周筱赟：愛(ài)國(guó)就可以殺女人吃人肉嗎？

　　魯迅曾經(jīng)沉痛地指出，“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”，中國(guó)的歷史不過(guò)是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的往復(fù)循環(huán)而已〔注1〕。但如果恰而幸為男子，則不論他居于如何卑下的地位，受著主人如何不堪的奴役，卻總有比他更卑下的妻女來(lái)供他奴役、供他淫虐。一部中國(guó)歷史，從這個(gè)意義上來(lái)解讀，就只是一部男性針對(duì)女性的性奴役的歷史罷了！

　　美籍韓裔學(xué)者鄭麒來(lái)教授僅據(jù)二十五史統(tǒng)計(jì)，自先秦至清末，中國(guó)歷史上由戰(zhàn)爭(zhēng)或饑荒引發(fā)的大規(guī)模食人事件就多達(dá)403起〔注2〕，最缺乏反抗能力的婦女與兒童自然是首當(dāng)其沖的犧牲品。后漢乾祐二年（949），“長(zhǎng)安城中食盡”，守將趙思綰“取婦女、幼稚為軍糧，日計(jì)數(shù)而給之，每犒軍，輒屠數(shù)百人，如羊豕法。”〔注3〕所謂“如羊豕法”，即如殺羊宰豬一般屠宰婦孺。

　　安史之亂時(shí)，唐將張巡鎮(zhèn)守睢陽(yáng)城，被叛軍圍困，城中糧盡，于是張巡“乃出其妾，對(duì)三軍殺之，以饗軍士。曰：諸公為國(guó)家戮力守城，一心無(wú)二，經(jīng)年乏食，忠義不衰。巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦”〔注4〕，這一向被視為千古美談，可是，一個(gè)愛(ài)妾的肉怎夠成百上千的將士吃的？

　　原來(lái)殺妾只是帶頭示范，大規(guī)模的屠殺就在其后！史書(shū)明載張巡殺妾饗士之后，士卒“乃括城中婦人；
既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬(wàn)”！〔注5〕這就是被舊時(shí)代史家推許為“忠臣義士”、今日依然被某些人視為舍家保國(guó)的愛(ài)國(guó)英雄背后的血淋淋的真相！

　　愛(ài)國(guó)、愛(ài)國(guó)，世間多少罪惡借汝之名而行！

　　張巡大規(guī)模屠殺女人當(dāng)軍糧，既非開(kāi)創(chuàng)者，亦非終結(jié)者。在他之前，劉宋元嘉十八年（441）酒泉守將沮渠夫周“殺妻以食戰(zhàn)士”〔注6〕，漢末臧洪為袁紹所圍，城中食盡，亦“殺其愛(ài)妾，以食兵將”〔注7〕。其后則有南宋紹定六年（1233），唐州被困，“城中糧盡，人相食，金將烏庫(kù)哩黑漢，殺其愛(ài)妾以啖士，士爭(zhēng)殺其妻子”〔注8〕�！笆繝�(zhēng)殺其妻子”——將士爭(zhēng)先恐后殺自己的老婆孩子吃人肉！殺妻或殺妾之后，接著當(dāng)然是“括城中婦人食之”——把全城的女人都抓起來(lái)殺了吃肉。

　　戰(zhàn)亂或饑荒期間，婦孺不僅殺死后以充軍糧，還在集市中公開(kāi)出售，曾國(guó)藩在其日記里就曾記載著太平天國(guó)之亂后皖南、蘇北的人肉價(jià)目，高不過(guò)百余文，低僅數(shù)十文〔注9〕，遠(yuǎn)較豬羊肉為廉。最初人肉市場(chǎng)中出售的只是死人腐肉，但以后便發(fā)展為當(dāng)場(chǎng)屠宰活人，謂之“菜人”。

　　同樣是死刑犯，就因?yàn)樗齻兪桥�性，就要多受一番不堪的性凌辱。元雜劇和明清小說(shuō)中，多有女犯騎“木驢”（亦稱(chēng)“木馬”）示眾的描寫(xiě)，據(jù)說(shuō)是唐代的狄仁杰發(fā)明，“凡是謀殺親夫的案件，屢用這套刑具，以儆百姓中的婦人。”〔注10〕

　　《狄公案》記載在畢周氏謀害親夫案中，“奸夫”徐德泰不過(guò)斬首了事，而“淫婦”畢周氏卻還要額外多受一番折磨：將她剝?nèi)ヒ卵澲糜隗H鞍，驢鞍上有一根圓頭的木杵，可以隨車(chē)輪的滾動(dòng)而上下移動(dòng)插入陰道，小說(shuō)載畢周氏當(dāng)時(shí)便“嚇得如死人一般”。另有一種木驢示眾是橫置粗木，兩端高架于地，橫木上豎立直木，長(zhǎng)約數(shù)尺，將女犯吊起由陰道插入，由于重力作用，直木會(huì)逐漸插入腹腔、胸腔，最后由口鼻穿出，這一殘忍的過(guò)程往往會(huì)持續(xù)數(shù)天〔注11〕。這一切都要將女性的身體赤裸裸地在大庭廣眾下公開(kāi)展示，更增添了多少對(duì)女性的侮辱！

　　歷史時(shí)期的女性，不僅是外部男權(quán)社會(huì)性玩弄性禁忌性歧視性凌虐性專(zhuān)制的對(duì)象，在家庭、宗族內(nèi)部，依然擺脫不了這樣的處境。女性的人格獨(dú)立、人身自由、人權(quán)平等從來(lái)都是不存在的，在家從父、出嫁從夫、夫死從子，她們從來(lái)都只能作為父、夫、子這些男性的附屬物和私有財(cái)產(chǎn)而存在，除此之外，沒(méi)有任何價(jià)值。

　　從一切被侮辱被損害的女性的立場(chǎng)來(lái)看，中國(guó)歷史并不全是一部灑滿(mǎn)了榮光的歷史。面對(duì)這樣一部男性針對(duì)女性的性奴役的中國(guó)歷史，我們使用“文明”這樣的詞匯時(shí)，難道不覺(jué)得有愧嗎？

　　注釋?zhuān)?/p>

　　〔注1〕 魯迅《墳?燈下漫筆》，載《魯迅全集》第1卷，人民文學(xué)出版社1981年版，212～213頁(yè)。

　　〔注2〕 鄭麒來(lái)《中國(guó)古代的食人：人吃人行為透視》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年版，第153頁(yè)。

　　〔注3〕 《資治通鑒》卷288《后漢紀(jì)三》

　　〔注4〕 《舊唐書(shū)》卷194《忠義傳下?張巡》

　　〔注5〕 同上

　　〔注6〕 《通鑒紀(jì)事本末》卷18《魏滅北涼》

　　〔注7〕 《后漢書(shū)》卷58《臧洪傳》

　　〔注8〕 《續(xù)資治通鑒》卷167

　　〔注9〕 《曾國(guó)藩日記》同治三年四月廿二日

　　〔注10〕 ［清］佚名《狄公案》第30回

　　〔注11〕 王永寬《中國(guó)古代酷刑》，中州古籍出版社1991年版。

　　《中國(guó)誰(shuí)在不高興：網(wǎng)絡(luò)三劍客痛批中國(guó)憤青》

　　作　　者：
周筱赟、葉楚華、廖保平

　　出　　版：
花城出版社

　　定　　價(jià)：
29.8元

　　ISBN ：
9787536057142

　　出版日期：
2009-06

相關(guān)熱詞搜索：愛(ài)國(guó) 就可以 女人 吃人肉 周筱赟