“祖宗家法”為核心。此說(shuō)被南宋所接受，束縛著南宋人的思想和行動(dòng)，最終使南宋對(duì)盛世之追慕成為泡影。另外，趙宋當(dāng)朝盛世說(shuō)亦在一定程度上影響到后世對(duì)宋代之評(píng)價(jià)。

　　“便宜行事”與中央集權(quán)

　　——以南宋川陜宣撫處置司的運(yùn)行為中心

　　何玉紅西北師范大學(xué)文學(xué)院

　　建炎三年五月至紹興三年，南宋在川陜地區(qū)設(shè)置宣撫處置司，以張浚為川陜宣撫處置使，賦予川陜宣撫處置司“便宜行事”的權(quán)力。在此期間，宣撫處置司一度以“便宜”任免官員、發(fā)行貨幣、制造度牒、賜封神靈等。宣撫處置司的“便宜行事”，導(dǎo)致地方權(quán)力強(qiáng)大，觸及中央集權(quán)統(tǒng)治，中央為此采取種種制約措施，如強(qiáng)調(diào)“行事”中的“上奏”程序，對(duì)與法令不符的‘‘便宜行事”予以否定和更改，對(duì)有違中央旨意之“行事”予以禁止，還通過(guò)縮小宣撫處置司統(tǒng)轄區(qū)域，設(shè)置副使等措置來(lái)分化宣撫處置司的權(quán)力。南宋中央對(duì)宣撫處置司權(quán)力的節(jié)制、分化過(guò)程，實(shí)際上反映出朝廷對(duì)宣撫處置司“便宜行事”帶來(lái)的權(quán)力旁落局面的擔(dān)憂，力圖將其限制在一定的范圍，防止地方權(quán)力太大。在“便宜”之權(quán)使用與節(jié)制的背后，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是南宋中央與地方間在權(quán)力分配問(wèn)題上的沖突。南宋中央最終罷免張浚，廢除“便宜”之權(quán)。川陜宣撫處置司“便宜”之權(quán)的授予、運(yùn)作、廢除的過(guò)程，為我們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)南宋中央集權(quán)體制下地方行政運(yùn)行的絕佳個(gè)案，從中展現(xiàn)出了南宋中央與地方之間權(quán)力互動(dòng)的演變軌跡。

　　金人對(duì)“中國(guó)”的認(rèn)識(shí)

　　趙永春吉林大學(xué)文學(xué)院歷史系

　　金人進(jìn)入中原，即援引“中原即中國(guó)”、“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說(shuō)和理論，自稱中國(guó)，但他們并沒(méi)有將遼、宋排除在中國(guó)之外，實(shí)際上萌生了多統(tǒng)意識(shí)，或稱多中國(guó)意識(shí)(也可以稱為大中國(guó)意識(shí))。后來(lái)，金章宗雖然想變多統(tǒng)為一統(tǒng)，但并沒(méi)有收到預(yù)期效果，多統(tǒng)意識(shí)在金人中仍有重要影響，直至金末，修端等人終于提出了以遼史為《北史》，北宋史為《宋史》，金史為《北史》，南宋史為《南宋史》的修史方案，正式提出了宋、遼、金均為正統(tǒng)的多統(tǒng)思想，為元朝宋、遼、金“各與正統(tǒng)”思想的最終形成奠定了基礎(chǔ)。金人自稱“中國(guó)”，但并不將遼、宋排除到中國(guó)之外，無(wú)疑是一歷史進(jìn)步。

　　政治選擇與宋代文官士大夫的政治角色

　　——以宋朝治國(guó)方略及處理文武關(guān)系方面探究為中心

　　陳峰西北大學(xué)文博學(xué)院

　　宋初逐漸確定的治國(guó)方略以及處理文武關(guān)系的政策，使文臣群體的政治地位不斷提高。在宋太宗朝后期內(nèi)政外交路線的引導(dǎo)之下，以科舉出身為主體的文官在政壇扮演了重要的角色。至宋真宗時(shí)代，王朝終于完成其政治上的選擇，文官隊(duì)伍遂成為統(tǒng)治的政治中堅(jiān)角色，傳承了士大夫的衣缽。這種政治格局長(zhǎng)期延續(xù)，從而使宋代的文官士大夫具有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和影響力。

　　《契丹國(guó)志》中的“小食國(guó)”考

　　胡小鵬西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部

　　《契丹國(guó)志》卷21“諸小國(guó)貢進(jìn)物件”條載：“高昌國(guó)、龜茲國(guó)、于闐國(guó)、大食國(guó)、小食國(guó)、甘州、沙州、涼州：已上諸國(guó)三年一次遣使，約四百余人，至契丹貢獻(xiàn)”。諸小國(guó)中唯獨(dú)小食國(guó)何指，迄今未有確考。從其周邊民族情況看，當(dāng)亦屬某突厥．回鶻集團(tuán)。

　　兩書(shū)中“火食”、“小食”并舉，似乎有連帶關(guān)系。以“大食”定“小食”是人們?nèi)菀紫氲降乃悸�。兩�?shū)將“大食”、“小食”并舉，還使人聯(lián)想到《新唐書(shū)》卷43下《地理志七下》安西道上的“大石城”、“小石城”。這兩種說(shuō)法其實(shí)都沒(méi)有什么確切證據(jù)，基本是從大食、小食應(yīng)存在某種對(duì)應(yīng)關(guān)系的預(yù)設(shè)條件出發(fā)，圍繞大食國(guó)(喀喇汗朝或阿巴斯王朝)的情況，對(duì)小食國(guó)做出上述推測(cè)的。從宋元史籍的記載看，可以肯定地說(shuō)，《契丹國(guó)忐》和《文獻(xiàn)通考》中的“大食”、“小食”不存在對(duì)應(yīng)關(guān)系�！靶∈场蹦恕靶∈�”的異寫(xiě)，即《王延德行記》中的“小石州”，《經(jīng)世大典》中的“塔失八里”，在今新疆哈密市東北的石城子一帶�！靶∈�州”得名于當(dāng)?shù)氐氖�山、石城。宋遼時(shí)期的“小食”是以哈密為中心的一個(gè)突厥－回鶻集團(tuán)，獨(dú)立于高昌回鶻，入元后稱哈密力。

　　政績(jī)考察與信息渠道：幾點(diǎn)初步想法

　　鄧小南北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心

　　本文并非嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)論文，而是筆者為集體研究成果《政績(jī)考察與信息渠道——以宋代為中心》所作之前言，反映我們對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的初步思考。

　　本論題的關(guān)注點(diǎn)，主要在于“信息”的傳遞渠道問(wèn)題�！靶畔ⅰ币辉~，在古代文獻(xiàn)中，作為音信、消息的概括語(yǔ)，至少在唐宋時(shí)期已經(jīng)頻頻出現(xiàn)。在中央集權(quán)的政治體制下，信息情報(bào)與政令指揮的流動(dòng)，交織為國(guó)家的行政網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)著某種政治地位；
在各個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上對(duì)于信息的處理，則反映著政治權(quán)力的運(yùn)作方式。而信息與政令的流向，實(shí)際上體現(xiàn)著時(shí)代的政治秩序與權(quán)力格局。

　　所謂“政績(jī)考察”，從宋代的實(shí)際運(yùn)作狀況來(lái)看，既包括常規(guī)課績(jī)，也包括督稽與監(jiān)察，二者各有側(cè)重，卻非判然兩途。應(yīng)該從課績(jī)與監(jiān)察制度的交匯、從其結(jié)合層面進(jìn)行研究；
對(duì)于在案“政績(jī)”的得來(lái)過(guò)程、“實(shí)績(jī)”的可靠程度之類關(guān)鍵問(wèn)題，亦應(yīng)予以關(guān)注，以期貼近宋代的歷史現(xiàn)實(shí)。

　　政績(jī)考察與信息渠道，是歷史的問(wèn)題，也是當(dāng)代的問(wèn)題；
是學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是實(shí)踐問(wèn)題。值得引起學(xué)界進(jìn)一步的關(guān)注。

　　宋朝官員管理中的印紙批書(shū)

　　丁建軍　河北大學(xué)宋史研究中心

　　宋朝政府對(duì)各級(jí)各類官員普遍頒發(fā)印紙，用丁記錄其任職期間的功過(guò)，這項(xiàng)制度性的措施在宋代實(shí)行時(shí)間長(zhǎng)，使用范圍廣。

　　印紙批書(shū)的內(nèi)容是了解官員治跡優(yōu)劣，進(jìn)而對(duì)官員進(jìn)行獎(jiǎng)懲、磨勘、注授差遣的重要依據(jù)之一，也是獲得各地各部門(mén)治理情況的一個(gè)信息米源，因此，政府對(duì)官員的印紙批書(shū)有一個(gè)總的原則性要求，那就是必須真實(shí)。宋朝政府對(duì)各級(jí)各類官員的印紙批書(shū)內(nèi)容做了詳細(xì)的規(guī)定，對(duì)官員印紙批書(shū)的“不圓”、“違限”和“違條式”等，也做了明確的處罰規(guī)定，并往往根據(jù)不同時(shí)期的實(shí)際需要，對(duì)官員印紙批書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，從而使印紙批書(shū)成為了皇帝和政府操控文武百官的一個(gè)重要手段。對(duì)眾多的官員來(lái)說(shuō)，印紙批書(shū)的內(nèi)容直接關(guān)系其仕途前程，他們往往“隱惡揚(yáng)善”。因此，圍繞官員的印紙批書(shū)，宋朝官員和朝廷之間一直存在著一種“隱惡揚(yáng)善”與“實(shí)事求是”的搏弈。

