談戲曲導(dǎo)演學(xué)的建立

　　【摘 要】“戲曲導(dǎo)演學(xué)”建立需要“抓兩頭，促中間”，以戲曲導(dǎo)演理論體系建設(shè)為主導(dǎo)，以戲曲導(dǎo)演教學(xué)體系建設(shè)為基礎(chǔ)，促進(jìn)戲曲導(dǎo)演藝術(shù)體系建設(shè)。這也是具體而微“科教興藝”。我們要建立的什么樣戲曲導(dǎo)演學(xué)？應(yīng)當(dāng)怎樣建立？本文對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
　　【關(guān)鍵詞】戲曲；導(dǎo)演學(xué)；建立
　　中圖分類號(hào)：J811 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0030-02
　　戲曲是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化集大成者，融合易、儒、道、禪、詩(shī)、騷美學(xué)思想，詩(shī)詞曲賦、說(shuō)唱滑稽、音樂(lè)歌舞、武術(shù)雜技、書法繪畫、民俗民藝的形式技能于一爐，歷滄桑流變、盛衰消長(zhǎng)，卻仍綿延不斷，雖百花競(jìng)艷、異彩紛呈，而又多樣統(tǒng)一。其中，一以貫之民族形式的基本特點(diǎn)，曰：以歌舞演故事、演人物。戲曲怎樣以歌舞演歌舞、演故事、演人物？其藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律或可概括為三句話：運(yùn)用程式思維，進(jìn)行意象創(chuàng)造，追求劇詩(shī)情境。這也是戲曲導(dǎo)演學(xué)所要把握最基本民族性特征。
　　一、建立戲曲導(dǎo)演學(xué)，要把握民族性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一
　　建立戲曲導(dǎo)演學(xué)，更不能生搬話劇，硬套影視，而應(yīng)在因“時(shí)”中利導(dǎo)，在借鑒中創(chuàng)造。從戲曲文化融合性特征來(lái)看，作為世界三大古老戲劇形式之一的中國(guó)戲曲，歷經(jīng)八百多年仍有旺盛之生命力，而沒(méi)有像另兩種古老戲劇形式——古希臘戲劇和印度梵劇那樣消亡，正因?yàn)樗�既“與時(shí)相融”，也“與時(shí)兼容”，又“與時(shí)俱榮”。所謂“與時(shí)相融”，是說(shuō)戲曲總是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，使戲曲與時(shí)代相融合。試看，由南戲、北雜劇而傳奇，而昆、弋、梆、黃，而各地方新興劇種，皆“因時(shí)利導(dǎo)”，順時(shí)達(dá)變。正如清代袁枚所說(shuō)：“變唐詩(shī)者，宋、元也；然學(xué)唐詩(shī)者，莫善于宋、元；莫不善于明七子。何也，當(dāng)變則變，其相傳者心也；當(dāng)變而不變，其拘守者跡也�！彼�謂“與時(shí)兼容”，是說(shuō)戲曲胃口相當(dāng)好，在其發(fā)展各個(gè)歷史時(shí)期，總是對(duì)時(shí)代其它藝術(shù)形式采取“拿來(lái)主義”，兼容之、吐納之、分解之、消化之，擇善而從之，適己而取之，古今中外莫不為我所用之。梅蘭芳感悟于仕女圖，而創(chuàng)制古裝頭；借鑒文明新戲之描眉涂唇，而改良旦角之化妝。程硯秋精通于太極拳，而化出程派的水袖功、太極步；融會(huì)西洋花腔女高音，而翻作程派新腔。舉凡皆是與時(shí)兼容之范例。故建立戲曲導(dǎo)演學(xué)，也不拒絕吸收話劇、電影等導(dǎo)演學(xué)的優(yōu)秀成果，但要以“我”為主，鑒別取舍。所謂“與時(shí)俱榮”，是說(shuō)戲曲要適應(yīng)時(shí)代審美需求，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見，即與時(shí)代觀眾共存共榮。為什么戲曲藝術(shù)要“百花齊放，推陳出新”？為什么戲曲劇目要整理改編傳統(tǒng)戲、新編古代題材戲和現(xiàn)代題材戲三并舉？關(guān)鍵在于使之具有時(shí)代精神與時(shí)代美感，從而引起當(dāng)代人情感共鳴、理念認(rèn)同和審美愉悅。綜上所述，“與時(shí)相融”“與時(shí)兼容”“與時(shí)俱榮”，應(yīng)是戲曲導(dǎo)演學(xué)所要把握最基本時(shí)代性特征。
