從《原本老乞大》《樸通事諺解》看朝鮮時代的漢語教學(xué)情況

　　內(nèi)容摘要：朝鮮時代的漢語教育比較興盛�！对�本老乞大》《樸通事諺解》作為朝鮮時代漢語教科書，包含教育、文化、經(jīng)濟、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多內(nèi)容。其中所反映的教育內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)動機、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教師及學(xué)生情況等多個方面。研究這些內(nèi)容，對于當(dāng)前的對外漢語教學(xué)有一定借鑒價值。
　　關(guān)鍵詞：《原本老乞大》 《樸通事諺解》 朝鮮時代 漢語教學(xué)
　　《原本老乞大》和《樸通事諺解》，是高麗末期及李朝時期重要的漢語教材，也是李氏朝鮮“譯科試取”初試及復(fù)試的考試書目，涉及社會、政治、經(jīng)濟、建筑、服飾、飲食等各方面的內(nèi)容。學(xué)者研究認為，這兩本教材的成書年代同為元代[1]，都是在高麗王朝末期即中國元末，也從一個側(cè)面反映了元代的社會情況。在此后的百年間，為了保持與明朝官話的一致性，朝鮮王朝推出了漢語官話“質(zhì)正制度”，這是朝鮮王朝（1392-1910）施行的漢語官話審定與學(xué)習(xí)制度，以“明代漢語”修訂“元代漢語”，具有明確的“語隨時變”意識。[2]在“質(zhì)正制度”的規(guī)范下，《老乞大》和《樸通事諺解》均不斷進行修訂，出現(xiàn)諸多修訂本，如《翻譯老乞大》（1507-1517年）、《翻譯樸通事》（上；1517年）、《老乞大諺解》（1670年前后）、《樸通事諺解》（上、中、下；1677年）、《老乞大新釋》（1761年）、《樸通事新釋》（1765年）、《重刊老乞大諺解》（1795年）等。無論是體例還是注音，都隨時代有一定變化，結(jié)合《元史》以及《老樸集覽》，均可看出《原本老乞大》和《樸通事諺解》各個版本之間的差異。
　　《原本老乞大》是元末明初用通行的北方漢語編寫的，主要以高麗人及遼陽人一同到北京做生意為主要線索；《樸通事諺解》則把高麗秀才與中國的文人一系列活動貫穿全書，其中摻雜諸多高級詞匯，加入駢體文的描寫，字數(shù)比《老乞大》多，內(nèi)容涵蓋面較廣。有學(xué)者認為，“《老乞大》基本上供低級官員和商人學(xué)習(xí)漢語用，《樸通事》可在中國官場上應(yīng)對裕如�！盵3]在這兩本書中，均反映了當(dāng)時的漢語教學(xué)情況，教育內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)動機、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教師及學(xué)生情況等多個方面。研究這些內(nèi)容，對于當(dāng)前的對外漢語教學(xué)有一定借鑒價值。這里我們使用的版本是汪維輝《朝鮮時代漢語教科書叢刊》本。[4]
　　一.漢語學(xué)習(xí)動機
　　進行外語學(xué)習(xí)時，學(xué)習(xí)動機是重要的因素，學(xué)習(xí)動機的差異會直接影響到學(xué)習(xí)效果。在Deci和Ryan的自我判定理論（Self-Determination Theory）中，他們將學(xué)習(xí)動機分為內(nèi)部動機和外部動機，內(nèi)部動機是學(xué)習(xí)者對語言本身感興趣，外部動機則是注重學(xué)習(xí)成績及其帶來的影響。[5]
　　《原本老乞大》中有關(guān)學(xué)習(xí)動機的表述包括兩個方面，一方面是大環(huán)境——商業(yè)貿(mào)易的往來：
