企業(yè)培訓(xùn)課程

　企業(yè)培訓(xùn)課程

　 成就精彩的自己 —— 認(rèn)識(shí)自我

　課程目的：

　1 1 、了解認(rèn)識(shí)自我的重要性

　2 2 、幫助員工解決自我定位的問題，避免認(rèn)知偏差

　3 3 、塑造企業(yè)文化

　看起來“認(rèn)識(shí)自我”這四個(gè)字好象無所謂，常常被我們忽視，因?yàn)槿俗盍私獾氖亲约�；但是，人最不了解的也是自己。為什么這樣說？實(shí)際上我們說的了解自己只是關(guān)注，并不等于真正了解。美國兩位心理學(xué)家提出關(guān)于自我認(rèn)識(shí)的窗口理論，被稱為喬韓窗口理論。他們認(rèn)為人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷探索的過程。因?yàn)槊總�(gè)人的自我都有四部分：公開的自我（我知道別人也知道），盲目的自我（我不知道別人知道），秘密的自我（我知道別人不知道）和未知的自我（我不知道別人也不知道）。（用象限表示）這里，探索盲目的自我是最重要的，其次是未知的自我，當(dāng)然后者就比較難了。

　認(rèn)識(shí)自我非常重要，因?yàn)樗�是睿智的體現(xiàn)。認(rèn)識(shí)自我的程度決定了睿智的程度。一個(gè)人如果可以充分認(rèn)識(shí)自我（100 分），說明他是個(gè)智者，如果完全不能認(rèn)識(shí)自我（0 分），肯定是個(gè)傻子。（用線條表示）。即使對(duì)自己認(rèn)識(shí)得差不多了，可以打 80 分，也不等于這個(gè)命題不用研究了，因?yàn)樽晕以诓粩嘧兓�，認(rèn)識(shí)自我是需要時(shí)時(shí)進(jìn)行的。

　常常有這樣的現(xiàn)象：自己覺得聲音挺好聽，可是突然有一天從錄音機(jī)里聽到了自己的聲音，很驚奇：“這誰呀？這是我的聲？太難聽了！我有這么難聽嗎？”事實(shí)是什么，那就是自己真實(shí)的聲音。我們聽到的自己講話的聲音和別人聽到的區(qū)別很大，因?yàn)樽焓窍蚯鞍l(fā)聲的，耳廓也是向前的，聽自己的聲音是從對(duì)面?zhèn)鱽淼幕芈暎�而且其中還攙雜著發(fā)聲時(shí)口腔、鼻腔、腦腔中共鳴的混響。所以有的人聲音極難聽，卻常常會(huì)自告奮勇地為大家高歌一曲，原因就是這樣。

　在后面照可以看見背面，但是永遠(yuǎn)也不能看到自己立體的、完整的，或者用個(gè)科學(xué)的詞匯叫做“全息”的影像。更何況人平時(shí)是要做各種動(dòng)作的。自己的舉手投足怎樣？只能憑自己的感覺。當(dāng)自己覺得婷婷玉立的時(shí)候，在別人看來也許就是彎腰駝背；當(dāng)自己覺得走路的姿勢(shì)很優(yōu)雅的時(shí)候，在別人看來也許很做作。在攝像機(jī)里，大概會(huì)有 90%以上的人，對(duì)自己的形象感覺陌生——那是我呀？ 而對(duì)自己的認(rèn)識(shí)又何止聲音和形象？它體現(xiàn)在方方面面。

　 一、什么是認(rèn)識(shí)自我？ 認(rèn)識(shí)自我，就是人在社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)自己的生理、心理、以及對(duì)自己與周圍事物的關(guān)系進(jìn)行認(rèn)知。

　關(guān)于生理我們不作為今天的重點(diǎn)，剛才我舉的形象、聲音就屬于這個(gè)范疇，我們主要探討的是心理及自己與周圍事物的關(guān)系。

　管理科學(xué)中關(guān)于決策的理解：如果能給一個(gè)需解決的問題一個(gè)清晰的描述，這個(gè)問題就已經(jīng)被解決了一半。同樣，對(duì)自己進(jìn)行清晰的認(rèn)識(shí)，你便成功了一半。

