帝國(guó)隕落后的盛景和重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的嘗試

　　摘 要：魯迅的名作《雪》蘊(yùn)含著的充盈而深邃的思想，充分地融入富有意趣的象征性形象之中。它以空間比喻時(shí)間，暖國(guó)象征著已土崩瓦解的繁盛帝國(guó)時(shí)期，而朔方則象征著蓬勃發(fā)展的民國(guó)革命熱潮；以“南國(guó)風(fēng)光”象征“帝國(guó)隕落”，以“北國(guó)之雪”象征未來革命形勢(shì)之下“理想現(xiàn)實(shí)”的重構(gòu)。象征手法的運(yùn)用，豐富了作品的話語蘊(yùn)藉，以含蓄深刻的思想發(fā)人深省，以憂國(guó)憂民的赤子之心感動(dòng)讀者，成為穿越時(shí)空隧道的經(jīng)典之作。
　　關(guān)鍵詞：魯迅 《雪》 象征
　　賀拉斯在《詩藝》中提出一個(gè)重要的觀點(diǎn)“寓教于樂”，主張文藝的思想性要充分融入趣味性。魯迅的作品在很多人看來，是無趣的。其實(shí)，披文細(xì)研之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅真正做到了“寓教于樂”。他的名作《雪》蘊(yùn)含著的充盈而深邃的思想，充分地融入富有意趣的象征性形象之中。
　　有關(guān)《雪》一文的象征意義，幾十年來學(xué)界始終眾說紛紜。有學(xué)者認(rèn)為魯迅借雨雪兩種自然事物分別比喻其弟周作人與其自身，也有學(xué)者認(rèn)為魯迅以南北方之雪隱喻南北方革命形勢(shì)。筆者認(rèn)為，本文并非簡(jiǎn)單描繪兄弟情義，也非講述地域間革命形勢(shì)差異，而是借南方之雪與北方之雪分別比喻帝國(guó)隕落后的盛景和重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的嘗試。通過以空間喻時(shí)間的手法，將過去這一時(shí)間點(diǎn)比喻為空間上的南，以南方雪景隱喻帝國(guó)隕落后的盛景；而將未來，或者說新現(xiàn)實(shí)這一時(shí)間點(diǎn)寫成空間上的北，以北國(guó)雪景隱喻重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的嘗試。
　　筆者將從表層隱喻出發(fā)，首先闡釋隱喻本身，而后探討其手法及深層主題意蘊(yùn)，由表及里地論述《雪》一文的象征意味。
　　一
　　南國(guó)風(fēng)光美不勝收，作者在第一段僅憑數(shù)筆繁花便描摹出南國(guó)之美的分外妖嬈：“那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著�！濒斞赶壬�向來惜字如金，卻在《雪》一文耗費(fèi)如此多的筆墨描寫南國(guó)風(fēng)光，顯然是有所隱喻的。結(jié)合民國(guó)時(shí)期特殊的時(shí)代背景，文人雅士雖有對(duì)西方的贊嘆和對(duì)未來的憧憬，但對(duì)“物產(chǎn)豐盈、無所不有”的大清王朝亦是自有感慨的，而南國(guó)繁盛的冬日景象便是魯迅對(duì)隕落十余年的大清王朝的回眸。不少激進(jìn)分子大肆批判清王朝腐朽落后的失敗統(tǒng)治，魯迅先生以一個(gè)“單調(diào)”來予以象征，至于清代時(shí)人是否自以為不幸，魯迅未曾大膽下結(jié)論，只模糊用了一句“他自己也以為不幸否耶”的疑問句來稍加猜測(cè)。