　　盡管宋朝政府對(duì)官員的印紙批書(shū)，從填寫(xiě)內(nèi)容、填寫(xiě)時(shí)限、填寫(xiě)格式和填寫(xiě)者的責(zé)任都做出了一系列詳細(xì)的規(guī)定，印紙批書(shū)在官員獎(jiǎng)懲黜陟方面也曾發(fā)揮了一定的作用，但考察宋朝300余年官員管理的實(shí)際情況，印紙批書(shū)更多地表現(xiàn)為形式上的完備和實(shí)際作刖的有限。

　　從制度層面看，印紙批書(shū)作用的削弱主要由于宋代官員選任管理制度中對(duì)資格和年勞的注重勝過(guò)了循名責(zé)實(shí)——對(duì)此，鄧小南先生在《宋代文官選任制度諸層面》中已有精到的論述。從執(zhí)行層面看，則是由于封建官場(chǎng)的腐敗，侵蝕著包括印紙批憶書(shū)內(nèi)的一切制度規(guī)定的實(shí)際作用。

　　北宋經(jīng)略西北民族地區(qū)的思想及實(shí)踐

　　李清凌　西北師范大學(xué)文學(xué)院

　　本文認(rèn)為，北宋對(duì)待西北少數(shù)民族的態(tài)度，經(jīng)歷了一個(gè)從重內(nèi)輕外，疏于防備到積極、嚴(yán)密地設(shè)防，再到武力進(jìn)取，強(qiáng)化管理的過(guò)程。伴隨這一過(guò)程產(chǎn)生的蕃官制，上承前代漢官、羈縻制，下開(kāi)元、明、清土司制度的先河，是北宋民族管理思想中最具創(chuàng)意的一個(gè)亮點(diǎn)。

　　文章分三部分進(jìn)行論述：一、從重內(nèi)輕外到積極防御的思想；
二、控蕃御夏和開(kāi)邊拓地的思想；
三、宋朝政府對(duì)西北部族的管理。結(jié)論認(rèn)為：軍政合一制、世襲制、受制和官級(jí)低于漢官制，是宋朝蕃官制和宋政府管理西北少數(shù)民族的幾個(gè)顯著特點(diǎn)。宋朝對(duì)西北轄區(qū)少數(shù)民族實(shí)施的蕃官制度是宋朝官僚制度的有機(jī)組成部分。宋朝政府通過(guò)這套制度實(shí)現(xiàn)了對(duì)西北各民族的有效統(tǒng)轄和利用，維護(hù)了西北的政治秩序。蕃官在政府官僚系統(tǒng)中受制和低于漢官；
可在部族內(nèi)部卻是集軍、政、族權(quán)于一身，儼然一個(gè)王國(guó)的首領(lǐng)。這套不同于漢唐民族管理體制和宋朝南方地區(qū)制度的做法，是“因俗而治”傳統(tǒng)觀念在宋代西北地區(qū)的具體表現(xiàn)，也是元、明、清西北土司制度的濫觴。

　　宋代“干證人”的法制境遇

　　郭東旭　河北大學(xué)宋史研究中心

　　宋代“干證人”名稱與唐之前“證人”之名的內(nèi)涵有所不同。唐之前的“證人”是指了解案情，能對(duì)案件提供言詞證據(jù)的人，而宋代的“干證人”則是案件見(jiàn)證人和干連人的合稱，所以“干證人”比“證人”的內(nèi)涵范圍更廣。

　　唐代為保證案件的順利審判，唐律中對(duì)證人資格作了限制，對(duì)妄作偽證規(guī)定了處罰標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)“證人不足”案件規(guī)定了“贖刑”原則。而宋代“干證人”法，則在繼承唐代“干正人”法的同時(shí)，針對(duì)司法中出現(xiàn)的弊端，加強(qiáng)了保護(hù)“干證人”權(quán)益的立法，使宋代“干證人”法亦發(fā)現(xiàn)出文明趨向。

　　在宋代的司法實(shí)踐中，保護(hù)“干證人”法雖在不斷完善，申嚴(yán)之詔屢有行下，但仍低檔不住司法專橫的沖擊，由于對(duì)“干證人”與罪犯“捕同捕也，系同系也，訊同訊也”，致使違法泛濫追證，肆意淹留禁系“干證人”成為一個(gè)普遍的司法現(xiàn)象。正是這種狀況，給無(wú)辜的“干證人”帶來(lái)了極大的災(zāi)難，使無(wú)罪之人受到了不應(yīng)有的傷害。這對(duì)“干證人”來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)飛來(lái)的橫禍，使其在被追被禁期間的命運(yùn)一直處于凄涼悲慘之中。宋代“干證人”的這種境遇，既是宋代權(quán)力蔑視權(quán)利的反映，也是宋代司法腐敗的一個(gè)突出表現(xiàn)。

　　試論張世杰抗元的失誤

　　俞暉　江西省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所

　　張世杰歷來(lái)被人們視為“宋末三杰”之一，與文天祥、陸秀夫并列為抗元的民族英雄。他雖曾一度積極參與抗元斗爭(zhēng)，也忠于趙宋王朝，但其在指揮抗元斗爭(zhēng)中的屢次重大失誤，導(dǎo)致了宋軍的慘敗，對(duì)南宋的滅亡應(yīng)負(fù)一定的責(zé)任。

　　當(dāng)元軍占領(lǐng)建康沿長(zhǎng)江東下時(shí)，張世杰在鎮(zhèn)江焦山集結(jié)戰(zhàn)船萬(wàn)余艘，以十船為一方，相互連鎖，欲與元軍決戰(zhàn)。結(jié)果是自縛手腳，遭元軍火攻，慘敗而退。從此宋軍元?dú)獯髥�，一蹶不振。南宋行朝在福州建立后，張世杰出任樞密副使掌控軍�?quán)。當(dāng)元軍來(lái)攻時(shí)，他未能聯(lián)絡(luò)各地抗元力量作積極抵抗，卻與陳宜中一起帶著行朝放棄大陸逃往海上，并向元軍請(qǐng)降，從而大大影響了各地宋軍的抗元信心，致使許多州縣非降即陷。同時(shí)，他又錯(cuò)誤地對(duì)提舉泉州市舶司蒲壽庚采取打擊政策，致使蒲壽庚反宋降元，給宋朝造成了重大損失!張世杰還在行朝專權(quán)用事，嫉妒樞密使文天祥、捧擠荊湖老將蘇劉義，擁兵自重，以致影響了行朝內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。同時(shí)，他缺乏抗元復(fù)國(guó)的正確戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，在厓山之戰(zhàn)中，又將所有戰(zhàn)船用纜繩連結(jié)一起，重蹈鎮(zhèn)江之?dāng)〉母厕H，造成了趙宋王朝的最終滅亡。

　　張世杰在抗元斗爭(zhēng)中失誤的主要思想根源在于：他缺乏大局觀念，有較重的私心雜念。誠(chéng)如文天祥所說(shuō)：“其人無(wú)遠(yuǎn)志，擁重兵厚資，惟務(wù)遠(yuǎn)遁，卒以喪敗�！庇纱丝梢�(jiàn)，張世杰決非高明的軍事統(tǒng)帥，更談不上是民族英雄。

　　試論文璧降元問(wèn)題

　　俞兆鵬　南昌大學(xué)

　　南宋著名民族英雄文天祥誓不降元，從容就義。但他的胞弟文璧卻在宋亡后降元，還當(dāng)了元朝的官。如何看待這一問(wèn)題?值得探討。自元代以來(lái)，后人對(duì)文璧降元有不同評(píng)價(jià)。有人認(rèn)為他將“貽笑當(dāng)時(shí)，遺臭百世”，“應(yīng)難地下見(jiàn)其兄”，甚至斥為“叛徒”。而有人卻認(rèn)為文天祥和文璧堪稱“宋有二仁”，“得忠臣孝子于一門(mén)”。

　　我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)文璧一生的具體表現(xiàn)并結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境的變化，對(duì)他進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。在宋亡之前，文壁為官清正，積極抗元，孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，不火為忠臣孝子。宋亡后，復(fù)國(guó)己無(wú)可能，效忠已失去對(duì)象，為避免文氏宗族滅門(mén)之禍，為了彌補(bǔ)文天祥忠孝不能兩全的遺憾，文璧歸順了元朝。

　　元朝統(tǒng)一中國(guó)后，忽必烈大力推行漢化，歷史任務(wù)有所改變。在這種環(huán)境下，我們不應(yīng)要求所有亡宋的臣民都去逃去死，這將不合常情和有違人道。我們應(yīng)當(dāng)拋棄狹隘的大漢族主義思想，不該再把忠于宋朝作為評(píng)價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)看他能否對(duì)推動(dòng)元初社會(huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。文璧在當(dāng)元朝地方官時(shí)，為保護(hù)南宋遺民、恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和安頓文氏族人竭盡了全力。綜觀文璧一生表現(xiàn)，可說(shuō)他做到了忠孝兩全，是個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

　　遼宋間的禁地

　　陶玉坤 內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬列部

　　遼宋對(duì)峙時(shí)期，北宋在遼宋邊界地區(qū)設(shè)立緩沖區(qū)，其中，人口稠密的河北地區(qū)形成了兩屬地，人口相對(duì)稀少的河?xùn)|地區(qū)設(shè)置了禁地。本文著重討論禁地的相關(guān)問(wèn)題。一、禁地的形成。禁地形成于979年以后，北宋設(shè)置禁地的地區(qū)為與遼接界的河?xùn)|路的代州、岢嵐軍、寧化軍、火山軍及次邊的忻州地區(qū)。二、禁地的開(kāi)禁。禁地在遼宋對(duì)峙時(shí)期并沒(méi)有能夠完全禁耕，北宋為解決糧食問(wèn)題，在慶歷年間，開(kāi)耕岢嵐軍和火山軍的禁地；
至和年間和熙寧年間，又進(jìn)一步對(duì)代州和寧化軍的禁地開(kāi)禁。三、遼宋河?xùn)|爭(zhēng)地的原因。從澶淵之盟(1004年)到康定元年(1040)之間，雙方相安無(wú)事，1040年以后，在禁地地帶)雙方邊界糾紛頻出，出現(xiàn)了持續(xù)三十余年的河?xùn)|禁地之爭(zhēng)。以往有關(guān)遼宋河?xùn)|劃界的研究，都認(rèn)為是遼國(guó)的挑釁，尤多關(guān)注北宋失地的責(zé)任問(wèn)題。本文認(rèn)為遼宋河?xùn)|劃界的原因有三點(diǎn)。第一，遼宋雙方在河?xùn)|地區(qū)邊界模糊。第二，雙方都不嚴(yán)格遵守禁耕原則，導(dǎo)致出現(xiàn)對(duì)禁地的爭(zhēng)奪。第三，遼宋間河?xùn)|劃界最激烈時(shí)為熙寧年間，與王安石變法等有直接關(guān)系，遼人是想借此來(lái)干擾宋人的對(duì)外擴(kuò)張與改革。