　認(rèn)識(shí)自我的誤區(qū)：

　• 顯性自我放大呈現(xiàn)----自吹自擂

　世上沒有戳不破的自吹自擂（你不可能在所有的時(shí)間欺騙所有的人，吹牛是內(nèi)心空虛的體現(xiàn)）

　• 隱性自我放大呈現(xiàn)----懷才不遇

　世上沒有絕對(duì)的懷才不遇（說明“才”還是少了）

　• 顯性自我收斂呈現(xiàn)----自暴自棄

　世上沒有沒有價(jià)值的人（就看你自己的想法與做法）

　• 隱性自我收斂呈現(xiàn)----忍辱負(fù)重

　世上常有假戲真作之事（千萬要小心，別把自己蘊(yùn)藏的能力“消化”了）

　二、為什么要認(rèn)識(shí)自我？ 分享兩句話：

　不知道自身的無知，便是雙倍的無知 。

　如果你不知道自己現(xiàn)在的位置，再精致的地圖也不能引導(dǎo)你到達(dá)任何地方。

　所以，認(rèn)識(shí)自我是進(jìn)行清晰自我定位的基礎(chǔ)。

　認(rèn)識(shí)自我的四種境界：

　0 分 100 分 傻子 智者

　第一境界：我不知道我不知道——還有我不知道的？不可能，我什么都知道。

　第二境界：我知道我不知道——原來還有我不知道的，還有沒認(rèn)識(shí)清楚的。

　第三境界：我知道我知道——痛苦的境界，越是知道就越覺得不知道，越想去認(rèn)知。

　第四境界：我不知道我知道——最高境界，人劍合一，不需要再刻意左右自己的行為。

　認(rèn)識(shí)自我可以幫助我們解開工作中的很多困惑，甚至是所有的困惑。因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)困惑，大概不是因?yàn)樽约簩?duì)外界認(rèn)識(shí)不清，而是因?yàn)閷?duì)自己認(rèn)識(shí)不清。

　 三、認(rèn)識(shí)自我難嗎？ 很難——難度遠(yuǎn)超出我們的想像。

　不同大小的過濾網(wǎng)眼：人認(rèn)識(shí)別人缺點(diǎn)和認(rèn)識(shí)自己缺點(diǎn)的過濾網(wǎng)眼是不一樣大的，認(rèn)識(shí)別人的時(shí)候缺點(diǎn)都能評(píng)價(jià)得很清楚，全留在過濾網(wǎng)上邊了，你可能當(dāng)某人的面說一些言不由衷的吹捧話，但你內(nèi)心絕對(duì)地知道這人真正的瑕疵；認(rèn)識(shí)自己缺點(diǎn)的過濾網(wǎng)眼就大了不少，很多缺點(diǎn)都被過濾掉了。這是非常正常、非常普遍的現(xiàn)象，也許你并不是有意的，而是出于一種自尊。

　所以古人云：“人貴有自知之明”。“貴”字不僅表明一個(gè)人有自知之明是多么難能可貴，而且意味著一個(gè)人要有自知之明也不是一件輕而易舉的事。

　"斯芬克斯之迷"——那個(gè)關(guān)于人的謎語使很多人遭遇噩運(yùn)，所謂“當(dāng)局者迷”，應(yīng)是神話中遭遇厄運(yùn)者的最好哀悼。我們?cè)缫阎�道這個(gè)謎底是“人”，而它所暗含的誤區(qū)，卻是不分時(shí)代、不分民族、不分老幼、不分性別地存于我們每個(gè)人中：自己很多時(shí)候是認(rèn)不出自己的，是很難看清自己的。

　 認(rèn)識(shí)自我的方法原則 認(rèn)識(shí)自我必須是辯證的。認(rèn)識(shí)自我是認(rèn)識(shí)優(yōu)點(diǎn)嗎？是認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)？都不全面，都不能對(duì)一方面過分夸大，對(duì)另一方面視而不見。比如說我提倡自我暗示進(jìn)行激勵(lì)，術(shù)語叫良好的自我心像，但不等于盲目自信，我自己干啥都行，學(xué)開飛機(jī)兩天半就能學(xué)會(huì)。必須要辨證看自己。

　認(rèn)識(shí)自我必須是真實(shí)的。有一種狀況很可怕，女人化完妝了，自己都不知道自己長啥樣了。化妝沒有錯(cuò)，掩飾缺點(diǎn)，“欺騙”別人——取得別人視覺上的美感，關(guān)鍵的是別忘了自己長什么樣，要不然容易“迷糊”。別的事情是一樣的，舉個(gè)例子：有人說我挺有耐心的，對(duì)孩子那么好。我說其實(shí)我挺沒耐心的，對(duì)孩子好那是裝出來的，我脾氣才不好呢。然后別人很驚訝，我說對(duì)呀，是出于責(zé)任感裝出來的，人說那裝得還挺像。我沒耐心是真實(shí)的我，我有耐心是經(jīng)過自己掩飾后的我。我們常常進(jìn)行自我掩飾，但是自己心里一定要清楚其實(shí)我是怎么回事，面具不能總戴著，要及時(shí)卸下來。