　　基于此，可以認(rèn)定我們所要建立民族的時(shí)代戲曲導(dǎo)演學(xué)，應(yīng)是通古今之變，會(huì)中西之學(xué)，守戲曲之本，求推陳之新，在回歸重建、融合創(chuàng)造中，促進(jìn)民族化升華和現(xiàn)代化發(fā)展的特色鮮明導(dǎo)演學(xué)。
　　二、建立以導(dǎo)演為主、以表演為中心的戲曲舞臺(tái)發(fā)展模式
　　展望21世紀(jì)戲曲，其現(xiàn)代化發(fā)展重要標(biāo)志，是從唱、念、做、打表演領(lǐng)域綜合，走向編、導(dǎo)、表、音、美更高層次全面藝術(shù)綜合。從唱、念、做、打這一表演領(lǐng)域綜合而觀之，主演或?yàn)橹餮菖艖蜓輪T在某種角度上說(shuō)，也兼行導(dǎo)演若干職能，也可以攢戲、說(shuō)戲、排戲。但從編、導(dǎo)、表、音、美更高層次全面藝術(shù)綜合而觀之，還得專職導(dǎo)演才能勝任。當(dāng)然它必須是有學(xué)有術(shù)導(dǎo)演。所謂有學(xué)，是說(shuō)他要有比較全面思想和文化理論修養(yǎng)；所謂有術(shù)，是說(shuō)他要諳熟戲曲舞臺(tái)藝術(shù)。首先，他要“立詞為象”，通過(guò)導(dǎo)演總體構(gòu)思，把文學(xué)劇本變成舞臺(tái)導(dǎo)演本，把平面人物形象變成立體舞臺(tái)形象。他還要“立象傳神”，指揮表演、音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)三軍協(xié)調(diào)作戰(zhàn)，立聲、形、情、景交輝之意象，傳歌、舞、意、色相融之神韻，從而引人入勝，動(dòng)人心弦，發(fā)人深思。這種高層次全面藝術(shù)綜合，才是完整戲曲演出藝術(shù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，導(dǎo)演則是創(chuàng)造完整的戲曲演出藝術(shù)的總設(shè)計(jì)師和總工程師，誠(chéng)然，達(dá)到這一水平劇目尚不多見，如京劇《曹操與楊修》（上海京劇院演出）、越劇《西廂記》（浙江越劇小百花劇團(tuán)演出）還屬鳳毛麟角。惟其如此，創(chuàng)造完整戲曲演出藝術(shù)，才是21世紀(jì)戲曲導(dǎo)演學(xué)在理論上、藝術(shù)上和教學(xué)上聯(lián)合攻關(guān)中心課題之一。
　　中心課題之二，是建立、健全以導(dǎo)演為主導(dǎo)、以表演為中心戲曲導(dǎo)演制。它是創(chuàng)造完整戲曲演出藝術(shù)，在生產(chǎn)體制上保障。為什么戲曲不能像話劇、影視那樣實(shí)行導(dǎo)演中心制，而又要以表演為中心呢？因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)和西方戲劇最大區(qū)別之一，是在舞臺(tái)藝術(shù)整體中，我們把表演提到至高無(wú)上地位。西方雖然也有表演中心理論，而且是主要學(xué)派，但終不能像中國(guó)學(xué)派這樣把表演看作是唯一。歐洲戲曲發(fā)展規(guī)律是：時(shí)代美學(xué)觀點(diǎn)支配著劇本寫作形式，劇本寫作形式又主要支配著表演形式。戲曲卻是：時(shí)代美學(xué)觀點(diǎn)支配著表演形式，表演形式又在主要地支配著劇本寫作形式。我們傳統(tǒng)戲劇文學(xué)，為表演藝術(shù)效勞，但描寫絕不為表演代勞。