陳來：郭店楚簡《性自命出》與上博藏簡《性情篇》

　　一

　　郭店楚墓竹簡中的《性自命出》一篇，釋文公布后引起研究者的極大興趣。無獨有偶，此篇亦見于上博藏簡之中，而被命題為《性情論》�，F(xiàn)在上博藏簡此篇已面世，為我們深化對《性自命出》文本的理解，提供了進一步的可能性。以下，將郭店簡的《性自命出》與上博簡的《性情篇》略加比較，以見其同異。

　　李零的《性自命出》校讀（見《道家文化研究》十八輯），將郭店簡的《性自命出》依原簡篇號，分為上下兩篇，并根據(jù)文義，將全篇分為21章。本文為方便起見，以李零分章為參考基準，而將其21章自\"身欲靜\"以下分出第22章，依此觀察上博簡，則上博此篇與之對應的章序為：

　　1、2、3、5、6、7、8、9、10、11、12、13

　　17、22、18、19、21、14、15、16

　　由上面所列章序的情況可知，此篇的上半部的章序，郭店簡和上博簡是一致的，只是上博簡缺少第3章（及第4章的前半）。而此篇下半部，郭店簡和上博簡的章序不同，其中最突出者，郭店簡是以14、15、16三章為首，而上博簡中這三章卻在最后。

　　二

　　以下稍詳論之，為討論的方便起見，在以下的討論中，我們先舉列李零的郭店簡分章號，然后說明與此章相對應的上博簡文本的情況。

　　1章：上博簡與郭店簡大體相同。值得注意的是，郭店簡首句作\"凡人雖有性\" 而上博簡寫作\"凡人雖有生\"。

　　2章：上博簡缺最后\"雖有性心弗取不出\"一句，\"有聲\"后有也字。

　　3章：上博簡缺全章，即\"凡心有志也，無與不〖可，人之不可〗獨行，猶口之不可獨言也，牛生而長，雁生而伸，其性〖使然，人〗而而學或使之也。\"

　　4章：上博簡缺首句\"凡物無不異也者\"至\"柔取之也\"。

　　5章：大體相同，若干字寫法有異，如\"或交之\"、\"或厲之\"的交和厲，上博簡皆下有心字。

　　6章：相同，\"道\"字的寫法與郭店簡有異。

　　7章：上博簡缺最后一句，郭店簡此句作\"道者群物之道\"，上博簡無\"者群物之道\"，但在第一個道字后有也字。

　　8章：上博簡\"道四術\"下有也字，但缺\"凡道心術\"數(shù)字。

　　9章：上博簡此章中間斷斷續(xù)續(xù)缺字，共8、9個。如\"禮作于情\"的作字上博簡缺，章最后的\"深澤也\"上博簡缺。但上博簡\"其始出\"下多也字。

　　10章：上博簡缺三句，即\"則慆如也斯奮\"\"韶夏則勉如也\"\"也，鄭衛(wèi)之樂則非其\"，當屬竹簡的殘斷所致。

　　11章：上博簡缺\"指皆教其\"四字。

　　12章：缺首句\"凡至樂\"三字，及他處2字。

　　13章：李零校讀\"其聲變，則\"下，據(jù)文義補\"〖其心變〗\"，上博簡則為\"其聲變，則心從之矣\"，李零的校讀當據(jù)此改正。又上博簡此章無\"喜斯陶……慍之終也\"一大段。

　　三

　　17章：\"行之不過\"句，上博簡行之下有而字。\"〖交以義者也〗\"，上博簡作\"交以故者也\"，當據(jù)改。上博簡缺\"未賞而民勸……未刑\"、\"聞道反上\"及他處若干字。

　　22章：上博簡首句作\"凡身欲靜而勿欠\"，說明郭店簡\"身\"字前遺\"凡\"字。每章依\"凡\"字開頭，是本篇的一個特點。此章上博簡文序與郭店簡不同，上博簡此章文序為\"身……，用心……，慮……，退……\"，下接\"囗欲囗而有禮，言欲植而勿流，居處欲節(jié)度而勿曼，君子執(zhí)志……\"。而郭店簡的文序為：\"身……，慮……，行……，貌……，心……，喜……，樂……，憂……，怒……，進……，退……，欲……，君子執(zhí)志……\"。兩者比較，不僅文序不同，而且內容差異也甚大。以句數(shù)而言，上博簡較郭店簡為少，無喜、怒、憂、樂、欲等項，但有用心、言、居處等項。

　　另外，上博簡無最后一句\"君子身以為主心\"。

　　18章：相同，個別字寫法不同。

　　19章：相同，個別字寫法不同。

　　20章：\"凡于徵毋畏\"，其中的\"徵\"字上博簡作\"道路\"。

　　21章：此章全文\"凡憂患之事欲任，樂事欲后。\"上博簡相同。但郭店簡此章后下接\"身欲靜……\"，未獨立分章。

　　14章：中缺\"舉，其心必在焉，察其見者，情焉失哉\"、\"忠，信之方也；
信，情之方也\"、\"近義，所為道著四，唯人\"數(shù)句。

　　15章：大體同，若干字寫法不同。

　　16章：郭店簡\"慎，仁之方也\"，上博簡作\"慎，慮之方也\"。似應以上博簡為是，疑形近而誤。郭店簡此章結尾有黑點。

　　四

　　經(jīng)過比較之后可知，郭店簡《性自命出》比較完整，而上博簡《性情論》則缺損稍多。

　　根據(jù)上博簡《性情論》，再來看郭店簡《性自命出》，根據(jù)上博簡可將郭店簡殘斷缺損者正確補入，改變以前\"據(jù)文義補\"的不確定性。如1章的\"情者能\"、\"善性也\"，2章的\"也弗扣不鳴\"，9章的\"貴其義\"，13章的\"心從之矣\"，17章\"交以故者也\"等。另外，可根據(jù)上博簡確認郭店簡的誤字，如郭店簡9章\"之后\"在上博簡作\"先后\"，應以郭店簡為正。

　　現(xiàn)在來看上博簡引發(fā)的問題。

　　首先，比起郭店簡，上博簡有三段重要闕文，即郭店簡所有的3章\"凡心有志……\"一段，13章\"喜斯陶……\"一段，和22章\"君子身以為主心\"一句。一種可能是上博簡的殘損所造成的，另一種可能是上博簡本來無此三段，說明上博簡與郭店簡是不同的傳本。

　　這后一種可能性，因這一篇后半部兩種文本章序的不同，而得到進一步的支持。但此篇后半部兩本章序的不同，不僅還提出了\"何者的章序更合理\"的問題，和\"為何不同傳本章序不同\"的問題，而且也再次提出《性自命出》上下兩部分是否可能為兩篇獨立的文章的問題。我現(xiàn)在的基本看法是，由于上博簡缺損多于郭店簡，所以仍應以郭店簡文本為優(yōu)。至于何以不同傳本章序不同，這可能需要從傳經(jīng)經(jīng)師的章句不同來解釋。最后，不管上下兩部分是否為兩篇獨立的文章，這兩部分的內容雖有一致的地方，但重點確乎不同。這主要是，上部的重點是以樂化情，以禮養(yǎng)性。而下部的重點是君子的德行和容貌。

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