　 認(rèn)識(shí)自我必須是動(dòng)態(tài)的。我們可能在一步步成長，也可能在一點(diǎn)點(diǎn)退步，自己看到了嗎？不要用十年前的眼光認(rèn)識(shí)世界和別人，也一樣不能以同樣的想法認(rèn)識(shí)自己。我們也許已經(jīng)可以去做以前想都不敢想的事，還完成得很好，而且以后還會(huì)有突破；我們也可能沒有什么值得驕傲的資本而只能去吃老本；我們可能在一點(diǎn)點(diǎn)變成熟，也可能犯了比從前還幼稚的錯(cuò)誤；我們可能過去有過輝煌，現(xiàn)在仍然沉浸在那種回憶中，越發(fā)對(duì)自己的現(xiàn)狀想不通；我們可能過去有

　過一些難堪與困窘，現(xiàn)在仍然時(shí)時(shí)折磨著自己。不要忘了，一切都變了，不管興奮，還是悲傷。

　 四、認(rèn)識(shí)自我包括那些方面？ 想認(rèn)識(shí)自我，需要回答幾個(gè)問題：

�。ㄒ唬┪沂且粋�(gè)什么樣的人？ 1、價(jià)值觀

　簡單地說，價(jià)值觀決定了什么對(duì)你最重要，什么對(duì)你不重要，什么是有意義有價(jià)值的，什么是無聊的乏味的。價(jià)值觀是人的過濾器。

　雙胞胎完全一樣嗎？——價(jià)值觀不同。

　有人賺錢為喝酒，有人喝酒為賺錢——價(jià)值觀不同。

　再舉兩個(gè)例子來說明：

　美國的一個(gè)鄉(xiāng)村老太太編的花籃非常漂亮，一個(gè)外商就說：“我愿意成批地買你的花籃，一美元一個(gè)，你愿意再編一千個(gè)嗎？”老太太說：“要是那樣我就直接煩死了。” 老太太的價(jià)值觀顯而易見。

　寓言：獼猴覓豆

　 從前有一只猴子，拿著一把豆，行走時(shí)不小心掉了一顆豆子在地上。它便將手中的其他豆子放在地上，回頭去找掉落的那一顆。結(jié)果，非但沒有找到那顆掉落的豆子，回頭時(shí)那些放在地上的豆子，也都被雞鴨吃當(dāng)了。

　猴子手中那把豆子，象征著每個(gè)人能擁有的一切，例如：健康、金錢、聲望、地位、面子、尊嚴(yán)、權(quán)力、愛情等等。這個(gè)寓言諷喻的是不要為一個(gè)東西而放棄了其它東西，我們從另一個(gè)角度理解，為了一個(gè)東西而放棄其它到底值不值得呢？關(guān)鍵在于個(gè)人的價(jià)值觀。比如有人為愛情跳樓了，死了，當(dāng)然就把一切都放棄了，值不值？我們說不值，是因?yàn)槲覀兊木秤鰶]有形成和他一樣的價(jià)值觀，他的價(jià)值觀也許就決定了這樣做是值得的。

　 為了一個(gè)東西而放棄其它到底值不值得呢？關(guān)鍵在于個(gè)人的價(jià)值觀。

　我們知不知道自己在意的是什么呢？來分享一段話：

　 忙人的告白 因?yàn)槲覀儾恢��?究竟什么對(duì)我們最重要 所以每件事都好象很重要 因?yàn)槊考�事都好象很重�?所以我們不得不一直辛勞 于是我們腳打后腦勺 所以我們沒有時(shí)間去考慮 究竟什么對(duì)我們更重要

　這是很寫實(shí)的一段話，揭示了現(xiàn)在很多忙人的生活狀態(tài)，問問自己，我們有沒有這樣？無論做任何事情，抓住重點(diǎn)都是尤其重要的。

�。�1）你知道什么對(duì)自己來說最重要嗎？（人生價(jià)值觀）

　思考：假如沒有明天，你此刻最想做的三件事。由此可以想到自己最在乎的是什么。

　這是一個(gè)殘酷的命題，我不知道別人，但是我最先想到的就是要和親人在一起，因?yàn)橛H情在目前對(duì)于我來說勝過所有的東西。

�。�2）對(duì)工作有什么啟示？ Ⅰ 在文學(xué)少年雜志社中什么對(duì)你來說是最重要的？（你的工作價(jià)值觀是什么？）

　A、經(jīng)濟(jì)回報(bào)——在這上班可以掙到錢； B、興趣回報(bào)——我非常喜歡這項(xiàng)工作； C、安全性及穩(wěn)定性——工作環(huán)境、氛圍相對(duì)寬松； D、人際回報(bào)——我喜歡和我共事的領(lǐng)導(dǎo)、同事； E、生活方式回報(bào)——這里給我家一樣的感覺，我得到尊重、關(guān)愛、有歸屬感，我有充分的自由時(shí)間可以照顧家人或者娛樂，比如雙休日； F、成就感——這里能夠讓我挑戰(zhàn)自己，給我成長的空間。