　　宋初趙匡胤幕僚間權(quán)力之爭(zhēng)考略

　　顧宏義　華東師范大學(xué)古籍研究所

　　宋初太祖朝之權(quán)力之爭(zhēng)，除因皇權(quán)歸屬而于趙匡胤、趙光義兄弟與趙普之間產(chǎn)生的政爭(zhēng)外，當(dāng)在原趙匡胤幕府成員之間的爭(zhēng)斗亦頗激烈。趙匡胤登基前，先后進(jìn)入其幕府、且姓名可考者有趙普、楚昭輔、王仁贍、呂馀慶、沈義倫、劉熙古、李處耘諸人。宋初，趙普等“居潛舊臣”雖未馬上拜相，亦未獲高官顯爵，但都占據(jù)要害之地，大得趙匡胤倚重，此后皆先后進(jìn)入兩府執(zhí)政。其中趙普因與天子家的特殊情誼，而倍受信任，獨(dú)相十年，“上視如左右手，事無(wú)大小?點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　皆咨決焉”。但趙匡胤仍始終將樞密院掌控在手。太祖一朝曾任樞密院長(zhǎng)官者八人，其中五人為趙匡胤舊日幕僚。由此形成宋代中書(shū)、樞密院“遂號(hào)為兩府，事權(quán)進(jìn)用，祿賜禮遇”的局面，亦造成“獨(dú)斷政事”的宰相趙普與其他趙匡胤幕僚間的關(guān)系緊張，權(quán)力之爭(zhēng)相繼。趙匡胤將與趙普關(guān)系不佳者如李處耘、王仁贍等舊僚先后安排進(jìn)入樞密院，而將與趙普相處尚好的呂馀慶、劉熙古任為參知政事，由此保持著兩府間權(quán)力平衡，從而達(dá)到乾綱獨(dú)運(yùn)之效�？芍�宋朝讓執(zhí)政大臣“異論相攪”的傳統(tǒng)，實(shí)源出自趙匡胤。

　　唐宋時(shí)期“道”“路”制度區(qū)劃變遷研究

　　賈玉英　河南大學(xué)

　　唐宋時(shí)期“道”“路”區(qū)劃制度變遷，是唐宋乃至中國(guó)古代地方政治制度的重要問(wèn)題。學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題的研究，雖有相關(guān)的研究成果，但大多集中在對(duì)唐道或宋路的斷代研究方面，而對(duì)唐道宋路區(qū)劃制度變遷的研究較為薄弱。本文擬就唐宋時(shí)期道路區(qū)劃制度變遷的軌跡和理念問(wèn)題作些探討。在區(qū)劃制度變遷軌跡上，除唐肅宗至德年間以后形成的四十二道割據(jù)區(qū)和南宋末年的戰(zhàn)時(shí)路區(qū)劃之外，唐道宋路區(qū)劃基本上沿著逐漸縮小轄區(qū)的軌跡變遷。在區(qū)劃理念上，最突出的變化是由唐道的“山川形便”演變?yōu)樗温返摹巴恋匦蝿?shì)”。唐道宋路區(qū)劃制度理念變遷的原因雖然是多方面的，但唐中期以來(lái)土地制度和賦稅制度演變是其中最重要的因素。與唐道相比，宋路區(qū)劃理念已經(jīng)具有了豐富的內(nèi)涵，其中“轄區(qū)跨越山水”、“轄區(qū)互相滲透”、“轄區(qū)近割遠(yuǎn)連”、“特別路區(qū)”等區(qū)劃理念，不僅對(duì)防范唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的再現(xiàn)起到了重要作用，而且是中國(guó)古代地方區(qū)劃理念之精華，對(duì)后世地方區(qū)劃制度的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　宋代羈縻州與羈縻州制度

　　劉復(fù)生　四川大學(xué)歷史系

　　與唐代相比，宋代羈縻州發(fā)生了許多變化，設(shè)置的范圍和數(shù)量都大為縮小，也沒(méi)有如唐代關(guān)于羈縻州的完整統(tǒng)計(jì)數(shù)字。具體來(lái)看，宋代羈縻州大體可分為如下三種情況：一、部分羈縻州入宋以來(lái)已名存實(shí)亡，成都府路的黎州、雅州和梓州路的戎州所屬部分羈縻州屬此類。二、在北宋兩次大規(guī)模的“開(kāi)邊”之后，成都府路的威州、茂州，梓州路的瀘州、戎州部分以及荊湖路的南北江和夔州路部分地區(qū)的羈縻州不復(fù)存在。三、夔州路、廣西路部分地區(qū)所領(lǐng)羈縻州長(zhǎng)期存在，同樣受到宋朝“開(kāi)邊拓土”政策的影響，羈縻州置廢不一。

　　羈縻統(tǒng)治形式的多元化是宋代邊疆民族政策的一個(gè)特點(diǎn)，羈縻州僅是羈縻統(tǒng)治的形式之一。宋代各地所屬羈縻州數(shù)是動(dòng)態(tài)的，反映了宋王朝與羈縻州關(guān)系的不確定性。史籍所載的宋代各地羈縻州，多襲前朝之舊，并不一定可靠。在某種程度上講，史籍所載的宋代羈縻州是一個(gè)擴(kuò)大了的“虛像”。宋趙昇《朝野類要》：“荊、廣、川峽，溪峒諸蠻及部落藩夷，受本朝官封，而時(shí)有進(jìn)貢者，本朝悉為羈縻州。”對(duì)羈縻州提出了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是受朝廷官封，一是時(shí)有進(jìn)貢。如果用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，宋代的“羈縻州制度”是殘缺不全的，宋代的羈縻州制度雖承唐代而來(lái)，但不像唐代那樣較為規(guī)整，治理模式也并不固守于一。本文旨在揭示宋代這種并不完整的“羈縻州制度”以及羈縻州的變化，以展示宋代政治的一個(gè)易被忽略的側(cè)面。

　　金初的東宮官性質(zhì)

　　曾震宇　香港大學(xué)中文系

　　遼朝及金朝的官制，直到今天，仍然是中國(guó)官制史上的一個(gè)空白地帶。出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因，毋寧說(shuō)現(xiàn)今記載遼朝及金朝官制的史料既零散又匱乏。金朝的官制并非由始至終一成不變，反而在不同時(shí)期有著不同程度上的變動(dòng)．金初的官制，由于一直以來(lái)不獲研治金史的學(xué)者細(xì)加留意，故此含糊不清。現(xiàn)今研治金史的學(xué)者，大多數(shù)集中探討金熙宗在位時(shí)推行的『天會(huì)官制』。他們對(duì)于『天會(huì)官制』以前金朝官制的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足。這主要是他們誤以為金初的君主，只側(cè)重?cái)U(kuò)大運(yùn)用女真?zhèn)鹘y(tǒng)的官制，而不知道金朝在并吞遼朝的領(lǐng)土及人民后。為了盡快鞏固對(duì)新占得來(lái)的領(lǐng)土的統(tǒng)治，于是仍然任命原遼朝的官員，以及沿用原遼朝的官制；
甚至乎將遼朝的官制擴(kuò)大運(yùn)用到原北宋的領(lǐng)土上。

　　遼朝官制有一個(gè)顯著的特色。那就是官員同時(shí)擁有職事官的實(shí)職和虛銜，兩者相輔相承；
至于遼朝的散官階是唐朝及宋朝的檢校官，遼朝的職事官階則是唐朝及宋朝的散官階。在明了遼朝官制的特色以后，接下來(lái)就能夠解決以下的問(wèn)題：金初的皇位繼承制度中有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，長(zhǎng)期以來(lái)一直被研治金史的學(xué)者忽視，那就是由金太祖至熙宗時(shí)，金朝未曾建立如漢族王朝的東宮制度，但竟然有東宮官的存在．這些東宮官，與其后金海陵王建立東宮制度時(shí)所設(shè)立的東宮官，兩者的性質(zhì)究竟有何不同之處?本文就是借著探討金初東宮官的性質(zhì)，從一個(gè)側(cè)面引證遼朝和『天會(huì)官制』前的金初官制，確實(shí)具有一脈相承的地方。

　　朝見(jiàn)與朝辭

　　——宋代知州與皇帝直接交流的方式

　　苗書(shū)梅河南大學(xué)歷史文化學(xué)院

　　本文是關(guān)于宋代皇帝和官員之間互動(dòng)的一個(gè)嘗試性研究。

　　自確立了從中央統(tǒng)一委派地方官及其定期輪任制度之后，官員如何離開(kāi)朝廷到地方任職，以及回到朝廷以后如何獲得新的職務(wù)等禮儀性問(wèn)題就產(chǎn)生了。在唐末五代時(shí)，地方官滿任后到首都的朝見(jiàn)和離任時(shí)的中謝、辭見(jiàn)等制度，已經(jīng)被不斷強(qiáng)化，但是，正足在宋代文官治國(guó)體制下，這些制度才發(fā)揮了其應(yīng)有的作用。