　　魯迅寫文向來講究效率，正如《創(chuàng)世記》中簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句“上帝說，要有光，于是便有了光”，動(dòng)作連貫、一氣呵成，絲毫沒有拖泥帶水的冗長(zhǎng)描述，因而《雪》在第一段的列舉鋪墊之后便以敘事的隱喻切入主題。二三段中，作者用散文詩式的抒情語調(diào)細(xì)致描繪了孩子們堆雪人的情景以及天氣回暖時(shí)雪人的融化，其中“塑”“坐”“粘連”“訪問”“消釋”等動(dòng)詞用得尤其精準(zhǔn)。文風(fēng)爽朗剛健，用簡(jiǎn)單直率的白描手法為讀者塑造了童話般的美好場(chǎng)景，不僅能用寥寥數(shù)筆將景色勾勒殆盡，更能觀察到細(xì)致且不易察覺的變化，與中國(guó)歷代文論家所推崇的“池塘生春草”有異曲同工之妙。事實(shí)上，這兩段正印證了《桃花扇》中那句“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”①的黍離之悲。魯迅出生于清朝末年，雖不類某些懷舊文人終日吟詠些“殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉”②的凄楚詩句，卻也難免對(duì)帝國(guó)崩塌有所感慨，在其《朝花夕拾》中就有晚清時(shí)期的剪影，或詼諧有趣，或充滿苦楚，作者未敢直言，卻以羚羊掛角的隱喻語言使其內(nèi)在意蘊(yùn)更加耐人尋味，不著一字盡得風(fēng)流。
　　如若盲目回首帝國(guó)往事，只會(huì)為過去所羈絆，魯迅自是不肯承認(rèn)今不如昔，因而緊握希望、著眼未來，第四段中作者展開想象，借用朔方雪景隱喻未來革命斗爭(zhēng)的蓬勃奮飛�！霸谇缣熘�下，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”。以汪洋恣肆之手法繪盡革命熱忱。如果說前半部分作者更多是在寫實(shí)，那么從第四段開始作者則逐漸虛化現(xiàn)實(shí)，通過隱喻截取現(xiàn)實(shí)片段融入革命思想的浩瀚海洋當(dāng)中，用絕不粘連的雪花隱喻堅(jiān)忍不拔的革命精神，以雪花紛飛彌散的壯闊景象隱喻“星星之火可以燎原”的革命形勢(shì)。這種寫作手法與作者自幼接受的中國(guó)傳統(tǒng)文論思想有關(guān)，作為中國(guó)古代文論三大思想之一的審美主義文論系統(tǒng)以老莊、佛釋為依托，講求在藝術(shù)境界里寄托個(gè)體精神，這也是《詩經(jīng)》起興手法的精髓所在，因而魯迅以朔方漫天大雪描繪了未來革命形勢(shì)大好的美好愿景。
　　這種美好愿景是如何得出的？魯迅在后兩段中詳細(xì)描繪過雨和雪的關(guān)系，南方的雨不曾變成過雪，而北方的雨卻在極寒環(huán)境下變化成了雪�！澳鞘枪陋�(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”。正如土耳其小說家帕慕克所說：“美的代價(jià)是殘酷。”在北方，即在新現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建過程中，雨是剝奪了美的雪，也是雪的代價(jià)執(zhí)行者，正如要成為藝術(shù)品就要成為生活的祭品，雨死亡后化為升騰著的精魂，化為凜冽天宇中孤獨(dú)的雪。正是有了這種往日不曾有過的犧牲，有了無數(shù)仁人志士前仆后繼的嘗試，才有了新現(xiàn)實(shí)的誕生。這是剝奪了代價(jià)后純粹的美，是康德所說的“無目的卻又迎合了目的”，是席勒所推崇的感傷詩對(duì)異化人性的救贖，更是郭沫若筆下鳳凰涅的榮光所在。
　　綜上所述，作者筆下的南國(guó)風(fēng)光實(shí)際上是帝國(guó)坍塌后盛景的隱喻，其中既包含了以美艷雪景作比的百足之蟲死而不僵的盛世殘留之美，也包含了以化雪作比的帝國(guó)崩塌后衰落窳敗之景。而作者筆下的北方實(shí)際上是重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的嘗試，作者通過雨凝固為雪花飄零，比喻了民國(guó)年間愛國(guó)志士的奮勇求索，刻畫出新現(xiàn)實(shí)探索的蓬勃奮發(fā)之路。
　　二