　G、 職業(yè)回報(bào)——可以升遷。

　H、其它 我感覺我們?cè)谝獾亩疾恢皇且粋�(gè)，但是肯定有一個(gè)是最重要的，不妨找出來。之后怎么用？——指導(dǎo)職業(yè) 選擇、確定或調(diào)整崗位：你的崗位要求與自己價(jià)值觀相符，你的工作狀態(tài)一定非常好，如果不相符，在可能的情況下不妨進(jìn)行調(diào)整。（一會(huì)兒我再說不可能）

　 擁有良好的職業(yè)心態(tài)：如果你的工作價(jià)值觀已經(jīng)在這里實(shí)現(xiàn)或正在實(shí)現(xiàn)著，那么更要珍惜這份工作，以一顆感恩的心來面對(duì)這份工作。

�、� 有時(shí)價(jià)值觀是需要改變的。

　自己的工作價(jià)值觀與崗位要求發(fā)生沖突了，同時(shí)調(diào)整不了崗位，怎么辦？適應(yīng)——改變自己的價(jià)值觀，這才是非常明智的。

　故事：幾只狐貍已經(jīng)很餓了，同時(shí)走到葡萄架下。

　第一只說以前我吃過這葡萄了，沒法吃，在底下轉(zhuǎn)兩圈，餓著肚子走了。

　第二只說我知道這葡萄不大好吃，可是我還得適應(yīng)這味道，估計(jì)我最近找不到更好的葡萄。

　第三只說我應(yīng)該珍惜這樹葡萄，因?yàn)閯e的樹太高了，我只有在這棵樹上可以摘到最多的葡萄。

　第二只的境界已經(jīng)比第一只強(qiáng)多了，而第三只才是最明智的。

　有時(shí)候你認(rèn)為自己并不在意什么，可是當(dāng)這個(gè)東西在你面前明明白白失去的時(shí)候你才知道你是非常在意的。避免陷入痛苦，不妨在這個(gè)時(shí)候改變自己的價(jià)值觀。

　故事：幾只狐貍同時(shí)走到葡萄架下，卻無法吃到葡萄。

　 第一只自我安慰說葡萄是酸的，自己不想吃，走了。

　 第二只不斷地使勁往上蹦，不抓到葡萄誓不罷體，最終耗盡體力累死在葡萄架下。

　 第三只狐貍吃不到葡萄便破口大罵，抱怨人們?yōu)槭裁窗哑咸鸭艿眠@么高，不料被農(nóng)夫聽到，一鋤頭打死在地。

　 第四只因生氣抑郁而死。

　 第五只瘋了，整天口中念念有詞：“吃葡萄不吐葡萄皮……”

　我們常常批判第一只狐貍，事實(shí)上在一種特定的環(huán)境下，第一只狐貍的想法反倒是值得提倡的。

　2、你的個(gè)性如何？ 個(gè)性其實(shí)包括性格、氣質(zhì)與興趣，包含的內(nèi)容比較廣。

　這是認(rèn)識(shí)自我很重要的一部分，可以揭示自己的特性、優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)等等。

　向大家推薦兩種測(cè)試：卡特爾十六種個(gè)性因素測(cè)驗(yàn)（16PF-人格測(cè)定量表）

　和艾森克人格測(cè)試。這兩種我都做過，前一種全面一點(diǎn)，后一種簡單一點(diǎn)，今天我們就不做了，因?yàn)椴⒉皇撬�有人多需要做這個(gè)測(cè)試，如果有興趣課后大家自己來測(cè)。我解釋一下測(cè)試的個(gè)性因素都有哪些，我們?cè)诓换〞r(shí)間測(cè)試的情況下簡單對(duì)一對(duì)。

　卡特爾十六種個(gè)性因素測(cè)驗(yàn)或十六種個(gè)性因素問卷(Catteii the Sixteen Personality Pactor Text or Questionnaire，16PF)是美國伊利諾州立大學(xué)人格及能力測(cè)驗(yàn)研究所教授卡特爾(R.B.Cattell)編制的�？ㄌ貭栒J(rèn)為，只要測(cè)量出 16 個(gè)根源特性在人身上的表現(xiàn)程度，就能知道他的人格。

