文言短文
發(fā)布時間:2017-01-14 來源: 短文摘抄 點擊： 
文言短文篇一：文言短文精選
文言短文精選（1）
1王戎識李 王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李�！比≈湃�。
2 掩耳盜鐘 有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以錘毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。
3 邴原泣學邴（bing）原少孤，數(shù)歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“茍欲學，不須資也�！�
4 畫龍點睛張僧繇于金陵安樂寺，畫四龍于壁，不點睛。每曰：“點之既飛去。”人以為誕，因點其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天，不點睛者皆在。
5 蛇銜草昔有田夫耕地，值見蛇傷在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經日，傷蛇走。田父取其草余葉以治瘡，皆驗。本不知草名，因以“蛇銜”為名�！侗阕印吩�，“蛇銜能續(xù)已斷之指如故”，是也。
6 對牛彈琴昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻
7 秦武王偏聽 扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲，扁鵲怒而投其石曰：“君與知者謀之，而與不知者敗之�！保ā稇�(zhàn)國策》）
8 殺駝破甕昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂。有一老人來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出。汝當斬頭，自能出之。”即用其語，以刀斬頭。既殺駝，而復破甕。如此癡人，世人所笑。（《百喻經》）
9．司馬光破甕救友光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕，破之，水迸，兒得活。（《宋史》）
10．塞翁失馬近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆弔之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆弔之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞。丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。（《淮南子》）
文言短文精選（2）
11、曹沖稱象 曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置大象船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則�？芍��！碧鎼�，即施行焉。
12、商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金以明不欺。卒下令。
13、草書 張丞相好草圣。一日得句，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動，使侄錄之。當波險處，侄惘然而止，執(zhí)所書問云：“此何字？”丞相熟視久之，恚曰：“何不早問？”
14、宋人偏見 宋國有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜�！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄�，其家甚智其子而疑鄰人之父。（《韓非子》）
15、人啖一口 人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字，以示眾。眾莫能解。次至楊修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，復何疑？”
16、義犬救主、華隆好弋獵。畜一犬，號曰“的尾”，每將自隨。隆后至江邊，被一大蛇圍繞周身。犬遂咋蛇死焉。而華隆僵仆無所知矣。犬彷徨嗥吠，往復路間。家人怪其如此，因隨犬往。隆悶絕委地。載歸家，二日乃蘇。隆未蘇之間，犬終不食。自此愛惜，如同于親戚焉。（《太平廣記》）
17、高鳳篤學 高鳳，字文通，家以農畝為業(yè)。妻常之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。
18、齊人攫金 昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金。”
19、孟母戒子 孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其渲也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失，復得�！逼淠敢读哑淇�，以此戒之，自是之后，孟子不復渲矣。
20、與狐謀皮 周人欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞，言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。（《太平御覽》）
文言短文精選（3）
21、荊人襲宋 荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。（選自〈〈呂氏春秋〉〉）
22、主仆對 主人待仆甚薄，衣食常不周。仆聞秋蟬鳴，問主人曰：“此鳴者何物？”主人曰：“蟬也�！逼驮唬骸跋s食何物？”主人曰：“吸風飲露耳。”仆問：“蟬著衣否？”主人曰：“不用�！逼驮唬骸按讼s正好跟我主人�！保ā稄V笑府》）