　　有關(guān)帝國(guó)隕落后這一特殊過渡時(shí)期的景觀描寫不只出現(xiàn)在中國(guó)的“中華民國(guó)”，早在幾百年前的歐洲就已有過，例如伍爾夫的《到燈塔去》和拉什迪的《午夜之子》，其中最為華美的瑰寶也并非帝國(guó)崩塌的壯烈或荒蕪，而是對(duì)未來的無限暢想和無盡飛舞蔓延的思想。魯迅亦然，他花費(fèi)大量筆墨來描摹南國(guó)雪景以及孩子們堆雪人的靈動(dòng)場(chǎng)景，并非在還原真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，正如納博科夫所說：“真人真事，簡(jiǎn)直是侮辱了藝術(shù)，也侮辱了真實(shí)�！雹圻@種濃墨重彩的南國(guó)雪景描摹實(shí)際上是通過對(duì)昔時(shí)的描寫來為重新構(gòu)建新現(xiàn)實(shí)做鋪墊，是對(duì)通往未來之路的一種嘗試。換句話說，昔日盛景這場(chǎng)平淡無奇的死亡實(shí)際上是對(duì)新現(xiàn)實(shí)的無限接近，同時(shí)也是對(duì)睜眼看世界的愛國(guó)志士心中的理想信念的無限接近。
　　從前文分析的表層隱喻之中我們可以看出，作者描寫的南北方并非實(shí)指，不管是暖國(guó)還是朔方，實(shí)際上都只是一個(gè)空間符號(hào)，以空間比喻時(shí)間，暖國(guó)即已土崩瓦解的繁盛帝國(guó)時(shí)期，而朔方則是蓬勃發(fā)展的民國(guó)革命熱潮。這種結(jié)論緣何得出，以反向思維著手，此時(shí)的中國(guó)南方革命形勢(shì)蓬勃開展，北方卻仍處于一片黑暗當(dāng)中，甚至連支持學(xué)生正義斗爭(zhēng)都會(huì)被學(xué)校開除，為何作者要在三四段以反襯的筆法謳歌北方紛飛大雪的頑強(qiáng)不屈，這顯然不符合實(shí)際。因而此處的南北方雪景絕非簡(jiǎn)單隱喻南北方革命斗爭(zhēng)，而是以空間喻時(shí)間。
　　這種以空間喻時(shí)間的手法并不少見，在舒爾茨的《肉桂色鋪?zhàn)印分杏蓄愃泼鑼�，小男孩穿越一段綺麗夢(mèng)幻的夜色，一切周圍似乎看似照舊，而小男孩卻已成長(zhǎng)。這是一種以空間喻時(shí)間的動(dòng)態(tài)運(yùn)用，與之相反，魯迅的《雪》則是站在靜止的時(shí)間點(diǎn)回首過去并放眼未來，二者卻都以平淡無奇的消亡走向未來，以已逝時(shí)代的遠(yuǎn)走來接近絕對(duì)真實(shí)和新一代理想者心中的信念之火，是在湮滅帝國(guó)崩塌后對(duì)重構(gòu)現(xiàn)實(shí)甚至構(gòu)建未來的大膽嘗試。
　　通過這種感性的直觀描繪，作者為我們刻畫出了崩塌帝國(guó)的往日絢麗和革命前景的蓬勃壯闊，這其中要表達(dá)的關(guān)系究竟是沖突還是融合？作者未曾直言南北方雪的關(guān)系，只簡(jiǎn)單進(jìn)行比較，但我們?nèi)匀豢梢源竽懲茰y(cè)。盡管魯迅作為“打倒孔家店”的領(lǐng)軍人物之一，其作品中亦反映了十分濃厚的反傳統(tǒng)反禮教思想，但從《雪》中正襯反襯兼用的手法可以看出，作者對(duì)舊朝繁華是予以肯定的，但仍在感慨遺恨其腐朽，兼以表達(dá)對(duì)革命未來的肯定和憧憬。二者之間并非完全割裂的關(guān)系，正是有了南方雪景的襯托，才有了北方雪景的熠熠生輝，同理，也正是有了帝國(guó)恢弘富足的歷史積淀，才會(huì)有光明的未來道路，二者之間既有沖突，但卻是承接和融合的關(guān)系。因此，在帝國(guó)崩塌這場(chǎng)平淡無奇的消亡之后，構(gòu)建新現(xiàn)實(shí)的理想信念也距離作者越來越近，仁人志士期盼已久的絕對(duì)真實(shí)也變得仿佛觸手可及。
　　魯迅的《雪》短小精悍，以整體象征手段豐富了話語蘊(yùn)藉，以含蓄深刻的思想發(fā)人深省，以憂國(guó)憂民的赤子之心感動(dòng)讀者，成為穿越時(shí)空隧道的經(jīng)典之作。
　�、� 〔清〕孔尚任：《桃花扇·余韻·離亭宴帶歇拍煞》。
　�、� 選自《桃花扇》結(jié)尾的北曲《哀江南》。
　�、� 〔俄裔美籍〕納博科夫：《文學(xué)講稿》，申慧輝等譯，上海三聯(lián)書店2005年版，第4頁。

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