　個(gè)性不只是外向、內(nèi)向那么簡單，而是包括很多方面，我們自我分析一下：樂群性——含蓄還是開朗； 聰慧性——抽象思維能力怎樣； 穩(wěn)定性——情緒容易激動(dòng)還是穩(wěn)定而成熟，容易接受現(xiàn)實(shí)； 恃強(qiáng)性——是比較溫順、謙虛還是好強(qiáng)固執(zhí)，喜歡對(duì)抗； 興奮性——是嚴(yán)肅冷靜還是輕松興奮、無憂無慮； 有恒性——是敷衍了事、自私自利還是責(zé)任心強(qiáng)，有始有終； 敢為性——是膽怯退縮、喜歡觀望還是敢作敢為、少有顧忌； 敏感性——是理智、客觀、注重現(xiàn)實(shí)還是感情用事； 懷疑性——是對(duì)別人沒有猜忌、信任、不與人競爭還是多疑心、不信任別人； 幻想性——是注重現(xiàn)實(shí)、索然寡趣還是喜歡幻想、創(chuàng)造力強(qiáng)； 世故性——是坦白、直率、天真還是精明能干、老練世故； 憂慮性——是比較平靜，心中有信念還是沮喪悲觀，覺得人生不如意； 實(shí)驗(yàn)性——是墨守成規(guī)還是自由激進(jìn)； 獨(dú)立性——不愿自己工作、附和眾議還是不依賴別人、獨(dú)立完成工作也不受輿論約束；（和樂群性是兩回事，高樂群性不一定就是低獨(dú)立性）

　自律性——是沒有原則還是自律謹(jǐn)慎； 緊張性——是心平氣和、閑散寧靜還是緊張困惑、激動(dòng)掙扎。

　個(gè)性也不是不能變，在崗位適應(yīng)個(gè)性和個(gè)性適應(yīng)崗位之間還是要找到平衡。

　“雁子飛，烏龜也跺腳”，這句話就說了人要找到自己能做的事，烏龜不能飛，但同樣有自己能做的事，能爬，還能做得很好。

　 （二）我擁有什么？缺少什么？

　關(guān)于“學(xué)歷、資歷、經(jīng)驗(yàn)、能力”等方面的認(rèn)識(shí)，可以用自我提問法，在心中重復(fù)問題兩遍，馬上寫出“我有……”“我沒有什么……”或“我缺少……”這樣的答案，在這種情況下答案可能更接近于真實(shí)的狀況。大家以后有時(shí)間自己做。

　特別要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是人脈支持系統(tǒng)。中國重視一個(gè)人的“人緣”，就是一種人際關(guān)系。人緣是一種力量，更是一種資源，人脈就是財(cái)脈。

　有時(shí)間做這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，寫上題目“我的人脈支持系統(tǒng)”，在下面１、２、３、４……地寫下標(biāo)號(hào)，寫多少都行。完成之后，請(qǐng)?jiān)O(shè)想，當(dāng)你遇到困難時(shí)，你能得到誰的幫助？把他們寫在序號(hào)后。

　之后分析，這個(gè)系統(tǒng)中有多少人，是否平衡（全都是同性不平衡，全是文學(xué)少年的不平衡，全是大學(xué)學(xué)歷不平衡、全是沈陽的不平衡等等）

　人們每每驚嘆斜拉橋的堅(jiān)固和壯麗。它不像石拱橋那樣古樸，也不像鋼架橋那樣簡陋。斜拉橋優(yōu)雅纖巧的繩索，似乎柔弱到隨風(fēng)飄蕩，其實(shí)蘊(yùn)含強(qiáng)大的力量，拉住闊大的橋面，抵御風(fēng)暴雨雪。支持系統(tǒng)猶如斜拉橋的繩索，孤立來看，每一根都貌不驚人，一旦按照科學(xué)規(guī)律排列組合，就有了驚天動(dòng)地的合力，保障著車水馬龍的安全。（附圖片）

　 （三）

　我追求什么？

　“天道酬勤”的悖論

　巡游毛蟲：法國昆蟲學(xué)家法布爾所做了一項(xiàng)研究——巡游毛蟲。這些毛蟲在樹上排成長長的隊(duì)伍前進(jìn)，有一條帶頭，其余跟著向前爬。法布爾把一組毛蟲放在一個(gè)大花盆的邊上，使它們首尾相接，排成一個(gè)圓形。這些毛蟲開始動(dòng)了，像一個(gè)長長的游行隊(duì)伍，沒有頭，也沒有尾。法布爾在毛蟲隊(duì)伍旁邊擺了一些食物。但這些毛蟲要想吃到食物就必須解散隊(duì)伍，不再一條接一條前進(jìn)。

