詳談現(xiàn)代社會(huì)三種主要意識(shí)形態(tài)：自由主義、保守主義與社會(huì)主義

　詳談 現(xiàn)代社會(huì)三種主要的意識(shí)形態(tài)：自由主義、保守主義與社會(huì)主義

　 人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象是，不同的群體往往有不同的觀念體系或意識(shí)形態(tài)。同樣是面對(duì) 1929－1933 年的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條， 一種觀點(diǎn)會(huì)認(rèn)為這是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然結(jié)果，另一種觀點(diǎn)會(huì)認(rèn)為這是美聯(lián)儲(chǔ)的不當(dāng)政策導(dǎo)致的，由此前者要求加強(qiáng)政府對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控，后者則會(huì)主張放松管制、避免錯(cuò)誤干預(yù)。

　對(duì)于同一個(gè)事實(shí)，不同意識(shí)形態(tài)的人們會(huì)形成不同的解釋和主張。

　 這里從純粹知識(shí)學(xué)習(xí)角度，對(duì)三種主要的現(xiàn)代政治意識(shí)形態(tài)做概要了解。需要說(shuō)明的是， 這三種現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)都誕生于歐洲。從 14 世紀(jì)開(kāi)始，歐洲先后經(jīng)歷文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，并通過(guò)工業(yè)革命和社會(huì)革命形成了現(xiàn)代歐洲。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，產(chǎn) 生了諸多現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)，這里介紹的就是其中影響最大的三種。

　01 自由主義 在流行的意識(shí)形態(tài)中， 最早出現(xiàn)的是自由主義。于 它是資本主義和工業(yè)革命時(shí)期的意識(shí)形態(tài)，成熟于 18 世紀(jì)與 19 世紀(jì)之交。它反對(duì)封建制和絕對(duì)君主制，主張對(duì)政府的權(quán)力、行為和邊界加以有力約束，并 讓普遍公民的權(quán)利享有明確保護(hù)。

　自由主義 相信理性的力量。德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“ 要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”隨著自然和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，社會(huì)能不斷進(jìn)步和改善。

　它尊重人性和市場(chǎng)機(jī)制。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中提出了兩個(gè)著名的觀點(diǎn)：

　第一，人都是自利的。不管一個(gè)人有多高地位、多大名聲、說(shuō)話(huà)多好聽(tīng)，只要是人就會(huì)有自利心。承認(rèn)自己自利，也尊重別人自利，無(wú)可厚非。

　第二，自利的人會(huì)受“ 看不見(jiàn)的手” ，也就是市場(chǎng)機(jī)制引導(dǎo)，有效促進(jìn)社會(huì)的利益。

　由此出發(fā)，自由主義認(rèn)為 社會(huì)創(chuàng)造力的來(lái)源是個(gè)人，每個(gè)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性激發(fā)了，社會(huì)才能繁榮。一個(gè)好社會(huì)要給每一 個(gè)人以探索和嘗試的自由。為此，必須給個(gè)人更多的保障和空間，限制公共權(quán)力對(duì)私人領(lǐng)域的侵犯。

　英國(guó)曾流傳一個(gè)小故事：一支英國(guó)國(guó)王的軍隊(duì)在風(fēng)雨之夜途徑某個(gè)農(nóng)莊，士兵們想進(jìn)農(nóng)莊得到補(bǔ)給和休息。軍隊(duì)先鋒官詢(xún)問(wèn)農(nóng)莊主人，是否同意國(guó)王的軍隊(duì)進(jìn)去休息一下。結(jié)果農(nóng)莊主人說(shuō)：“ 風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)。”這句煽情的名言，形象表達(dá)了自由主義意識(shí)形態(tài)。

　從 19 世紀(jì)末到 20 世紀(jì)，自由主義又有所變化，主要是“把政府找回來(lái)”。羅斯福新政，突出特點(diǎn)就是發(fā)揮政府作用。此外，就是兼顧平等，采取輔助手段改善弱勢(shì)群體的處境，讓每個(gè)人都享有最廣泛的自由等。

　02 保守主義 在 保守主義在 18 世紀(jì)與 19 世紀(jì)之交興起，是對(duì)當(dāng)時(shí)急劇社會(huì)變革的一種反動(dòng)。保守主義主張捍衛(wèi)傳統(tǒng)，重視家庭、道德、宗教和權(quán)威，性 堅(jiān)持人類(lèi)自身的不完善性和社會(huì)的有機(jī)性。

　英國(guó)思想家埃德蒙·柏克在《法國(guó)革命論》中的一段話(huà)，代表了保守主義的看法：“ 多虧了我們對(duì)變革的堅(jiān)韌抗拒，多虧了我們冷峻持重的國(guó)民性，我們還保留著我們祖先的特征。我認(rèn)為，我們并沒(méi)有丟掉十四世紀(jì)思想的大度和尊嚴(yán)，也沒(méi)有把我們自己變成野蠻人。” 女生夏天不穿短裙，大學(xué)畢業(yè)去政府機(jī)關(guān)而不去外企或私企，這是日常生活中的“保守”，與保守主義不是一回事。保守主義的重要特點(diǎn)是 尊重傳統(tǒng)，反對(duì)激進(jìn)變革。