　　宋代很多人非常重視朝見(jiàn)、朝辭制度，但是，不同時(shí)期，這一制度受到的重視程度是不同的。(這里不涉及制度的程序性、禮儀性，只是制度使用范圍人致的前后變化)在地方官的朝辭朝見(jiàn)過(guò)程中，最高統(tǒng)治者的主要目的和在京中央官員的輪對(duì)是有區(qū)別的，即主要是了解地方的情況，使下情上達(dá)；
勉勵(lì)地方官勤政、廉政，了解地方官僚的人品和能力；
加深知州和皇權(quán)的聯(lián)系，并通過(guò)籠絡(luò)地方官的人心，提高地方官施政的積極性，使上情下達(dá)，從而加強(qiáng)政權(quán)的統(tǒng)治力量，把最高統(tǒng)治者的意志貫徹到基層。

　　從知州個(gè)人方面看，不同的人往往表達(dá)不同的愿望。有的官員如實(shí)反映民情、邊事，請(qǐng)求解決辦法，有的官員陳述自己的施政計(jì)劃，請(qǐng)求皇帝幫助解決一些難題。有的官員激烈批評(píng)時(shí)政和某些不良風(fēng)尚，等等。朝見(jiàn)朝辭制度在不同時(shí)期執(zhí)行的情況不盡相同，這一制度并不是一種簡(jiǎn)單的形式，它對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，對(duì)官員個(gè)人的仕途等都有較人的影響。

　　宋代官場(chǎng)迎送制度初探

　　朱瑞熙上海師范大學(xué)古籍整理研究所

　　官場(chǎng)迎送制度發(fā)端于西漢。唐代中期以后，有關(guān)規(guī)定逐漸增多，出現(xiàn)了一定程度的制度化傾向。

　　北宋前期，官場(chǎng)迎來(lái)送往極少。其后，隨官員的不斷增多，異地任官制的實(shí)行，任期較前縮短，外任官員皆需有關(guān)官府安排途中的迎送事宜。為此，朝廷及時(shí)尋找對(duì)策，采取一些措施，作出禁止性、約束性的規(guī)定。神宗朝還實(shí)行改革，免除鄉(xiāng)戶迎送官員的負(fù)擔(dān)，改為主要差派廂軍，或由官府出錢(qián)雇人。哲宗朝后，因朝廷政局多變，影響了官場(chǎng)迎送的制度化。

　　南宋時(shí)，終于逐步確立了一套官場(chǎng)迎送的制度。寧宗朝編纂的《慶元條法事類》，詳細(xì)規(guī)定了官場(chǎng)迎送的時(shí)間限制、迎送的地點(diǎn)和里程、用于迎送的人從(勞力)及其數(shù)量、用于迎送的座船種類和數(shù)量、迎送官員棺柩及眷屬行李、不準(zhǔn)參與官場(chǎng)迎送的幾類官員，其他有關(guān)條法等。

這套制度在當(dāng)時(shí)歷史條件下，是比較合理和合乎時(shí)宜的，它確保各級(jí)地方官府正常運(yùn)作，在政治生活中發(fā)揮了積極作用。但也存在缺陷，一是沒(méi)有對(duì)各級(jí)官府迎送官員時(shí)贈(zèng)予財(cái)物規(guī)定具體數(shù)額，二是對(duì)違反制度者處罰較輕。

宋代也有一些官員不講究排場(chǎng)，不搞高接遠(yuǎn)送，拒收迎送的禮金或禮物，自愿減少迎送的人從，自行支付途中人從的費(fèi)用。這些官員都是當(dāng)時(shí)著名的士大夫，他們的行為體現(xiàn)了儒者公忠體國(guó)的風(fēng)范。

　　論南宋在中國(guó)歷史上的地位和影響

　　何忠禮浙江大學(xué)

　　南宋立國(guó)153年，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)它的歷史地位評(píng)價(jià)較低。一是認(rèn)為南宋從立國(guó)之日起，就存在著從北宋娘肚子里帶來(lái)的老毛病——積貧積弱。二是認(rèn)為南宋是一個(gè)追求享樂(lè)、不思進(jìn)取的腐敗社會(huì)。幾十年來(lái)，史學(xué)界己逐漸開(kāi)始改變這種看法，但迄今為止，尚有不少人或僅僅根據(jù)南宋社會(huì)的一些表面現(xiàn)象，仍然輕視南宋，貶抑南宋至深。

　　實(shí)際上，這種評(píng)價(jià)缺乏對(duì)南宋國(guó)內(nèi)外環(huán)境的總體認(rèn)識(shí)；
尤其是忽視了南宋在政治經(jīng)濟(jì)、思想文化、科學(xué)技術(shù)等方面所取得的成就和對(duì)傳承中華文明所產(chǎn)生的巨大貢獻(xiàn)，故帶有一定的片面性。這里僅舉以下三件事實(shí)以證明：一是在軍事上，蒙古汗國(guó)以二十年左右時(shí)間，先后滅亡西夏和金，且發(fā)動(dòng)三次西征，征服了中亞、西亞、俄羅斯等大片土地，前鋒一直打到了中歐的多瑙河流域。而南宋的軍事力量盡管相對(duì)弱小，但憑借其較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，深厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)45年之久的頑強(qiáng)抵抗，這不能不說(shuō)是世界抗擊蒙元戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一個(gè)奇跡。二是在思想上，作為中國(guó)封建社會(huì)后期正統(tǒng)思想的理學(xué)，正式形成于南宋，其集大成者就是南宋的朱熹。三是由于南宋的建立，使得漢唐以來(lái)的中華文明在這里得到較好的傳承和發(fā)展，不致于產(chǎn)生停滯不前和倒退。

　　總之，南宋盡管也存在著封建社會(huì)所固有的許多弊病，但仍然是一個(gè)十分重要的朝代。南宋文化之輝煌，人才之眾多，政權(quán)之穩(wěn)定，是歷史上任何一個(gè)偏安政權(quán)所不能比擬的。

　　熙寧戰(zhàn)爭(zhēng)與宋越關(guān)系

　　黃純艷上海師范大學(xué)歷史系

　　熙寧戰(zhàn)爭(zhēng)是宋朝主動(dòng)策劃的意欲統(tǒng)一交趾的戰(zhàn)爭(zhēng)，既是王安石和宋神宗統(tǒng)一交趾的計(jì)劃，也受到宋初以來(lái)兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的影響。它以宋朝的失敗而結(jié)束。宋朝的戰(zhàn)術(shù)失誤、將帥不和及糧草不繼導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，也暴露了宋朝軍事制度的痼疾。熙寧戰(zhàn)爭(zhēng)使宋朝放棄了宋初以來(lái)的統(tǒng)一交趾的戰(zhàn)略目標(biāo)，轉(zhuǎn)而實(shí)行以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為主的政策，也改變了宋朝聯(lián)合占城抑制交趾的三國(guó)關(guān)系格局，占城轉(zhuǎn)而疏離宋朝，臣服于交趾。

　　封駁制度與北宋政治

　　李全德中國(guó)人民大學(xué)歷史系

　　封駁的涵義，學(xué)界多有爭(zhēng)論。本文關(guān)注的主要是具有限制君權(quán)意義的對(duì)于詔敕的封駁。宋代封駁詔敕的職能和封駁機(jī)構(gòu)經(jīng)歷了一個(gè)恢復(fù)與重建的過(guò)程。在前期封駁隸屬于通進(jìn)銀臺(tái)司，元豐之后以及南宋則掌于給事中。本文以北宋為主考察了封駁職能的實(shí)際運(yùn)行狀況，認(rèn)為雖然封駁的職能早在太宗時(shí)期就已經(jīng)部分恢復(fù)，并常常被宋人作為祖宗之法的組成部分而加以追念，但實(shí)際上一直到英宗時(shí)期，封駁并沒(méi)有在北宋政治生活中占有重要地位，其對(duì)政治的影響也極其有限，神宗之后，封駁職能方得到較大的伸張。究其原因，主要是由于宋代君權(quán)的加強(qiáng)和二府體制下的權(quán)力運(yùn)作方式的轉(zhuǎn)變，事多取旨，斷自圣意，使得官員不易封駁。另一方面也與封駁官的選任方式有關(guān)，即在前期，封駁官多為通進(jìn)銀臺(tái)司長(zhǎng)官的兼職，同時(shí)又多兼掌知制誥或者銓選官員，這都對(duì)封駁職能的履行產(chǎn)生影響。后期則由給事中專掌，加上政治斗爭(zhēng)的激烈，官員派系紛爭(zhēng)和由此導(dǎo)致的政治作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，封駁事例轉(zhuǎn)多，對(duì)宋代的政治的影響也就更加明顯。

　　宗澤及建炎初年形勢(shì)論

　　沈冬梅中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所

　　宗澤是南宋初年政局中的一個(gè)活躍人物，其行為與南宋初年重大事件多有聯(lián)系，其遭遇則不僅折射出南宋政治的格局，也影響著南宋政局的發(fā)展。從宗澤的經(jīng)歷可以看到，在南宋初年朝代變換之際，“忠”之對(duì)象實(shí)已有民國(guó)、家國(guó)、帝王個(gè)人之分。宗澤之“忠”是忠于趙姓家國(guó)整體利益，雖然在觀念上可以得到褒揚(yáng)，但在實(shí)際行動(dòng)中，由于在當(dāng)時(shí)建炎初年這一短暫的歷史時(shí)期內(nèi)，高宗個(gè)人的利益其實(shí)在相當(dāng)程度上與趙姓家國(guó)的整體利益相沖突，因而無(wú)法被接受。所以宗澤從一開(kāi)始就被排斥在權(quán)力與決策中心之外。南宋政權(quán)最終選擇的是偏安東南的政策。所以宗澤在整飭汴京、團(tuán)結(jié)軍隊(duì)、反復(fù)乞回鑾等行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的忠心也無(wú)法起到他所希冀的作用，空留后人感嘆。