　法布爾預(yù)料，毛蟲很快會(huì)厭倦這種毫無用處的爬行，而轉(zhuǎn)向食物。可是毛蟲沒有這樣做。出于純粹的本能，毛蟲圍著花盆邊一直以同樣的速度爬行了 7 天 7夜。它們一直走到餓死為止。

　這些毛蟲遵守著它們的本能、習(xí)慣、傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、慣例，它們干活很賣力，但毫無成果。許多潛能未發(fā)揮出來的人就跟這些毛蟲差不多。他們自以為忙碌就是成就，干活本身就是成功。

　【故事】龜兔賽跑新版

　龜兔賽跑的經(jīng)典故事，又有了幾個(gè)新的版本，這里只說其中一個(gè)。說兔子自從第一次比賽，因?yàn)樽詽M和偷懶而輸?shù)袅酥�后，一方面很沒有面子，另一方面，也關(guān)起門來深刻地反省了自己，并且給自己約法三章：第一，決不服輸；第二，決不自滿；第三，決不偷懶，全力以赴。一個(gè)月之后，兔子又找到了烏龜，要求再比賽一場(chǎng)，烏龜勉強(qiáng)同意了。在一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨，在老虎、猴子、大象等動(dòng)物的監(jiān)督公證之下，比賽開始了。發(fā)令槍響過之后，兔子一溜煙地飛奔而去，而且，一路之上，兔子不斷地自我激勵(lì)：“我是最棒的！我加油！我一定能成為第一！”

　可是，最終的結(jié)果卻是，烏龜這一次又獲得了第一名，兔子又輸?shù)袅耍?/p>

　為什么？

　答案是：兔子跑錯(cuò)了方向。

　 也就是說，方向錯(cuò)誤，你越努力，你離成功越遠(yuǎn)。

　你是否為了追逐小目標(biāo)忘了大目標(biāo)？ 許多年前，有一條 300 條鯨魚突然死亡的報(bào)道。這些鯨魚在追逐沙丁魚時(shí)，不知不覺被困在一個(gè)海灣里。這些小魚把海上巨人引向了死亡，鯨魚是因?yàn)樽分鹦±�而慘死的。

　分不清楚主要目標(biāo)和次要目標(biāo)的人，就會(huì)像故事中的那些鯨魚，分心，不能集中注意力，最后，小目標(biāo)未必實(shí)現(xiàn)，大目標(biāo)肯定無法現(xiàn)實(shí)。

　 你的目標(biāo)是不是太多了又隨時(shí)變化？

　非洲拉馬河畔，一頭獵豹撲向一群羚羊，羚羊四散逃命。獵豹只盯住一開始就認(rèn)準(zhǔn)的一頭小羚羊。在追逐中，獵豹超過一只又一只站在旁邊驚恐觀望的羚羊。但獵豹對(duì)那些近在咫尺的羚羊卻視而不見，一次次與它們“擦肩而過”，最后，它終于撲倒了獵物。它為什么不在中途改追離得更近的羊呢？顯然，跑過一段路的獵豹比新追的羊要累，因此它始終不放棄認(rèn)準(zhǔn)的那只同樣被追累了的“目標(biāo)獵物”。

　我們?nèi)绻�今天想做這件事，還沒做完看見另一件事，把原來那件放下了，去做另一件，照這樣下去，就一只羊也追不到了。

　目標(biāo)決定成功 哈佛工商管理學(xué)院箴言認(rèn)為，明白比智慧更重要：第一，明白自己擁有什么；第二，明白自己能做什么。

　 哈佛精英的人生軌跡

　1970 年，美國哈佛大學(xué)對(duì)當(dāng)年畢業(yè)的天之驕子們進(jìn)行了一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查：27%的人，沒有目標(biāo)；60%的人，目標(biāo)模糊；10%的人，有清晰但比較短期的目標(biāo)；3%的人，有清晰而長遠(yuǎn)的目標(biāo)。

　1995 年，即 25 年后，哈佛大學(xué)再次對(duì)這一批 1970 年畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，結(jié)果是這樣的：3%的人，25 年間他們朝著一個(gè)既定的方向不懈努力，現(xiàn)在幾乎都成為社會(huì)各界的成功人士，其中不乏行業(yè)領(lǐng)袖、社會(huì)精英；10%的人，他們的短期目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)，成為各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域中的專業(yè)人士，大都生活在社會(huì)的中上層；60%的人，他們安穩(wěn)地生活與工作，但都沒什么特別突出的成績，他們幾乎都生活在社會(huì)的中下層；剩下 27%的人，他們的生活沒有目標(biāo)，過得很不如意，并且常常在抱怨他人、抱怨社會(huì)、抱怨這個(gè)"不肯給他們機(jī)會(huì)"的世界。