23、人有亡鈇者 人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態(tài)度無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日復見其鄰人之子，動作態(tài)度無似竊鈇者。（《列子》）
24、天雨谷 漢宣帝時，江淮饑饉，人相食。天雨谷三日。尋魏地奏，亡谷二千頃。（《太平廣記》）
25、魯人鋸竿 魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入。橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。”遂依而截之。（《太平廣記》）
26、魏人鉆火 魏人夜暴疾，命門人鉆火。是夕陰暝，督迫頗急。門人忿然曰：“君責人亦大無理。今暗漆，何以不把火照我，當?shù)靡掋@火具，然后易得耳�！笨孜呐e聞之，曰：“責人當以其方也。”（《太平廣記》）
27、華佗治病 有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治。無可棄去，留書罵之�？な毓笈�，令人追捉殺佗�？な刈又�，囑使勿逐。守 恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。（《三國志》）
28、勞于讀書，逸于作文 讀書如銷銅，聚銅入爐，大 扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞于讀書，逸于作文者此也。（《程氏家塾讀書分年日程》）
29、唐太宗納諫 貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事，條數(shù)甚多。朕總粘之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也�！�
30、王冕僧寺夜讀 王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛??父怒撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為！”冕因去依僧寺居。夜?jié)摮�，坐佛膝上，�?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。(《王冕傳》)
文言短文精選（4）
31、錫餳不辨 明名醫(yī)戴原禮嘗至京，聞一醫(yī)家術甚高，治病輒效，親往觀之。 見其迎求溢戶，酬應不暇。偶一求藥者既去，追而告之曰：“臨煎加錫一塊�！痹Y心異之，叩其故。曰：“此古方爾�！笔獠恢欧侥损h字。餳即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸醫(yī)妄謂熟諳古方，大抵不辨錫餳類耳！
32、鑿壁借光 匡衡勤學而無燭；鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之�！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學。
33、李廣射石廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。
34、唐太宗令舉賢上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”
35、鐵杵磨針磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼，方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針�！碧赘衅湟�，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。
36、李白之死世俗多言李白在當涂采石，因醉泛舟與江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李陽冰作太白《草堂集序》云：“陽冰試弦歌于當涂，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。”又李華作《太白墓志》，亦云：“賦《臨終歌》而卒。”乃知俗傳良不可信，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。（《容齋隨筆》）
37劉庭式娶盲女齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉(xiāng)人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言�；騽窦{其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。”卒娶盲女，與之偕老。
38、為者常成 梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣�！标套釉唬骸皨肼勚簽檎叱３�，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休而已矣。”
39、歐陽詢學書歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。
40、顏氏家訓夫學者，所以求益耳。見人讀十數(shù)卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。
文言短文精選（5）
41、房玄齡奏：“閱府庫甲兵，遠勝隋世�！鄙显唬骸凹妆鋫洌\不可缺；然煬帝甲兵豈不足邪！卒亡天下。若公等盡力，使百姓義安，此乃朕之甲兵也�！保ā顿Y治通鑒》）
42、攘雞者強辯 孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：是非君子之道。曰：請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。如知其非義，斯速已矣，何待來年？”