　　南宋的川陜戰(zhàn)略

　　梁中效陜西理工學(xué)院文化傳播系

　　南宋立國(guó)于東南，非常重視川陜；
川陜是南宋朝廷號(hào)令中原之地，“將圖恢復(fù)，必在川陜”；
川陜是南宋文人魂?duì)繅?mèng)繞之地，“劍指三秦，一戰(zhàn)東歸”；
川陜是南宋人民無(wú)法割舍之地，“倚雍之強(qiáng)，資蜀之富”；
川陜捍衛(wèi)了南宋半壁江山。

　　宋代專門(mén)編敕機(jī)構(gòu)——詳定編敕所述論

　　孔 學(xué)河南大學(xué)歷史文化學(xué)院

　　詳定編敕所是宋代“以刪立法令”為主，兼及培養(yǎng)人才、審查法令等職能的一個(gè)機(jī)構(gòu)，設(shè)立于仁宗天圣五年(1027)，歷經(jīng)了從詳定編敕所到詳定敕令所的演變，一直存在到宋末。他由提舉、同提舉，詳定官，刪定官和一定數(shù)量的胥吏組成，并有自己的一套運(yùn)行體制。他通過(guò)對(duì)“宣敕”進(jìn)行刪(刪除重復(fù)、一時(shí)權(quán)制及過(guò)時(shí)條文)、潤(rùn)(加工潤(rùn)色)、編(按一定體例在聽(tīng)取眾人意見(jiàn)的基礎(chǔ)上編排)進(jìn)行編敕，并取得了重大成績(jī)。是宋代立法鏈條上終端環(huán)節(jié)。

　　宋代籍帳制度探析

　　——以戶口統(tǒng)計(jì)為中心的考察

　　戴建國(guó)上海師范大學(xué)人文學(xué)院

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　　本文以與戶口統(tǒng)計(jì)有關(guān)的宋代五等丁產(chǎn)簿、丁帳和稅帳為主要對(duì)象，對(duì)宋代籍帳制度作了進(jìn)一步的分析探討。認(rèn)為從建隆二年起，五等丁產(chǎn)簿就作為宋代主戶的撰造制度而存在，是承襲了五代時(shí)的制度。歲奏戶帳制不始于乾德元年，在此之前已經(jīng)存在。乾德元年詔書(shū)“始令”成丁以二十至五十九為限，應(yīng)是針對(duì)《宋刑統(tǒng)》所載成丁年齡規(guī)定而作的修改。宋代閏年造五等定產(chǎn)簿，乃仿唐代作法，定戶在閏年前一年，來(lái)年才正式造籍。丁籍的統(tǒng)計(jì)是以戶為單位的，上報(bào)戶部的丁帳報(bào)既有成丁數(shù)，也有戶數(shù)。乾德詔書(shū)只規(guī)定成丁年齡，表明中、小丁并不在州每年申報(bào)的丁帳、升降帳等戶口統(tǒng)計(jì)申報(bào)范圍之內(nèi)。宋代只有丁籍才是真正意義上的戶口籍。至道元年(995)詔書(shū)規(guī)定縣每歲造帳一本送州存檔的為稅租帳，性質(zhì)與交付縣使用的稅租簿性質(zhì)不同�？h造稅租簿是一種具有預(yù)算性質(zhì)的納稅統(tǒng)計(jì)簿，與唐代縣級(jí)計(jì)帳頗為相似，實(shí)際承擔(dān)了兩種功能，稅前為“以待歲中催科”的空行簿。稅后因就簿記錄了實(shí)際征收狀況而成為實(shí)行簿�？h造稅租簿應(yīng)是一年分夏、秋兩次撰造。申報(bào)朝廷的稅帳分為三年一供詳細(xì)的全帳，每年一供簡(jiǎn)單的單帳(刺帳)兩種形式。盡管州向轉(zhuǎn)運(yùn)司供申的稅帳中有全體男口數(shù)據(jù)，但轉(zhuǎn)運(yùn)司申報(bào)尚書(shū)省的稅帳只統(tǒng)計(jì)成丁數(shù)，不包括其他男口數(shù)據(jù)。

　　論北宋明法科及新科明法

　　黃慧嫻香港大學(xué)中文系

　　不少學(xué)者認(rèn)為宋代是法律文化最發(fā)達(dá)的時(shí)代，所指的包括敕令制定之完善、刑書(shū)的大量出現(xiàn)等，而為人稱道的是宋代官員具備的豐富法律知識(shí)。論者認(rèn)為宋代士大夫是文吏與儒生合為一體，“以天下為己任，通經(jīng)術(shù)、明吏事、曉法律、重現(xiàn)實(shí)的復(fù)合型人才”。這主要緣于宋廷任官頗為重視法律考試。北宋的法律考試主要分為任官前與任官后兩大類。任官前是科舉制度中明法科及新科明法的法律考試，任官后是注官、銓選時(shí)的法律考試，如試刑法等。由于宋代的官員考核制度較為繁復(fù)，而專題討論明法科及新科明法的著述不多，加上新科明法在南宋初年已廢，故本文將集中討論北宋明法科及新科明法的運(yùn)作，并就它們?cè)诜�律人才培育上扮演的角色作深入的探討�?/p>

　　二、經(jīng)濟(jì)

　　從南宋義役看江南鄉(xiāng)村治理秩序之重建

　　葛金芳 湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院

　　本文從海內(nèi)外學(xué)界對(duì)南宋義役的認(rèn)識(shí)分歧入手，在摸清義役的實(shí)施概況、發(fā)展階段和運(yùn)作方式的基礎(chǔ)上，首次區(qū)分了義役的不同類型，即有民間主導(dǎo)型和政府推廣型之別。運(yùn)用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理，從鄉(xiāng)村上戶、胥吏階層和地方政府官員在義役問(wèn)題上的利益博弈入手，分析了義役敗壞的諸般原因。認(rèn)為民間主導(dǎo)型義役是鄉(xiāng)紳集團(tuán)在差役重壓下，試圖通過(guò)集資助役、自主排役之方式，主動(dòng)參與賦役征收、地方治安等鄉(xiāng)村治理秩序重建的有益嘗試。

　　中世紀(jì)中西方國(guó)家稅權(quán)制度之比較

　　楊師群華東政法學(xué)院人文學(xué)院 西歐封建社會(huì)的稅權(quán)歸屬與運(yùn)作矛盾始終是國(guó)家財(cái)政的核心問(wèn)題。早在議會(huì)產(chǎn)生之前，各國(guó)的國(guó)王與納稅人就已進(jìn)行長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。議會(huì)制度的起源在一定程度上與人民與政府間的稅權(quán)斗爭(zhēng)相關(guān)，對(duì)政府征集稅款費(fèi)用的討論與審批成為議會(huì)的首要任務(wù)，有關(guān)斗爭(zhēng)的深入展開(kāi)，在一定程度上成為西歐封建國(guó)家發(fā)展的重要杠桿。在此基礎(chǔ)上英國(guó)逐步形成“無(wú)代表不納稅”的慣例，即每個(gè)地區(qū)的人民應(yīng)有自己選出的代表?yè)?dān)任議員，這才承擔(dān)納稅義務(wù)，否則就有正當(dāng)理由不納稅，其后更成為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的基本理念之一，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)火線。

而在中國(guó)，納稅是百姓無(wú)代價(jià)的、單方付出的當(dāng)然義務(wù)，根本沒(méi)有向政府質(zhì)疑稅權(quán)合法性的權(quán)利意識(shí)，政府更沒(méi)有向人民說(shuō)明稅收緣由與稅款使用的義務(wù)，可以完全漠視納稅人的意愿進(jìn)行為所欲為的榨取。隨著專制統(tǒng)治的極端強(qiáng)化，中國(guó)古代社會(huì)步入一個(gè)怪圈：殘酷的壓榨時(shí)而激起拼死的反抗，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)以重創(chuàng)，而如將舊政權(quán)推翻，也只能建起一個(gè)同樣殘酷壓榨人民的政權(quán)。雖然有些貴族官員根據(jù)儒家學(xué)說(shuō)提出過(guò)各種輕徭薄賦的主張，但在君主專制統(tǒng)治之下，最多只能在個(gè)別開(kāi)明君主統(tǒng)治下稍得采納，而中才之君時(shí)大都為紙上空談，更不用說(shuō)昏君、暴君了。貴族官員幾乎都在幫助君主壓榨民眾方面大展拳腳，以王安石變法最為典型，變法時(shí)國(guó)家賦稅財(cái)政收入確實(shí)成倍大增，卻都建筑在刻薄壓榨民戶的基礎(chǔ)之上。

　　從《名公書(shū)判清明集》看宋代的遺囑繼承

　　黃啟昌趙東明 湖南工業(yè)大學(xué)法律系

　　一、宋代不僅“戶絕”有遺囑繼承，而且“非戶絕”也存在遺囑繼承。依據(jù)如下：1)自西漢以來(lái)就有以遺囑處理財(cái)產(chǎn)的記載，唐代法律正式確認(rèn)遺囑繼承制度。元明清時(shí)期，有關(guān)遺囑繼承處理財(cái)產(chǎn)的記載更大量存在。作為一個(gè)承上啟下的重要時(shí)期，從理論上講，宋代應(yīng)該存在遺囑繼承。2)宋朝統(tǒng)治者相當(dāng)重視遺囑繼承的立法。3)《清明集》載有大量關(guān)于遺囑繼承糾紛的案例，證實(shí)宋代遺囑繼承絕非個(gè)別現(xiàn)象。4)南宋法律規(guī)定遺囑繼承必須“投契納稅”，征收遺囑稅，這說(shuō)明遺囑繼承已成為當(dāng)時(shí)的普遍現(xiàn)象，并不限于“戶絕”。