　其實(shí)，他們之間的差別僅僅在于：25 年前，他們中的一些人知道自己的人生目標(biāo)，而另一些人不清楚或不是很清楚自己的人生目標(biāo)。目標(biāo)是成功路上的里程碑。

　設(shè)定目標(biāo)的原則：具體明確的；能夠衡量的；可以達(dá)到的；平衡關(guān)聯(lián)的；設(shè)定期限的。

　在雜志社的工作中，我們不能像毛毛蟲一樣忙一天算一天，累死拉倒；不能像兔子一樣滿懷斗志去做一件事卻與雜志社提倡與追求的南轅北轍；不能像鯨魚一樣今兒想點(diǎn)這個(gè)，明兒干點(diǎn)那個(gè)，注意力分散；我們要學(xué)習(xí)獵豹，盯死一個(gè)百分之百正確的目標(biāo)，全力實(shí)現(xiàn)它。

�。ㄋ模┪夷芄芾碜约簡�？ 正確面對(duì)別人的贊美與批評(píng) 每個(gè)人聽到贊美都很高興，但是千萬不能“迷糊”；每個(gè)人聽到批評(píng)都很難堪，但是千萬別“逃跑”。

　如果你聽到的贊美太多，要注意了，應(yīng)該反省，差不多有問題了，出現(xiàn)在哪里？你可以這樣分析：為什么他們總是贊美我，怎么不這樣總贊美別人呢？最大的可能就是我喜歡聽吹捧的話，他們認(rèn)為這是對(duì)付我的最好辦法。一方面體現(xiàn)了我明顯的心理弱點(diǎn)，另一方面說明我已經(jīng)陶醉在贊美的“水分”中。要“迷糊”的時(shí)候趕緊清醒清醒。

　批評(píng)是可貴的，因?yàn)槔锩姘�含著真�?shí)的緣故。

　 林肯寫下的如何對(duì)待批評(píng)的方法，已經(jīng)成為經(jīng)典之言。從批評(píng)聲中逃走是不好的，批評(píng)就好像一只狗一樣，狗看見你怕它，便愈加追趕你，恐嚇你，如果某種批評(píng)把你嚇住了，你便日夜都痛苦不安。但是如果你回轉(zhuǎn)頭對(duì)著狗，狗便不再吠叫了，反而搖著尾巴，讓你來撫摸。人們之所以怕批評(píng)，是因?yàn)榕�評(píng)的是事實(shí)，愈真實(shí)則人們愈害羞，從而尋求逃避。只要你正面迎擊對(duì)你的批評(píng)，到頭來，它反而會(huì)為你所溶化，克服。

　關(guān)鍵點(diǎn)：學(xué)會(huì)自我對(duì)話和反省——認(rèn)識(shí)自我的魔鏡。

　分析別人的評(píng)價(jià)是我們認(rèn)識(shí)自我的最直接的方法，別人的話不可太在意，但也不可不在意。前面說的是別人的話未必都對(duì)，后面的話說的是別人的話有很多是正確的評(píng)價(jià)。我們常常自我對(duì)話、自我反省才行：我是不是真的那樣？我真的那么優(yōu)秀嗎？這樣我們可以找到關(guān)于自我認(rèn)識(shí)的接近真實(shí)的結(jié)果。

　學(xué)會(huì)控制情緒 在非洲草原上，有一種不起眼的動(dòng)物叫吸血蝙蝠。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙蝠靠動(dòng)物的血生存，它在攻擊野馬里，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺激、破野馬的腿，然后用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎么蹦跳、狂奔，都無法驅(qū)逐這種蝙蝠。蝙蝠卻可以從容地吸附在野馬身上，落在野馬頭上，直到吸飽喝足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。

　動(dòng)物學(xué)家們?cè)诜治鲞@一現(xiàn)象時(shí)指出，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，遠(yuǎn)不會(huì)讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習(xí)性和狂奔所致。現(xiàn)實(shí)生活有著驚人的相似之處。將人們擊垮的，有時(shí)并不是那些看似滅頂之災(zāi)的挑戰(zhàn)，而是一些微不足道的雞毛蒜皮的小事。的確，人們通常都能勇敢地面對(duì)生活中大的危機(jī)，可是，卻會(huì)被那些小事情搞得垂頭喪氣。這是很危險(xiǎn)的，別讓小憂慮困住自己。