43、明日歌后生家每臨事，輒曰：“吾不會做�！贝舜笾囈�。凡事做則會，不做則安能會也？又，做一事，輒曰：“且待明日�！贝艘啻笾囈�。凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。家鶴灘先生有《明日歌》最妙，附記于此：“明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎！世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌�！�
44、割席分坐 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華拾而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”
45、慕名失實 書生以囊螢聞于里，里人高其義，晨詣之，謝他往。里人曰：“何有囊螢讀，而晨他往者？”謝曰：“無他，以捕螢往，晡時且歸矣�！苯裉煜轮撸仄淠椅炚�，令書生白日下帷，孰詣之哉？
46、教學相長 雖有嘉肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。（《禮記》）
47、各言爾志顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾�！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之�！保ā墩撜Z》）
48、三鏡自照太宗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。”
49、項羽不肯竟學項籍少時，學書不成，去，學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵�！庇谑琼椓耗私碳�，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。（《史記》）
50、顧炎武不釋卷凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則于馬上默誦諸經注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復之。
文言短文篇二：文言短文
文言文翻譯練習
翻譯下列各段文言文中加線的句子
1．韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？” 2．凡人陸行則勞，水行則逸。然山游者往往多陸而少水，惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍急，助作聲響。客或坐，或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲。洵游山者 之最也。 ②惟意所適 ③洵游山者之最也3．于是國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積于廊者不可勝數(shù)。及太后賜百官負絹，任意自取，朝臣莫不稱力而去，惟融與陳留侯李崇負絹過任，蹶倒傷踝。太后即不與之，令其空出，時人笑焉。侍中崔光止取兩匹，太后問侍中何少，對曰：“臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多 矣�！背F服其清廉。 ①朝臣莫不稱力而去②臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣
4．公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂三十舉矣。嘗大病，鄉(xiāng)人誤傳已死。其 妻自河北來迎喪，會億送客至坡下，遇其妻。始夫妻闊別十余歲，億時在馬上，見一婦人粗衰跨驢，依稀與妻類，因睨之不已，妻亦如是。乃令人詰之，果億也。億與之相持 而泣，路人皆異之。后旬日登第矣。
見一婦人粗衰跨驢，依稀與妻類 。5．物固莫不有長，莫不有短，人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下。無丑不能，無惡不知。丑不能，惡不知，病矣；不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀紂猶有可畏而可取者，而況于賢者乎？③不丑不能，不惡不知，尚矣
6．昔者晉獻公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請以垂棘之璧與屈產之乘以賂虞公，而求 假道焉，必可得也�！鲍I公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產之乘，寡人之駿也。 若受吾璧而不吾假道，將奪何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是猶取之內府而藏之外府也，猶取之內阜而著之外阜也，君奚患焉？” ①假道于虞以伐虢③必不吾受也
7．酈生說齊王曰：“夫漢王發(fā)蜀漢，定三秦，涉西河之外；授上黨之兵，下井陘，誅成安君， 破北魏，舉三十二城。此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。今已據敖倉之粟，塞成皋之險，守白馬之津，杜太行之阪，距蜚狐之口。天下后服者先亡矣，王疾先下漢王，齊國社稷可得而保也。不下漢王，危亡可立而待也。”田廣以為然，乃聽酈生。罷歷下兵 守戰(zhàn)備，與酈生日縱酒�；搓幒盥勧B生伏軾下齊七十余城，乃夜度兵平原襲齊。齊王田 廣聞漢兵至，以為酈生賣己，乃曰：“汝能止?jié)h軍，我活汝。不然，我將烹
汝�！贬B生曰：“舉大事不細謹，盛德不辭讓，而公不為若更言�！饼R王遂烹酈生，引兵東走。