　如果說(shuō)近代以來(lái)人們紛紛追求進(jìn)步、試圖用理性設(shè)計(jì)社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)變革的話(huà)，那么，保守主義則是對(duì)這種以人類(lèi)自身的理性來(lái)設(shè)計(jì)社會(huì)的做法保持高度的警惕和懷疑。人的理性是有邊界的，不能想對(duì)世界、對(duì)社會(huì)做什么改造就能做什么改造。

　保守主義的一個(gè)更深層觀念，在于 對(duì)人自身有限性的認(rèn)知。人不是神，人不是完美的而是有種種缺陷的，因此不能盲目僭越，試圖去設(shè)計(jì)和塑造一個(gè)無(wú)限美好的理想社會(huì)�；舨妓乖凇独�維坦》中說(shuō)：“ 人類(lèi)的事情決不可能沒(méi)有一點(diǎn)毛病。”

　相比于像憑借圖紙建造大樓一樣對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行設(shè)計(jì)和改造，保守主義更傾向于 信賴(lài)人類(lèi)自生自發(fā)的秩序。比起躊躇滿(mǎn)志地規(guī)劃未來(lái)、推進(jìn)變革，它認(rèn)為更合理的做法，是變 在尊重傳統(tǒng)和習(xí)俗的基礎(chǔ)上逐步地做出改變。

　03 社會(huì)主義 社會(huì)主義的 出現(xiàn)，是對(duì)資本主義早期發(fā)展的反應(yīng)。首先出現(xiàn)的是空想社會(huì)主義，比較著名的有歐文、圣西門(mén)和傅立葉等人，他們有的進(jìn)行企業(yè)創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)，有的宣傳“不勞動(dòng)者不得食”的思想，有的進(jìn)行慈善活動(dòng)，核心精神是 強(qiáng)調(diào)集體主義和互助。

　這一派思想之后慢慢發(fā)展為科學(xué)社會(huì)主義，也就是馬克思和恩格斯的學(xué)說(shuō)。他們主張通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命建立公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，建設(shè)共產(chǎn)主義。1848 年起草的《共產(chǎn)黨宣言》，是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志。

　后來(lái)，德國(guó)的伯恩斯坦對(duì)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行了修正，主要是放棄暴力革命，主張通過(guò)議會(huì)方式改變資本主義國(guó)家的政策，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，建設(shè)福利國(guó)家。伯恩斯坦的很多主張?jiān)跉W洲發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)意義上， 社會(huì)主義實(shí)際上對(duì)歐洲影響很大。當(dāng)然，一般認(rèn)為，伯恩斯坦這一派社會(huì)主義思想并不正統(tǒng)，應(yīng)受到批判。

　就其倡導(dǎo)的原則來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主要包含了 強(qiáng)調(diào)共同體和注重平等、博愛(ài)、對(duì)財(cái)產(chǎn)進(jìn)行社會(huì)控制、滿(mǎn)足人的需求等內(nèi)容。

　不同于自由主義關(guān)注個(gè)人，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的是 群體。著眼個(gè)人會(huì)認(rèn)為，一個(gè)人的福禍貴賤都是其自身的能力、運(yùn)氣、努力等因素造成的；從社會(huì)出發(fā)則認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧窮不是因?yàn)樗麄儜卸�，資本主義的社會(huì)框架注定了他們只能靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)勉強(qiáng)維生。只有改變社會(huì)，他們才能改變命運(yùn)。

　社會(huì)主義的最終目標(biāo)是 構(gòu)建更平等的社會(huì)，讓所有人或絕大多數(shù)人都過(guò)上一種更美好、更體面和更有尊嚴(yán)的生活。共產(chǎn)主義的口號(hào)是“各盡所能，按需分配”。

　值得注意的是， 在西方國(guó)家，有不少杰出的知識(shí)分子秉持的是社會(huì)主義立場(chǎng)。英國(guó)哲學(xué)家羅素就曾說(shuō)：“三種激情支配了我的一生：

　愛(ài)的渴望，知識(shí)的渴求， 以及對(duì)人類(lèi)苦難的極度同情。”見(jiàn)識(shí)苦難，思考苦難，就會(huì)產(chǎn)生減輕苦難的宏愿，這是知識(shí)分子走上社會(huì)主義立場(chǎng)的基本情感動(dòng)力。

　結(jié)語(yǔ) 如何構(gòu)建合理的政治秩序，是人類(lèi)政治生活的基本問(wèn)題。政治秩序的構(gòu)建，其實(shí)在很大程度上不是取決于智者的思考，而是取決于政治參與者的行動(dòng)。政治參與者的觀念、行為、選擇以及互相之間的政治博弈，決定了一個(gè)社會(huì)的政治秩序是怎樣的。在參與秩序構(gòu)建的活動(dòng)背后，人們不自覺(jué)秉持的觀念具有不容小覷的影響力， 能夠?qū)Χ喾N不盡一致的觀念獲得深刻理解，或始 許是健康地參與社會(huì)秩序構(gòu)建的開(kāi)始。

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