生活中的教育

　　【摘 要】對學前兒童來說，生長是首要的。教育離不開生長，不能脫離生活，應該使兒童對“教育”感到親切、溫暖，充滿人情味，自然輕松。幼兒走進幼兒園，有回到“家”的感覺；“教師像媽媽”，親切易近。幼兒園應該是孩子們生活學習、快樂成長的寶島�，F(xiàn)在，越來越多的幼兒園領(lǐng)悟到陶行知生活教育理論的價值，并將其精髓滲透在幼兒園的日常教育教學中，在教學課程、幼兒活動材料、學習內(nèi)容、學習方式、學習環(huán)境等方面均可體現(xiàn)。
　　【關(guān)鍵詞】生活教育；幼兒園；陶行知
　　陶行知“生活教育”理論最初起源于杜威，但他結(jié)合中國實際，創(chuàng)造出了屬于自己的“生活教育”。其理論由“生活即教育、社會即學校、教學做合一”三部分組成，這是陶行知教育思想的核心，也是我國現(xiàn)代教育重要的思潮之一。生活教育理論的總要求是：要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。要社會大課堂，教學合一�！盎畹嚼�，學到老。”
　　學齡前兒童生命存在幾乎完全依賴于成人，年齡越小越是如此，教育與生活的關(guān)系越密切。
　　一、教學課程生活化
　　陶行知提倡生活教育，特別注重教育的生活化，從生活經(jīng)驗中選取課程內(nèi)容。課程組織生活化主要是針對正規(guī)的幼兒教育機構(gòu)而言的。在小班幼兒的教學課程組織中，生活化更加凸顯，使幼兒園與家庭有一種連續(xù)。隨著幼兒年齡的增大，生活色彩逐漸減少。教育與生活結(jié)合是學前教育課程組織的重要原則。長期以來，幼兒園教育實踐在自覺遵循著這一原則。
　�、闭n程安排依照幼兒園生活的自然順序展開。例如，幼兒每年九月份入園，開始是“迎接幼兒入園”、“入園初步、適應”、“適應集體生活”等教育活動，然后才轉(zhuǎn)入其他內(nèi)容。幼兒升班、畢業(yè)離園時，也配有相應的活動，尤其是“入學準備”教育和“畢業(yè)典禮”活動，更是充滿生活色彩。
　�、舱n程內(nèi)容依據(jù)節(jié)日順序組織節(jié)日，是社會生活的重要標志。尤其是傳統(tǒng)節(jié)日，更具生活和文化氣息。我國的春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、國慶節(jié)、建軍節(jié)、“七·一”節(jié)，國際性的“五·一”勞動節(jié)、“六·一”兒童節(jié)、“三·八”婦女節(jié)等，都是可以利用的課程資源。節(jié)日的教育價值不僅表現(xiàn)在認識方面，更體現(xiàn)在情感方面。通過節(jié)日，幼兒可以了解民族文化傳統(tǒng)和世界人民的共同性。
　�、骋罁�(jù)時令、節(jié)氣變化規(guī)律組織課程。生活的變化很大程度上是由于自然界的變化引起的。時令、節(jié)氣是自然界變化的具體化。植物、自然現(xiàn)象、氣候變遷等與時令、節(jié)氣有關(guān)的方面成為人生活中不可缺少的參照體。幼兒對這些自然規(guī)律感受真切，但難于理解，因而好奇。由于幼兒理性水平低，要擺脫時令變化進行理智活動實在太難。利用自然界的事物和現(xiàn)象進行教育，適合幼兒以感性為主的特點。
　　二、活動材料生活化
　　材料是幼兒活動的主要載體，它本身的特性及由這些特性所規(guī)定的活動方式往往決定幼兒獲得知識的量。因而，活動中材料的選擇至關(guān)重要，只有選擇那些合適的、幼兒生活中感興趣的材料，并充分加以利用，才能激起幼兒的探索欲望，讓幼兒在活動中學有所得。因此，我們在日常生活中應注意觀察，選擇幼兒熟悉、喜愛的材料。
　　例1：樹葉、果殼、種子、石塊、稻草等，這些隨手可得的材料令孩子們既熟悉又新奇，它們貼近幼兒的生活，易于喚起幼兒的創(chuàng)作熱情與欲望。利用這些材料可以開展《樹葉變變變》、《蔬菜拼盤》、《種子鑲嵌畫》、《石頭穿彩衣》等活動。使用自然材料，讓孩子們真切感受著常見材料的妙用，自然而然活動積極性就更高。
　　例2：現(xiàn)成游戲材料，如插塑玩具是幼兒非常喜歡的，它以五彩繽紛的顏色、各種各樣的形狀吸引幼兒，在數(shù)學活動中我們可以利用它，讓幼兒進行形狀、顏色、大小的分類，還可以進行排序、分合、加減的操作練習。
　　通過師幼、家園間的互動合作，這些生活中的自然材料、廢舊材料、現(xiàn)成材料均可再利用，促進活動的趣味開展。
　　三、學習內(nèi)容生活化
　　陶行知先生曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！�
　　四、學習方式生活化
　　幼兒園日常教育活動應著力體現(xiàn)“小課堂、大社會”的理念，讓幼兒從生活中發(fā)現(xiàn)問題，并學會運用所學知識解決問題，正如陶行知先生說的：“生活教育就是在生活中教育，教育在種種生活中進行�！�
　　例1：幼兒在觀察自然角的植物時，提出“植物為什么會不一樣長呢”的問題，教師就可以抓住這個機會，生成《比高矮》的活動，讓幼兒初步感知物體高矮的相對性和不變性。
　　例2：情境表演《分果果》，三個人拿到的蘋果有什么不一樣呢？其中有個是小的，那該怎么分呢？由此可以生成“分果果”的語言活動。
　　在一日生活中，我們的周圍隨時都有很多教育契機。我們應該在幼兒的生活中發(fā)現(xiàn)，有機設計，進行有機和隨機的引導教育。如戶外活動時小朋友拍球、跳繩時可以練習數(shù)數(shù)；在玩玩具的過程中可以有意識地提供各種各種材料，讓幼兒邊玩邊練習創(chuàng)編應用題，如我有一個紅色的雪花片，一個藍色的雪花片，我一共有多少雪花片？等等
　　五、學習環(huán)境生活化
　　生活化的學習環(huán)境是根據(jù)幼兒的認知發(fā)展特點，精心選取科學、文學、藝術(shù)、語言等方面的內(nèi)容，并將之融為一體，滲透于幼兒一日生活的方方面面，由此營造出一個能對兒童產(chǎn)生潛移默化影響的生活環(huán)境。這是一種回歸自然、充滿趣味和學習元素的生態(tài)環(huán)境。在這種環(huán)境中，兒童能夠以游戲等方式自然、主動地學習和探索，自由選擇適合自己身心發(fā)展特點的學習內(nèi)容和方式，借助教師的支持不斷超越自我，獲得豐富而積極的學習體驗。
　　在以生活為基點的幼兒園一日活動中，教師的角色面臨新的定位。幼兒園老師應該如何真正了解陶行知理論，讓陶行知思想走進幼兒園，是幼教同仁積極響應并認真做的一件事。我們需要根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論，和幼兒一起了解生活，了解幼兒的生活現(xiàn)狀、生活發(fā)展的趨勢、生活對幼兒要求的變化。在具體日常教育中，還要“解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育”。

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