③汝能止?jié)h軍，我活汝8．《孟子》一書，言心言性，亦諄諄矣。乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問，與孟子之所答者，常在乎出處去就辭受取與之間。常在乎出處去就辭受取與之間9．其夏，上立膠東王為太子。梁王怨爰盎及議臣，乃與羊勝、公孫詭之屬謀，陰使人刺殺盎及他議臣十余人，賊末得也。于是天子意梁，逐賊，果梁使之。遣使冠蓋相望于道， 覆按梁事。捕公孫詭、羊勝，皆匿王后宮。使者責二千石急，梁相軒丘豹及內史安國皆 泣，諫王。王乃令勝、詭皆自殺，出之。 梁王怨爰盎及議臣 10．陳壽字承祚，巴西安漢人也。少好學，師事同郡譙周。仕蜀為觀閣令史�；鹿冱S皓專弄威權，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢遭譴黜。遭父親，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議。
11．太祖少好飛鷹走狗，游蕩無度，其叔父數(shù)言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃陽敗面口咼 口。叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風�！笔甯敢愿驷�，嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問曰：“叔父言汝中風，己差乎？”太祖曰：“初不中風，但失愛于叔父，故見罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩終不復信。太祖于是益得肆意矣。 12．海鳥曰：“愛居”，止于魯東門之外三日。臧文仲使國人祭之，展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節(jié)也；而節(jié)，政之所成也。故慎制禮以為國典。今無故而加典，非政之宜也�！�
①
② 13．右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”
① 順德果能有益于國家，聯(lián)與之共有府庫耳
②
14．宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問濂：“昨飲酒否？坐客為誰？饌何物？”濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺�！遍g召問群臣臧否，濂惟舉其善者對，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也�！�
①
② 間召問群臣臧否
③ 濂惟舉其善者對
15．太祖少機警有權術，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何禺頁 異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎�！�
① 故世人未之奇也
② 能安之者，其在君乎
16．武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞，愛其人者，兼屋上之烏；惡其人者，惡其余胥（余胥，墻角）。咸刈厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可�！鄙酃觯芄�，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新，惟仁是親。貴族有過，在紂一人。”王曰：“善”。
① 將奈其士眾何
② 咸刈厥敵，使靡有余
③
17．客謂梁王曰：“惠子之言也善譬，王使無譬，則不能言矣�！蓖踉唬骸斑��！泵魅找姡^惠子曰：“愿先生言事則直言耳，無譬也�！被葑釉唬骸敖裼腥擞诖硕恢獜棧◤椆┱�，曰：‘彈之狀若何？’應曰‘彈之狀如彈’，則喻乎？”王曰：“未喻也。”“于是更應曰‘彈之狀如弓，而以竹為弦’，則知乎？”王曰：“可知矣�！被葑釉唬骸胺蛘f者，固以其所知，喻其所不知，而使人知之。今王曰無譬，則不可矣�！蓖踉唬骸吧啤！狈蛘f者，固以其所知，喻其所不知，而使人知之
18．齊國好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨阝�；腹贾�，以告管仲曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對曰：“凡人之有為也，非名之則利之也。”于是乃下令曰：“棺槨阝過度者戮其尸，罪夫當喪者�！狈蚵臼瑹o名，罪當喪者無利，人何故為之也？
①
②
③
19．顧榮在洛陽嘗應人請，覺行炙人（烤肉廚師）有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之，榮曰：“豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經危急，常有一人在右已。問其所以，乃受炙人也。
① 覺行炙人（烤肉廚師）有欲炙之色，因輟己施焉
②
20．晉平公與群臣飲，酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君，惟其言而莫之違。”師曠侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言于側者，故撞之�！惫唬骸肮讶艘病！睅煏缭唬骸笆欠蔷苏咧砸��！弊笥艺埑�，公曰：“釋之，以為寡人戒。”
①
②
③ 是非君人者之言也
21．晉國苦盜，有郗雍者，能視盜之眼，察其眉睫之間而得其情。晉侯使視盜，千百無一虛焉。晉侯大喜，告趙文子曰：“吾得一人，而一國盜為盡矣，焉用多為？”文子曰“吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣。且郗雍必不得其死焉�！倍矶罕I謀曰：“吾所窮者，郗雍也�！彼旃脖I而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：“果如子言，郗雍死矣。然取盜何方？”文子曰：“周諺有言，察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。君欲無盜，莫若舉賢而任之，使教明于上，化行于下。民有恥心，則何益之為？”于是用隨會知政，而群盜奔秦焉。
① 察其眉睫之間而得其情
② 吾所窮者，郗雍也
③ 使教明于上，化行于下④