我們傳統(tǒng)表演藝術(shù)，尊重作為基礎(chǔ)文學(xué)劇本，但表演絕不止步于基礎(chǔ)，而要在基礎(chǔ)上建起堂皇宮殿。鑒于此，戲曲藝術(shù)生產(chǎn)體制既要改革原來(lái)“主角制”，轉(zhuǎn)軌為“導(dǎo)演制”；又不能照搬話劇、電影“導(dǎo)演中心制”，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)實(shí)踐探索，歷史經(jīng)驗(yàn)證明，還是實(shí)行以導(dǎo)演為主導(dǎo)、以表演為中心戲曲導(dǎo)演制為宜。就全國(guó)戲曲劇團(tuán)現(xiàn)狀看，這種戲曲導(dǎo)演制或尚未建立，或尚不健全，有名無(wú)實(shí)。所以建立、健全以導(dǎo)演為主導(dǎo)、以表演為中心導(dǎo)演制，在新世紀(jì)還是一個(gè)具有開創(chuàng)性的戲曲藝術(shù)生產(chǎn)體制改革重要舉措和艱巨任務(wù)。其一，作為一種體制，它必須法制化、制度化，排除種種“人治”干擾；其二，它必須規(guī)范化，實(shí)行目標(biāo)管理，明確導(dǎo)演、主演以及其他主創(chuàng)人員崗位責(zé)任制，建立激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制；其三，必須培養(yǎng)高素質(zhì)新型導(dǎo)演，即從技術(shù)型走向藝術(shù)型，從經(jīng)驗(yàn)型走向?qū)W術(shù)型，從而在全國(guó)鑄就一批有學(xué)有術(shù)優(yōu)秀戲曲導(dǎo)演藝術(shù)家，并逐步形成群體和梯隊(duì)。這是支撐戲曲導(dǎo)演制，使之“長(zhǎng)治久安”人才保障。
　　當(dāng)然，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，戲曲進(jìn)入文化市場(chǎng)，其舞臺(tái)演出方式和藝術(shù)生產(chǎn)體制也會(huì)走向多樣化。在戲曲舞臺(tái)演出方式上，將形成以劇場(chǎng)藝術(shù)為主體廣場(chǎng)藝術(shù)，校園藝術(shù)、茶園藝術(shù)等多樣化；大劇場(chǎng)演出與走向民間市井、農(nóng)村演出，以及走向世界旅游劇目演出等多樣化。在戲曲藝術(shù)生產(chǎn)體制上，也將會(huì)形成以導(dǎo)演制（中央及省市級(jí)代表性劇種的大劇院團(tuán)）為主體，主角制（地縣級(jí)劇團(tuán)、民營(yíng)劇團(tuán)）、老板制（出資人聘任編、導(dǎo)、主演等演職人員）等多樣化。面對(duì)新形勢(shì)，我們既要有堅(jiān)持戲曲導(dǎo)演制信心，又姜有適應(yīng)多樣化對(duì)策。
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　興辦戲曲高等教育，是中國(guó)戲曲史上一個(gè)創(chuàng)舉；而設(shè)立戲曲導(dǎo)演系，培養(yǎng)具有大學(xué)學(xué)歷戲曲導(dǎo)演專業(yè)人才，更重要。使戲曲導(dǎo)演教學(xué)逐步走上規(guī)范化、法制化軌道，并繼而向著建設(shè)戲曲導(dǎo)演教學(xué)體系的中景目標(biāo)和建立戲曲導(dǎo)演學(xué)的遠(yuǎn)景目標(biāo)邁進(jìn)。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]中國(guó)戲曲表演藝術(shù)的特點(diǎn)與審視[J].王舒.鴨綠江（下半月版）.2015（12）.
　　[2]中國(guó)戲曲表演藝術(shù)的特點(diǎn)與審視[J].劉紅.大眾文藝.2014（20）.

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