　　二、與前代相比，宋代遺囑繼承具有自身的特點(diǎn)。1)宋代的遺囑繼承制度一直處在不斷變化和調(diào)整之中；
2)法律規(guī)定更為完善；
3)在司法實(shí)踐中形成了一套行之有效的調(diào)解遺囑繼承糾紛的原則和方法。

　　三，宋代遺囑繼承制度得以完善和規(guī)范化的原因主要有：1)由特定的時(shí)代特點(diǎn)所決定；
2)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，人們“義利觀”發(fā)生重大變化，以及輿論上的倡導(dǎo)，對(duì)遺囑繼承的流行起推波助瀾的作用：3)法律賦予尊長(zhǎng)對(duì)財(cái)產(chǎn)的支配特權(quán)，為其遺囑處分財(cái)產(chǎn)提供了可操作性和可能性；
4)宋代法定繼承和遺囑繼承具有一致性，遺囑與部分分家文書(shū)的合二為一，也是宋代遺囑處置財(cái)產(chǎn)大量存在的重要因素；
5)與宋代復(fù)雜的家庭成分和家庭關(guān)系有關(guān)。

　　北宋黃河泛溢與治理

　　李華瑞 首都師范大學(xué)歷史系

　　有關(guān)北宋黃河問(wèn)題的研究，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界已有相當(dāng)多的論著問(wèn)世。本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，從自然災(zāi)害與政府治理對(duì)策的角度，做一些新的探索和補(bǔ)充。全文共分五個(gè)部分，一、北宋黃河決溢及其特點(diǎn)，對(duì)過(guò)去的統(tǒng)計(jì)略有補(bǔ)充。二、治河對(duì)策及論爭(zhēng)，分別論述了北宋治理黃河的分水、塞河、回河三個(gè)對(duì)策或方案，注重討論遼朝軍事威脅對(duì)北宋中后期“回河”政策的影響，并做了簡(jiǎn)要評(píng)論。三、治河管理機(jī)制，討論了北宋前后期治河管理機(jī)制的發(fā)展變化，以及獎(jiǎng)酬問(wèn)責(zé)制。四、治河技術(shù)，重點(diǎn)介紹了宋人對(duì)黃河水訊的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)、埽法與埽岸、鐵龍爪與浚川杷、造林治水。五、治河工程與經(jīng)費(fèi)，較為系統(tǒng)的編制了北宋治河工程編年，論述治河工程費(fèi)用的來(lái)源與支出，對(duì)前人的論述有所補(bǔ)充。

　　由于論文篇幅過(guò)長(zhǎng)，約55000余字，加上論文的第二、三部分曾在此前作過(guò)交流，故本次提交的論文主要是第一和第四部分，第五部分也只提交治河費(fèi)用的來(lái)源與支出。

　　略論宋代的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣

　　周方高湖南科技大學(xué)人文學(xué)院

　　在中國(guó)歷史上，宋朝是一個(gè)較為重視推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的朝代。宋朝統(tǒng)治者采用政治的、經(jīng)濟(jì)的、行政的等多種手段，多管齊下予以推廣。首先，宋朝地方官在轄境勸農(nóng)時(shí)，大力推廣江浙一帶先進(jìn)的耕作技術(shù)。其次，自真宗朝始，大力推廣占城稻，提高水田的抗旱能力。再者，采用優(yōu)惠的稅收政策和具體的技術(shù)指導(dǎo)，推廣稻麥復(fù)種，推廣粟、豆、麻、蔬等糧食作物，推廣桑麻、木棉、苧麻等經(jīng)濟(jì)作物，提高土地的利用率。通過(guò)這一系列舉措，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的巨大發(fā)展與進(jìn)步，為宋朝經(jīng)濟(jì)文化的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　試論南宋兩浙地區(qū)的氣候變遷與冷暖波動(dòng)

　　張全明華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

　　南宋時(shí)期兩浙地區(qū)的氣候狀況，絕大部分時(shí)間表現(xiàn)為繼北宋末年以來(lái)我國(guó)氣候變遷史上第三個(gè)寒冷期的延續(xù)。其轉(zhuǎn)變?yōu)榈谒膫�(gè)溫暖期的時(shí)間不是如近幾十年來(lái)學(xué)者們承竺可楨所說(shuō)的在南宋中期的公元1200年，而是在南宋末年的公元1260年以后。南宋前期的高宗年間，兩浙地區(qū)的氣候特征屬于典型的竺氏所說(shuō)的第三個(gè)寒冷期；
此后近100年中，其氣候特征不是如竺氏所說(shuō)的已進(jìn)入新的溫暖期，而是仍然屬于氣候寒冷期。直至景定元年(1260)以后，兩浙地區(qū)的氣候才逐漸地發(fā)生了明顯的變化而進(jìn)入了新的溫暖期。在當(dāng)時(shí)氣候變化的周期中，大多表現(xiàn)為一段時(shí)期以寒冷年份為主，另一段時(shí)期以溫暖年份為主；
而且每一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的氣候變化周期內(nèi)都有若干個(gè)氣候暖、冷交替變化的短周期，甚至在每一個(gè)短的氣候暖、冷的變化周期內(nèi)還有一些特別偏冷或偏暖的年份。

　　論南宋浙東事功學(xué)派的財(cái)政思想

　　趙瑤丹方如金浙江師范大學(xué)人文學(xué)院

　　南宋浙東事功學(xué)派的葉適、陳亮、呂祖謙、陳傅良、唐仲友等學(xué)者，對(duì)當(dāng)時(shí)財(cái)政方面出現(xiàn)的弊端提出許多批評(píng)意見(jiàn)和改革措施。有關(guān)的真知灼見(jiàn)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下被提出是難能可貴的，在某些方面已走在時(shí)代的前列，直到今天也不乏可借鑒之處。

　　南宋浙東事功學(xué)派的學(xué)者們緊緊圍繞“經(jīng)世致用”，在分析南宋朝廷財(cái)政方面種種弊病的基礎(chǔ)上，提出了一系列關(guān)系國(guó)計(jì)民生的財(cái)政改革的觀點(diǎn)、主張和措施，并將其滲透在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等方面的改革思想中。他們澄清理財(cái)非聚斂，為理財(cái)正名；
提出理財(cái)必須減輕對(duì)百姓的苛捐雜稅，以實(shí)現(xiàn)財(cái)政的良性循環(huán)；
理財(cái)必須開(kāi)源節(jié)流，倡導(dǎo)節(jié)儉的同時(shí)，力主農(nóng)工商的全面發(fā)展；
理財(cái)必須改革現(xiàn)行的財(cái)政制度，并提高地方的財(cái)權(quán)；
理財(cái)必須精簡(jiǎn)冗濫的官員和兵丁，以減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)。他們的財(cái)政思想切中時(shí)弊，立足現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，批判地繼承傳統(tǒng)又注重開(kāi)拓創(chuàng)新，在中國(guó)古代財(cái)政思想史上占有重要地位。

　　南宋浙東學(xué)派財(cái)政改革的觀點(diǎn)和主張是針對(duì)南宋朝廷在財(cái)政方面所存在的弊病提出的，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。他們的理論雖未自成體系，但處處可見(jiàn)其思想的閃光，理財(cái)觀念立足于開(kāi)源節(jié)流，并在此基礎(chǔ)上將其主張和觀點(diǎn)貫穿于各項(xiàng)具體改革措施中。不可否認(rèn)，他們的某些設(shè)想也不乏理想化的色彩，在當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)和時(shí)代背景下是不可能實(shí)現(xiàn)的，但這些思想充分體現(xiàn)了他們憂國(guó)憂民的意識(shí)。

　　宋代節(jié)日市場(chǎng)

　　魏華仙首都師大博士后流動(dòng)站

　　節(jié)日市場(chǎng)包括在各種節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)事象下，由于人們?cè)诠?jié)日期間對(duì)應(yīng)節(jié)物品以及祭祀、游玩、觀看戲劇表演等物質(zhì)和精神文化消費(fèi)需求所帶來(lái)的商機(jī)而形成的特殊市場(chǎng)以及隨各種宗教集會(huì)而形成的市場(chǎng)，它既是城鄉(xiāng)市場(chǎng)體系的組成部分，又是城鄉(xiāng)市場(chǎng)的促進(jìn)劑和亮點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，一方面由于古代社會(huì)早期，受城市坊市制度和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，人們節(jié)日所需物品主要是自己生產(chǎn)和制作，這就給人形成古代節(jié)日只有文化意義，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)功能的深刻印象；
另一方面，我國(guó)學(xué)術(shù)界曾在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，出現(xiàn)了重政治史研究而輕經(jīng)濟(jì)史研究的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)史研究中又是重生產(chǎn)、輕流通和消費(fèi)的研究。所以在傳統(tǒng)節(jié)日的研究中，主要是對(duì)其習(xí)俗活動(dòng)的探討，而很少關(guān)注其經(jīng)濟(jì)意義。這種情況一直到上世紀(jì)八十年代后才有所改變，一些學(xué)者在他們的文章中論及到宋代節(jié)日市場(chǎng)，對(duì)宋代節(jié)日的經(jīng)濟(jì)功能也有了較多的討論，惜并非專門(mén)探討。

　　宋代商品經(jīng)濟(jì)已有很大發(fā)展，市民物質(zhì)和文化生活水平都有了很大提高，同時(shí)傳統(tǒng)節(jié)日也進(jìn)入成熟、豐滿時(shí)期，節(jié)日的經(jīng)濟(jì)功能和文化功能都有突出的展現(xiàn)。所以我們擬從宋代政府和商家的節(jié)日市場(chǎng)意識(shí)、都城節(jié)日市場(chǎng)及地方宗教集會(huì)市場(chǎng)的具體表現(xiàn)、宋代節(jié)日市場(chǎng)特征等三個(gè)方面來(lái)探討宋代節(jié)日市場(chǎng)，以展示宋代節(jié)日的經(jīng)濟(jì)功能和市場(chǎng)的發(fā)展。