22．侃性聰敏，恭勤終日，斂膝危坐，軍府重事，檢攝無遺，未嘗少閑。常語人曰：“大禹圣人，乃惜寸陰；至于眾人，當惜分陰。豈可但游逸荒醉，生無益于時，死無聞于后， 是自棄也�！�
① 大禹圣人，乃惜寸陰；至于眾人，當惜分陰
②
23．初，權謂呂蒙曰：“卿當涂掌事，不可不學�！泵赊o以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵見往事耳。卿言多務，卿若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過潯陽，與蒙議論，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙�！泵稍唬� “士別三日即當利目待，大兄何見事之晚乎？”肅遂拜蒙母，結友而別。
① 卿當涂掌事，不可不學② 卿言多務，卿若孤
24．孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得也。自得之，則居之安。居之安，則資（積蓄）之深。資之深，則取之左右而逢其原，故原子欲其自得之也。”
① 君子深造之以道，欲其自得也②
25．客有好佛者，每與人論道理，必以其說駕之，欣欣然自以為有獨得焉。郁離子謂之曰：“昔者魯人不能為酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰‘中山之酒也�！斎孙嬛�，皆以為中山之酒也。 一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也�！褡右苑鹂溆� 可也，恐真佛之笑子竊其糟也�！� ① 每與人論道理，必以其說駕之②
26．楚莊王欲伐趙，杜子諫曰：“王之伐趙何也？”曰：“政亂兵弱�！倍抛釉唬骸俺加藁贾� 智如目也，能見百步之外，而不能自見其睫。王之兵自敗物于秦晉，喪地數(shù)百里，此兵 之弱也。莊蹻為盜于境內，而不能禁，此政之亂也。王之弱亂非趙之下也，而欲伐趙， 此智之如目也。故知之難，不在見人，在自見。故曰自見之謂明�！�
① 王之伐趙何也② 此智之如目也
27．太史公《陳涉世家》：“今亡亦死，舉大計亦死。等死，死國可乎？”又曰：“戍死者固什六七，且壯士不死則已，死即舉大名耳。”迭用七死字，漢書因之。漢《溝洫志》載賈讓治河策云：“河從河內北至黎陽，為石堤，激使抵東郡平剛；又為石堤，使北抵
文言短文篇三：文言短文
文言短文
3、日攘一雞
【原文】今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰："是非君子之道。" 曰："請損之，月攘一
雞，以待來年然后已。"
現(xiàn)在有這么一個人，每天都要偷鄰居家的一只雞。有人勸告他說：“這不中正
派人的做法。” 他回答說：“那我就逐漸改吧，以后每個月偷一只雞，等到明年，我再也
不偷了。既然知道這樣做不對，就應該馬上改正，為什么還要等到明年呢？
4、有滏陽人焦通，性酗酒，事親禮缺，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州瞠，令觀孔
子廟。于時廟中有韓伯瑜母杖不痛，哀母力弱，對母泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若無自
容。彥光訓喻而遣之。后改過勵行，卒為善士。以德化人，皆此類也。
（《隋書 循吏》）
有一個滏陽人焦通，性好酗酒，在對待父母的禮法上有過錯，被堂弟告發(fā)。彥光并沒
有處置他，而是把他帶到州中的學校，讓他在孔子廟里參觀。焦通于是就受到了感化而醒悟，
又難過又慚愧，無地自容。彥光又教明白道理之后就讓他回家了。后來焦通改正了過錯，磨
礪自己的品行，最終成為了有善行的士人。彥光用德行來教育、感化民眾的行為，都如這樣
的情況
5、楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進曰：“君退朝而有憂色，
何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫惡之若者亡。今以
不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也�！保▌⑾颉缎滦�
丶雜事第一》）
楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以后，臉上露出愁的神色。
申公巫臣進前說道：“您在退潮之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說：“我聽說過
這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而
群稱比不上他的，就會亡國�，F(xiàn)在憑我這樣沒能耐的人，群稱就比不上我了，我們國家大概
要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色�！�
6、陽子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。
陽子問其故，逆旅人對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”
陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢，安往而不愛哉？”
（《莊子 山木》） 陽朱到宋國去，住在旅店里。旅店主人有兩個妾，其中一個美麗，一個丑陋。但是
主人卻看中丑陋的，輕視美麗的。陽朱問他緣故，旅店主人回答說：“那個美麗的自以為美
麗而驕傲，所以我不認為她美；那個丑的自認為丑陋而恭順，所以我不認為她丑�！标栔煺f：
“弟子們記��！品德高尚而又不自以為賢明的人，到哪里去不受尊重呢？”
7、曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反復往，又不
受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予
人者驕人。縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。（《曾子辭邑》）
曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封給他一塊采邑，曾子堅決不受。
再送來，曾子還是不受。使者說，這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么
不受。曾子說，我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會
對受東西的人顯露驕色。那么，就算國君賞賜我的采邑而不對我顯露一點驕色，但我能不因
此害怕得罪他嗎？最終沒有接受。
8.世言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其懼也。有人夜自外歸，見有物
蹲其門，以為豬狗類也。以杖擊之，即逸去。至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，其
氣已蓋之矣。使人之不懼，皆如嬰兒、醉人，與其未及知之時，則虎不敢食，無足怪者。（《醉
人擊虎》）世上說老虎不吃喝醉的人，一定要坐那兒看著他，來等他醒了（再吃）。
不是等他醒酒，而是在等他（知道）害怕。有個人晚上從外面回來，見到一個家伙蹲在他門
口，以為是豬狗一類的動物，用拐杖打它，它就跑了。（看到）它跑 到月光明亮處，原來
是只老虎。這人不是有打贏老虎的本事，是他膽氣蓋過了老虎，讓他不害怕，都象嬰兒，喝
醉的人，當他們不知道（危險）時，老虎就不敢吃，沒什么可奇怪的。
9、十一月，庚午，萬壽公主適起居郎鄭顥。顥弟頤，嘗得危疾，上遣使視之，還，問：
“公主安在？”曰：“在慈恩寺觀戲場�！鄙吓�，嘆曰：“我怪士大夫家不欲與我家為婚，良有
以也�！必矫俟魅雽m，立之階下，不之視。公主懼，涕泣謝罪。上責之曰：“豈有小郎病，
不往省視，乃視戲乎？”遣歸鄭氏。《資治通鑒》
十一月庚午日，萬壽公主要出嫁給起居郎鄭顥。鄭顥的弟弟鄭頤，曾經得了危重的病，
皇上派使臣去探視。使臣回來后，皇上問：“公主在哪里？”使臣回答說：“公主在慈恩寺觀
戲場�！被噬虾苌鷼�，嘆口氣說：“怪不得士大夫家不肯和我家通婚，原來是有原因的呀！”
緊急召公主入宮，讓她站在臺階下不看她。公主害怕了，流著淚向皇上謝罪�；噬县煿终f：
“哪有家里小兒得病，不去看望，還去看戲的道理！”又把公主趕了回去
▲10、羅可性度寬宏，詞學贍麗。嘗預鄉(xiāng)薦，見黜于禮部，遂慨然不復進取意，以
疏放自適。人有竊刈其園中蔬者，可適見，因躡足伏草間避之，以俟其去。又有攘其雞者，
可攜索就之，其人慚悚服罪�？蓤�(zhí)其手曰：“與子幸同閭里，不能烹雞以待子，我誠自愧�！� 《逐齋閑覽》
羅可性格寬宏大量，（擅長寫作）華麗的詞賦。曾經在鄉(xiāng)中被推薦，但被禮部廢黜，
于是很感慨，不再有求官的意愿，借疏狂放縱自娛自樂。有偷割其園中蔬菜的人，恰好被被
羅可發(fā)現(xiàn)，羅可便躡手躡腳地趴在草里躲避他，等他離開。又有偷他的雞的，羅可把雞捉住
給他，偷雞賊慚愧地（向羅可）認罪。羅可拉著他的手說：“和您同住一條街上，沒能殺雞
來宴請你，我很以此慚愧�！�
11、趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。
其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎無雞。夫
有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉（垣墉兩字都是墻的意思），毀傷吾器用，吾將饑寒焉，
不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何而去夫貓也。”（《趙人患鼠》）
趙國有個人（他家）老鼠成災，（他）到中山國求貓，中山國的人給了他（貓）。
貓善于捕捉老鼠和雞。一個多月，老鼠沒了雞全沒了。他的兒子覺得貓是禍患，告訴他的父
親說：“為什么不去掉貓？”他的父親說：“這不是你所懂的。我所擔心的是老鼠，不是沒有
雞。有了老鼠，（它）就偷竊我的糧食，毀壞我的衣服，洞穿我的墻壁，破壞我的器具，我
將會挨餓受凍。不擔心沒有雞啊！沒有雞的話，不吃雞就完了，離挨餓受凍還遠（著呢）。
如此怎么能驅除貓�。 �
12、韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人
之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？”符》）
鐵杵磨針
【原文】磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老
媼方磨鐵杵，問之，曰："欲作針。"太白感其意，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖 。
磨針溪，在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的功課就
出去玩了。他路過一條小溪，見到一個老婦人在那里磨一根鐵棒，（他感到奇怪）于是就問
這位老婦人在干什么。老婦人說：“要把這根鐵棒磨成針�！崩畎资煮@訝這位老婦人的毅力，
于是就回去把自己的功課完成了。那老婦人自稱姓武。現(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。
薛譚學謳
【原文】薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，
撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學盡秦青的，就自己說已經學完了，于是告辭回去。
秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌
聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并要
求能返回（繼續(xù)跟秦青學習唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了
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