張鳴：不會(huì)說(shuō)話就別說(shuō)

　　諫官和御史，在古代又被稱為言官，用白話講，就是說(shuō)話的官。這種官，沒(méi)有別的職責(zé)，就是要說(shuō)話。民國(guó)時(shí)上海有“白相人”，白相，上海話就是玩的意思，白相人，就是靠玩來(lái)混飯的人。說(shuō)話官，白相人，正好是一個(gè)對(duì)子，跟“如夫人”對(duì)“同進(jìn)士”類似。

　　只是，言官之言，在古代是相當(dāng)正經(jīng)的事情，關(guān)系朝廷興衰，吏治清濁，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是提批評(píng)和建設(shè)性意見(jiàn)，有益于國(guó)計(jì)民生。而白相人的白相，則多少有點(diǎn)下道，拼縫勾兌有之，坑蒙拐騙亦有之。兩者放在一起，委實(shí)是有點(diǎn)對(duì)不起言官大人。

　　不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)，說(shuō)話一旦成為一種職守，對(duì)于那些特沖，特有說(shuō)話欲望的人來(lái)說(shuō)，挺合適的，可言多必失，沒(méi)準(zhǔn)哪天就丟了飯碗。而那些說(shuō)話沖動(dòng)不那么強(qiáng)烈的，這個(gè)職守，不免變成一種累贅。不說(shuō)話不行，皇帝要見(jiàn)怪的，等于白吃飯不干活，白養(yǎng)了這些人，說(shuō)話吧，一不留神，碰了皇帝哪根神經(jīng)，不高興了，或者得罪了那個(gè)大人物，自家的烏紗帽也保不住。禍從口出這個(gè)至理名言，放在言官頭上，一樣適用。其實(shí)，對(duì)于這些職業(yè)說(shuō)話的官來(lái)說(shuō)，最合適的是李林甫說(shuō)的那種儀仗馬的境界，好吃好喝，悶聲不響，大家過(guò)太平日子。當(dāng)然，這得碰上皇帝怠于政務(wù)，權(quán)臣又不樂(lè)于生事的時(shí)候才行。一般來(lái)說(shuō)，在制度上，就規(guī)定了言官必須說(shuō)話，有指標(biāo)的，時(shí)間長(zhǎng)了不說(shuō)話，不完成指標(biāo)，就像當(dāng)今完不成科研任務(wù)的教授一樣，得下崗了。

　　說(shuō)話難，又必須說(shuō)，不說(shuō)，飯碗有虞，因此，言官之言，往往在高頭講章和不痛不癢兩個(gè)方面做文章，說(shuō)大道理，拽大詞，宏觀地扯開，從三皇五帝開講，最后說(shuō)幾句現(xiàn)成話，無(wú)非勤政愛(ài)民，不失農(nóng)時(shí)，半天都落不到地上。如果這招兒不行，就走下三路，扯點(diǎn)無(wú)關(guān)宏旨的小事，雞毛蒜皮，兩下模棱。只是，后一類文章如果說(shuō)的不好，一不留神，就成了笑話。北宋慶歷年間，有衛(wèi)士震驚宮禁，滿朝文武嚇了一跳。有御史建議，說(shuō)是蜀中羅江狗（一種狗的品種，類似于今天我們說(shuō)德國(guó)黑背）不錯(cuò)，可以用來(lái)頂替衛(wèi)士。真要照這樣做了，那么皇帝的禁衛(wèi)軍，就變成狗衛(wèi)隊(duì)了。金人入侵，宋室南渡，言官說(shuō)話的水平并沒(méi)有提高多少，某年大旱，皇帝親自出面求雨，有諫官奏請(qǐng)皇帝禁止天下宰殺鵝鴨。那意思，似乎只要不殺這些水里漂的動(dòng)物，老天就會(huì)開恩降雨的。碰到同樣的情景，明朝的諫官提的建議是，不許百姓吃蛤蟆。這多少讓人感覺(jué)靠譜了一點(diǎn)，因?yàn)槊裰{曰，蛤蟆叫，天下雨。不吃蛤蟆，多些蛤蟆叫叫，說(shuō)不定雨就有了。

　　清朝的時(shí)候，言官說(shuō)話最難，大道理不能說(shuō)，因?yàn)榛实壅J(rèn)為，這種大道理，只有朕才有資格講，臣子奴才亂講，等于僭越。彈劾批評(píng)也不好出手，說(shuō)錯(cuò)了，立馬被懲罰。當(dāng)然，不說(shuō)話更不行。不得已，言官們只好眼睛向下，盯著老百姓，說(shuō)點(diǎn)所謂似是而非的興利除害的小事。雍正年間，有位御史連上三奏，第一奏請(qǐng)皇帝下令，讓尼姑還俗。第二奏，要求民間如有女孩子年過(guò)二十還沒(méi)有出嫁的，由政府出面為其擇配。這種主意，雖說(shuō)強(qiáng)橫了一點(diǎn)，但也是古已有之的增加人口的老辦法，舊話重提，在那種時(shí)代，不算離譜，只是操作起來(lái)有難度。第三奏最絕，他說(shuō)，在他看來(lái)，民間斗毆多半因?yàn)閿?shù)十文錢的緣故，因此勞駕皇帝出面，要求有關(guān)部門查清所有需要數(shù)十文錢的窮人，每人發(fā)數(shù)十文，于是天下太平。結(jié)果，雍正皇帝覽奏很生氣，后果很嚴(yán)重，直接讓這位御史老爺回家吃老米去了。如果雍正能夠同時(shí)看到另外一位都老爺（明清兩代御史的俗稱）的奏折，估計(jì)氣肯定消了。當(dāng)年，北京城里城外，都可以見(jiàn)到馱煤的駱駝，由賣煤的人趕著進(jìn)進(jìn)出出，有時(shí)候，趕駱駝的人，就騎在駱駝上，橫著順著的都有。某位滿人御史老爺，大概騎馬騎慣了，看見(jiàn)有人橫著騎駱駝，橫豎看不順眼，于是上奏要求皇帝出面，禁止趕駱駝的橫著騎，說(shuō)是可以防止他們被顛下來(lái)。

　　其實(shí)，在那個(gè)時(shí)代，建言的人，理論上是言者無(wú)罪的，屬于制度上特許的可以放開一點(diǎn)膽子說(shuō)話之輩，但是，即使這些人，依然難以不因言而遭殃。只要現(xiàn)實(shí)生活中有一言九鼎的皇帝，有惹不起的權(quán)臣，或者得寵的嬪妃，皇帝身邊的太監(jiān)，任你是誰(shuí)，說(shuō)話也得小心。只要建言僅僅是建言而已，聽(tīng)與不聽(tīng)，聽(tīng)多少，高興不高興聽(tīng)，在上面，那么，即便是有特權(quán)的言說(shuō)者，大概也只有說(shuō)空話的膽量，沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)話的權(quán)利。言的質(zhì)量，更不會(huì)高，出點(diǎn)笑話，自是難免。

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