　　遼朝契丹人的養(yǎng)牛技術(shù)

　　——從尋覓一幅遼墓壁畫(huà)中的“契丹�！闭勂�

　　肖愛(ài)民河北大學(xué)宋史研究中心

　　內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗二八地1號(hào)遼墓清理發(fā)掘于20世紀(jì)70年代，繪于墓內(nèi)石棺右內(nèi)壁上的壁畫(huà)“契丹族草原放牧圖”中神秘的馬尾巴“契丹�！保瑥男螒B(tài)來(lái)看是黃牛和牦牛的雜交品種犏牛。遼朝境內(nèi)有很多黨項(xiàng)人和吐谷渾人，他們?cè)谶|朝“因俗而治”的統(tǒng)治政策下，繼續(xù)從事游牧生產(chǎn)生活，自然他們?cè)瓉?lái)所飼養(yǎng)的牦牛也在遼朝境內(nèi)生存繁衍下來(lái)。黨項(xiàng)人和吐谷渾人早就掌握了黃牛與牦牛雜交繁育犏牛的技術(shù)，隨著他們部分淪為遼朝統(tǒng)治下的部族，自然這項(xiàng)繁育技術(shù)也被同為游牧民族的契丹人學(xué)習(xí)和掌握。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，遼朝契丹人在牛的飼養(yǎng)方面已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模，總結(jié)和積累了一些經(jīng)驗(yàn)，從壁畫(huà)“契丹族草原放牧圖”中的犏牛圖像看，他們已經(jīng)掌握了用黃牛和牦牛雜交來(lái)培育新畜種的繁殖技術(shù)，改良畜群質(zhì)量。在牧養(yǎng)方式上，有集中放牧和多種牲畜一起放牧即散牧兩種方式。

　　宋代財(cái)產(chǎn)繼承“女合得男之半”辨析

　　魏天安　河南省社會(huì)科學(xué)院歷史所

　　“子承父分”和“兄弟均分”是宋代財(cái)產(chǎn)繼承的基本原則，非戶絕之家的女子除可獲得適量“嫁資”外，一般別無(wú)財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。面對(duì)復(fù)雜繁多的民事財(cái)產(chǎn)訴訟，宋代司法強(qiáng)調(diào)兼顧“法理”和“人情”。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　在父母雙亡，女招贅主管家政，而子孤幼，需長(zhǎng)女及贅婿撫養(yǎng)，或原已招贅婿繼承家業(yè)，父死后母又別立繼子的情況下，實(shí)施“女合得男之半”的繼承法。如無(wú)親生子而有養(yǎng)子，在不影響“子承父分”的前提下，也可參照戶絕遺囑繼承法，使在室女獲得部分遺產(chǎn)。

　　西夏的物價(jià)和商業(yè)稅

　　史金波中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族所

　　過(guò)去由于有關(guān)西夏的史料貧乏，對(duì)包括物價(jià)、稅收等在內(nèi)的西夏重要社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容了解甚少。本文主要利用黑水城遺址發(fā)現(xiàn)的西夏文文獻(xiàn)，包括西夏法典《天盛改舊新定律令》和近些年發(fā)現(xiàn)的有關(guān)于西夏物價(jià)和商業(yè)稅的西夏文社會(huì)文書(shū)，結(jié)合漢文史料對(duì)西夏的物價(jià)，包括糧價(jià)、鹽價(jià)、酒價(jià)和酒曲價(jià)、牲畜價(jià)、鐵價(jià)、絹和布價(jià)、工價(jià)進(jìn)行探討，并與宋朝物價(jià)試作比較；
另對(duì)西夏的商業(yè)稅收機(jī)構(gòu)、稅收具體種類(布匹、牲畜、人口等)和數(shù)量等作初步分析。

　　略論10－13世紀(jì)河套經(jīng)濟(jì)的多種形態(tài)及其與環(huán)境的同步衰退

　　王天順寧夏大學(xué)

　　公元lo－13世紀(jì)的河套地區(qū)為夏、遼、宋、金幾個(gè)不同民族建立的政權(quán)所分據(jù)，在其各自的統(tǒng)治區(qū)，存在著各自不同的生產(chǎn)方式，農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體狀況呈衰退趨勢(shì)，與中原和江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向迥異。

　　在西夏統(tǒng)治區(qū)，經(jīng)歷了原始氏族制而奴隸制而封建制三級(jí)跳遠(yuǎn)式的快速演進(jìn)：在遼統(tǒng)治區(qū)經(jīng)歷了奴隸制到封建制的逐步演變；
繼遼之后的金朝初行奴隸制，后轉(zhuǎn)向封建制；
在北宋統(tǒng)治區(qū)，雖普及了封建租佃制，但勞動(dòng)者人身依附性強(qiáng)于內(nèi)地。在河套各族政權(quán)的統(tǒng)治區(qū)，生產(chǎn)方式及其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都低于內(nèi)地，并且在長(zhǎng)時(shí)期里呈衰退趨勢(shì)。

　　河套地區(qū)農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)的衰退和生態(tài)環(huán)境的惡化同步。唐末五代以來(lái)各族軍閥和他們建立的政權(quán)鼎峙，交爭(zhēng)不已。戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞和各族政權(quán)在此濫墾濫牧是造成生態(tài)環(huán)境惡化的主要因素。經(jīng)歷夏、遼、宋、金統(tǒng)治的三百余年，該地區(qū)環(huán)境惡化已成積重難返之勢(shì)，農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)也一蹶不振。這一經(jīng)濟(jì)與環(huán)境同步衰退的趨勢(shì)延續(xù)至今，值得當(dāng)代學(xué)人予以關(guān)注。

　　唐宋土地制度變遷與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)變：以制度分析為視角

　　陸敏珍浙江大學(xué)宋學(xué)研究中心

　　唐宋土地制度變遷構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要基礎(chǔ)，學(xué)界多有研究，但關(guān)于這一土地制度變遷對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的影響的分析尚可進(jìn)一步細(xì)化，本文以制度分析的視角試作討論。

　　一、土地買(mǎi)賣與土地私有產(chǎn)權(quán)的確立。唐宋土地制度變遷的核心是由國(guó)家分配土地向土地自由買(mǎi)賣和契約化轉(zhuǎn)變，最終確立土地私有產(chǎn)權(quán)制。在這個(gè)私有而契約化的過(guò)程中，出現(xiàn)了土地買(mǎi)賣人員全社會(huì)化、國(guó)家確立土地買(mǎi)賣規(guī)范化程序，以及土地所有權(quán)轉(zhuǎn)換頻繁的特征，從而致使農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式趨向市場(chǎng)化。

　　二、土地經(jīng)營(yíng)的零碎化。雖然在農(nóng)戶是否有租佃自由的問(wèn)題上向有歧見(jiàn)，但是通過(guò)租佃關(guān)系是否發(fā)達(dá)、買(mǎi)賣信息是否對(duì)稱，以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)際困難諸方面的分析，可以確定土地私有產(chǎn)權(quán)的確立及其市場(chǎng)化，促使農(nóng)田在空間上趨于零碎化和土地經(jīng)營(yíng)的零碎化，并由此導(dǎo)致了生產(chǎn)方式的精耕細(xì)作趨向，以及大規(guī)模經(jīng)營(yíng)的不可能。

　　三、租佃制度的盛行。上述原因進(jìn)一步促成了以契約關(guān)系為主要特征的契約租佃制的盛行，并在耕作方式與分配方式上細(xì)分出分種與租種、分成與定額等不同形式，從而向減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)交易費(fèi)用、合理配置地區(qū)資源、促進(jìn)農(nóng)田生產(chǎn)精耕化的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)展。

　　唐宋時(shí)期產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工深化與市場(chǎng)擴(kuò)展探討

　　張錦鵬云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心

　　分工的深化與專業(yè)化的增進(jìn)，是生產(chǎn)力提高的標(biāo)志。唐宋時(shí)期，是社會(huì)分工不斷深化的時(shí)期，體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三大產(chǎn)業(yè)部門(mén)的產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工更加深化和細(xì)密。即：與人民生活息息相關(guān)的手工業(yè)行業(yè)增多，表明手工業(yè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分工趨向細(xì)密；
運(yùn)輸、儲(chǔ)藏、批發(fā)、零售等商業(yè)流通環(huán)節(jié)專營(yíng)化程度提高，這是商業(yè)內(nèi)部分工深化的結(jié)果；
商業(yè)性農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，表明農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部也有一定程度的專業(yè)化分工。

　　從經(jīng)濟(jì)內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制來(lái)看，唐宋產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工的深化與增進(jìn)，是市場(chǎng)范圍擴(kuò)大和市場(chǎng)進(jìn)入門(mén)檻降低的直接結(jié)果。城市市場(chǎng)的繁榮、農(nóng)村集市的興起以及城鄉(xiāng)市場(chǎng)的交流互動(dòng)，使更加細(xì)密的產(chǎn)業(yè)內(nèi)專業(yè)化生產(chǎn)成為可能。與此同時(shí)，市場(chǎng)進(jìn)入門(mén)檻也在降低：一是交易費(fèi)用降低。商品待售時(shí)間減短，經(jīng)濟(jì)信息交流加快，交通運(yùn)輸費(fèi)用降低以及規(guī)范的商稅制度建立等變化，使交易費(fèi)用不斷降低，促進(jìn)了商品交換和分工增進(jìn)：二是政府管制放松。利用商人參與經(jīng)營(yíng)禁榷商品、官營(yíng)手工業(yè)逐漸萎縮、私有土地產(chǎn)權(quán)制度確立、商人群體壯大發(fā)展等等表現(xiàn)，均反映了唐宋時(shí)期政府管制在逐漸放松，促進(jìn)了民營(yíng)工商業(yè)、商業(yè)性農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分工不斷深化。