　　如今朝廷一統(tǒng)天下，世間用著的是漢兒言語。咱這高麗田地里行的。過的義州，漢兒田里來，都是漢兒言語。有人問著一句話，也說不得時，教別人將咱每做甚么人看？
　　你這般學(xué)漢兒文書呵，是你自意里學(xué)來那，你的爺娘教你學(xué)來？
　　是俺爺娘教我學(xué)來。（《原本老乞大》）
　　由此可知，這與當(dāng)時中朝密切的經(jīng)濟往來有很大的關(guān)系，尤其是元朝興起、統(tǒng)一全國以后，和高麗的聯(lián)系，既有陸路，又有海道。[6]便利的海陸交通帶動了中朝兩國的貿(mào)易交流，由于兩國貿(mào)易日漸頻繁，朝鮮朝需要大量漢語人才以滿足經(jīng)濟往來的需要[7]，在大環(huán)境的推動下，越來越多的朝鮮人為了更順暢地完成商業(yè)貿(mào)易，開始選擇學(xué)習(xí)漢語，迎合時代發(fā)展的趨勢，以便在中國進行商業(yè)貿(mào)易時減輕阻力，從而帶來更多的經(jīng)濟效益。
　　另一個驅(qū)動朝鮮人學(xué)習(xí)漢語的動機是對科舉做官、光耀門楣的追求：
　　你休懶散，街上休游蕩，越在意勤勤的學(xué)著。如今國家行仁義，重詩書，你學(xué)的成人長大，應(yīng)科舉得做官，輔國忠君，孝順父母，光顯門閭時如何？這的便是：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也�！保ā稑阃ㄊ轮V解》）
　　可以看出，學(xué)習(xí)動機有來自父母的要求，主要是為了參加科舉應(yīng)試，做官以輔國忠君、光耀門楣等，漢語是朝鮮官員晉升的必考科目，漢語學(xué)習(xí)也成為普通民眾的一種迫切需求。[8]高麗時期，不但形成了較為完備的漢學(xué)教育體制，同時還在958年引進了中國的科舉制度，1276年設(shè)立專門的漢語學(xué)機構(gòu)，名為“通文館”。正是地理位置的優(yōu)勢，高麗王朝較快吸收了中國的科舉制度，同時，朝鮮王朝推行“至誠事大”的外交政策，把中國作為首選的外交對象[9]，將漢語納入本國的科舉考試中，不但能夠為本國篩選出更多的人才，也可以向中國輸送大量的留學(xué)生，以加強兩國之間政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流，為本國的發(fā)展帶來了更多的契機，從而帶動國家的整體發(fā)展。
　　二.漢語教學(xué)內(nèi)容
　　教學(xué)用書作為重要的漢語學(xué)習(xí)輔助工具，其中所包括的內(nèi)容是多種多樣的，在《原本老乞大》中提及的教學(xué)用書有《論語》《孟子》《小學(xué)》以及商人從中國返程時所買的文書：
　　一部《四書》，都是晦庵集注；又買一部《毛詩》、《尚書》、《周易》、《禮記》、五子書、韓文、柳文、東坡詩、《淵源詩學(xué)》、《押韻君臣故事》、《資治通鑒》、《翰院新書》、《標(biāo)題小學(xué)》、《貞觀政要》、《三國志評話》。（《原本老乞大》）
　　《樸通事諺解》里的提到的教學(xué)用書為《毛詩》《尚書》，還出現(xiàn)了《趙太祖飛龍記》《唐三藏西游記》這樣的話本小說。由以上所列書籍可以看出，從用途上可分為兩類，一類為漢語教材，如《論語》、《孟子》、《小學(xué)》、《毛詩》、《尚書》，另一類是課外讀物，如《周易》、《資治通鑒》等。
　　根據(jù)兩本教材提到的教學(xué)用書，我們可以把其教學(xué)內(nèi)容分為以下四類：
　�。�1）儒家思想。如《論語》《孟子》《小學(xué)》《毛詩》《尚書》《禮記》，晦庵集注的《四書》，五子書，《標(biāo)題小學(xué)》《周易》。
　�。�2）歷史。如《資治通鑒》《貞觀政要》。
　�。�3）詩詞。如韓愈、柳宗元的散文，蘇東坡的詩。

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