　　宋代文書(shū)行政與路級(jí)機(jī)構(gòu)的演變一以元豐帳法成立為中心一

　　小林隆道早稻田大學(xué)

　　北宋前期的會(huì)計(jì)報(bào)告基本上是由州直接提交給中央三司(“縣－州－中央”)的。但是，中央需要處理的文書(shū)數(shù)量超出了其能力界限，以致元豐三年出現(xiàn)改革會(huì)計(jì)上報(bào)制度的議論，元豐五年，改為“縣－州－路－中央”的上報(bào)方式。其制度稱為“元豐帳法”，是把州以前該向中央直接提交的文書(shū)提交給路，然后由路按與國(guó)家財(cái)政有沒(méi)有關(guān)系區(qū)分，只將有關(guān)系的信息整理申報(bào)中央。于是到中央的財(cái)政信息從三百以上州的報(bào)告變成為二十左右路的報(bào)告，該處理的文書(shū)數(shù)量大幅度減少了。這一改制跟元豐官制改革也有關(guān)。承擔(dān)中央財(cái)政職能的新機(jī)構(gòu)戶部的規(guī)模比三司小，所以戶部不能處理來(lái)自州軍數(shù)量龐大的財(cái)政報(bào)告�？傊�，元豐帳法成立后，原三司的部分文書(shū)處理職能被移交給了路。元豐帳法對(duì)路級(jí)機(jī)構(gòu)的活動(dòng)有很大的影響，以致于出現(xiàn)了因處理文書(shū)而不進(jìn)行巡歷的轉(zhuǎn)運(yùn)副使。又，北宋后期，政府掌握財(cái)政信息的基本政策是，在路設(shè)置“都簿”或“都籍”，中央以路為單位掌握地方財(cái)政狀況。此外，宣和七年兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司編撰提交“宣和兩浙會(huì)計(jì)總錄”。這些情況的出現(xiàn)，均與元豐帳法有關(guān)。到南宋時(shí)期，路級(jí)機(jī)構(gòu)日漸獲得更大的文書(shū)處理職能，超越“郡縣(州縣)制”的地方統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，引起后世三級(jí)制地方行政的展開(kāi)。

　　宋代女性經(jīng)商探析

　　張金花河北工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院

　　文章分析女性經(jīng)商的主要形式、特征，并探討這一現(xiàn)象背后深刻的社會(huì)根源，力圖從社會(huì)文明價(jià)值整體取向上，審視宋代婦女在宋代商業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所處的確切位置及其意羲。

　　從現(xiàn)有史料看，宋代女性經(jīng)商主要有專營(yíng)、兼營(yíng)兩種形式。專業(yè)性經(jīng)營(yíng)主要以開(kāi)設(shè)店鋪或流動(dòng)貨賣為主，涉及服務(wù)性與商品性經(jīng)營(yíng)；
兼業(yè)經(jīng)營(yíng)主要是小手工業(yè)者亦工亦商、農(nóng)婦亦農(nóng)亦商等為主的自產(chǎn)自銷式買(mǎi)賣活動(dòng)。其經(jīng)商特點(diǎn)表現(xiàn)為：(1)經(jīng)營(yíng)規(guī)模較小，主要從事飲食業(yè)、服務(wù)業(yè)。(2)較嚴(yán)重的性別歧視，常常受到不公正對(duì)待。(3)體現(xiàn)了經(jīng)商的一般規(guī)律，具有獨(dú)到的經(jīng)營(yíng)意識(shí)與手段。(4)鮮明的地域特色。在南方許多地區(qū)女性商賣頗成風(fēng)氣，甚至在個(gè)別地區(qū)女性商賣呈獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷之勢(shì)。

　　兩宋女性的商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的重要表征。宋代經(jīng)商女性同男性商人一樣活躍在城鄉(xiāng)市場(chǎng)中，為當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。這一事實(shí)是否可以表明傳統(tǒng)的性別角色分配與價(jià)值觀念，對(duì)于這些走出家門(mén)融入社會(huì)的經(jīng)商女性是不相適宜的。是否可以表明在商品經(jīng)濟(jì)條件下，宋代婦女已經(jīng)部分地脫離家庭走上社會(huì)，并以自己的聰明才智發(fā)揮著自身的創(chuàng)造力，承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任。

　　南宋時(shí)期福建地區(qū)的水利建設(shè)和地域性差異

　　李瑾明韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)史學(xué)科(歷史系)

　　南宋時(shí)期，福建地區(qū)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)中的重要層面之一便是充滿活力的水利建設(shè)。首先考察福建的地形和農(nóng)田存在形態(tài)，建寧府、邵武軍、南劍州、汀州即上四州一帶，大多為山岳地形，農(nóng)民開(kāi)墾出層層梯田。被稱作下四州的福州、興化軍、泉州、漳州一帶，為山地和海岸平原共存的地區(qū)，但農(nóng)田形態(tài)亦以梯田為主。河流下游地域或沿海地域，則大都有大小不等的平原分布。

　　福建一帶水利開(kāi)發(fā)方式因農(nóng)田形態(tài)不同而存在較大差異。首先，梯田的灌溉采取兩種方式：即①以竹筒等將水量不多的山谷溪水引入梯田，由上至下逐級(jí)灌溉：②在耕地旁各挖一坑。同時(shí)，在山間平地或盆地一帶，修建小規(guī)模陂塘。但山間陂塘規(guī)模很小，無(wú)法同沿�；蚝恿飨掠纹皆�的陂塘相比。

　　下四州一帶較開(kāi)闊平原的水利建設(shè)方式與山岳地域全然不同。此地農(nóng)田的規(guī)模非常大，且大部分靠近海岸，還要考慮海潮的影響。其水利開(kāi)發(fā)主要是攔截河流修筑大規(guī)模陂塘，或在海岸建海防大堤。

　　南宋時(shí)期福建地區(qū)的水利建設(shè)有以下突出特點(diǎn)：首先，大部分水利建設(shè)是在地方官的主導(dǎo)下完成的。其次，除南宋末之外，整個(gè)南宋時(shí)期興修水利的頻率是較為均勻的。其中，南宋初葉稍顯不足，而孝宗和光宗時(shí)期的水利開(kāi)發(fā)頻率則顯得略高一些。另外，一般認(rèn)為南宋時(shí)期的水利建設(shè)資金主要是由中央和地方政府負(fù)擔(dān)，而至少在福建一帶，水利工事大部分是依靠民間資金修建的。

　　《宋史·地理志》所記建隆元年戶籍?dāng)?shù)字祛疑—兼議與文獻(xiàn)解讀相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題

　　戴揚(yáng)本華東師大古籍所

　　有關(guān)北宋建隆元年的戶籍統(tǒng)計(jì)，是兩個(gè)相去甚遠(yuǎn)的數(shù)字：96.7353萬(wàn)戶(簡(jiǎn)稱96萬(wàn)戶)和230.9812萬(wàn)戶(簡(jiǎn)稱230萬(wàn)戶)。近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)相繼出版的多種學(xué)術(shù)著作，幾乎都采用了230萬(wàn)戶的結(jié)論。

　　作者認(rèn)為，相比較而言，96萬(wàn)戶的數(shù)據(jù)，應(yīng)該更符合北宋初年的歷史。

　　文章分別就有關(guān)建隆元年戶籍?dāng)?shù)據(jù)的諸多文獻(xiàn)的來(lái)源進(jìn)行了清理，并將建隆元年戶籍?dāng)?shù)字置于相關(guān)的數(shù)據(jù)系統(tǒng)進(jìn)行辨析，闡明了推定宋初戶籍?dāng)?shù)據(jù)為96萬(wàn)戶的理由。

　　作者認(rèn)為，之所以認(rèn)同230萬(wàn)戶的結(jié)論，主要原因是對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的誤讀。比如，過(guò)度信任《冊(cè)府元龜》數(shù)據(jù)的可靠性、解讀文獻(xiàn)時(shí)缺少對(duì)相關(guān)背景作充分的了解、單純以成書(shū)先后時(shí)間作為判斷文獻(xiàn)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)、辨析過(guò)程中缺乏多重證據(jù)的支持，以及在缺少合理基礎(chǔ)上作出的不恰當(dāng)?shù)耐茰y(cè)。這些問(wèn)題，歸結(jié)為一點(diǎn)便是：文獻(xiàn)解讀方法的失當(dāng)。

　　宋朝“寄糴”考論

　　李曉中國(guó)政法大學(xué)商學(xué)院

　　本文經(jīng)過(guò)考析糾正了以往研究者關(guān)于寄糴的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并論述了寄糴制度的演變過(guò)程、出現(xiàn)背景和實(shí)施情況。認(rèn)為所謂寄糴，就是某地方官府(或中央派出機(jī)構(gòu))為完成自己的糧食收購(gòu)任務(wù)，到本轄區(qū)以外的其他地區(qū)或委托其他官府開(kāi)展的糧食收購(gòu)活動(dòng)。宋朝長(zhǎng)期且普遍實(shí)行寄糴這種糧食收購(gòu)辦法，旨在通過(guò)擴(kuò)大糧食收購(gòu)的空間范圍，緩解因經(jīng)濟(jì)條件較差或自然災(zāi)害造成的供求矛盾，用地區(qū)差價(jià)抵消年景差價(jià)，以較小的財(cái)政開(kāi)支滿足糧食需求。寄糴的出現(xiàn)，與糧食收購(gòu)的定額管理等制度環(huán)節(jié)有關(guān)，是政府的糧食收購(gòu)活動(dòng)與市場(chǎng)供求形勢(shì)相適應(yīng)的產(chǎn)物。但遏糴之弊的盛行，也導(dǎo)致了寄糴制度實(shí)施效果的有限性。

　　待續(xù)

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