　低 EQ 對(duì)外界刺激的情緒反應(yīng)模式：

　低 EQ 者在受到外界刺激之后，通常是對(duì)自己的情緒毫無覺察，不論環(huán)境條件是否適合，直接采取反應(yīng)行為。比如，有人罵他一句，他馬上回敬一句甚至兩句；別人提一條不同的看法，他的臉上馬上陰天；別人還沒有說完，他立即打斷對(duì)方的陳述，甚至暴跳如雷；遇到不順心的事，連續(xù)幾天無精打采等。有些人在情緒過去之后認(rèn)為自己不應(yīng)該發(fā)火，不應(yīng)該過激等，但已為時(shí)已晚。

　 高 EQ 對(duì)外界刺激的情緒反應(yīng)模式：

　 高 EQ 者在受到外界刺激之后，他不是馬上回應(yīng)。而是迅速的發(fā)揮人類特有的四大天賦，即價(jià)值觀、想象力、良知和獨(dú)立意志，進(jìn)行理性判斷、分析和思考。他會(huì)有意識(shí)或潛意識(shí)地問自己：我應(yīng)該如何做出反應(yīng)才能得體的、利人利己的處理眼前的事情？ 這并不是說，高 EQ 者遇到刺激都要經(jīng)過一個(gè)復(fù)雜的分析與決策過程，而是他們經(jīng)過刻苦的自我訓(xùn)練之后，已經(jīng)形成了自己理順情緒的潛意識(shí)和習(xí)慣。

　 【故事】：阿丑的忠告

　 諸葛亮的夫人叫黃月英，人稱阿丑，至于說到底長什么樣，是其貌不揚(yáng)還是奇丑無比，我們也不知道。諸葛亮到黃承彥家（阿丑的爸爸）做客，黃承彥和他聊了一會(huì)，完了就讓阿丑送他回去，阿丑送了他一個(gè)禮物， 京戲、連環(huán)畫、連續(xù)劇中諸葛亮的手上常常拿一把羽扇，那扇子就是阿丑送的，阿丑說，諸葛先生，你可知道我送你這把扇子有什么用意？諸葛亮說是禮輕情義重吧。阿丑說，這也算原因之一吧，可是還有其二。

　諸葛亮想不起來，就讓阿丑告訴他。阿丑就講話了：諸葛先生，你剛才跟家父在那里暢談天下大事，我就在旁邊看了一下，你提到劉備先生請(qǐng)你出山，眉飛色舞，講到你的胸懷大計(jì)，氣宇昂軒，講到曹操，眉頭深鎖，講到孫權(quán)，就憂心于中，大丈夫作事情要沉得住氣，我送你的這把扇子是用來給你遮面的。

　中國自古以來就懂這個(gè)道理，連續(xù)劇中皇帝頭上都有個(gè)冕，上面珠子垂下來，其實(shí)是垂到皇帝的下巴，演劇是為了讓我們看到演員的臉，珠子才沒那么長。皇帝是真龍?zhí)熳�，龍的心態(tài)是不能讓人家發(fā)現(xiàn)的。諸葛亮未來的夫人就是提醒他小心自己的情緒，不要一動(dòng)就讓人家發(fā)現(xiàn)。

　控制自己的情緒才能擁有成熟的胸襟，得意不忘形，失意不失態(tài)。

　在認(rèn)識(shí)自我后就是改造自我，如果我們清醒地認(rèn)識(shí)到自己的問題，希望改變，不妨從現(xiàn)在開始，擬一份改變自己的合同，對(duì)自己寫下宣言，然后去執(zhí)行。

　認(rèn)識(shí)自我是一個(gè)痛苦的過程，需要很大的勇氣，其實(shí)何止是對(duì)自己，對(duì)自己的國家、民族，不也如此？正如亞里士多德所說，我們必須去做這件困難而又殘酷的事情。

　勇士稱號(hào)不僅屬于手執(zhí)長矛的人，而且屬于敢于用鋒利的解剖刀解剖自己、的人。

　同時(shí)，別忘了相信自己，激勵(lì)自己：

　當(dāng)你覺得全世界都對(duì)不起你， 別人看見的就是剌猬般的你。

　當(dāng)你覺得天使們都停在你的肩膀上， 別人看見的就是光芒萬丈的你。

　當(dāng)你覺得沮喪失落能量低迷， 別人看見的就是不值得托付的你。

　當(dāng)你覺得自在昂揚(yáng)充滿活力， 別人看見的就是值得信任的你。

　當(dāng)你覺得沒有人會(huì)來愛你， 別人看見的就是可憐兮兮毫無魅力的你。

　當(dāng)你覺得恩寵滿懷希望無限， 別人看見的就是明亮燦爛風(fēng)華絕代的你。

　別忘了去征服自己，就像萬科的王石，搜狐的張朝陽去攀登珠穆朗瑪，我們也要讓自己登上一個(gè)又一個(gè)峰巔。

　 在古希臘，有座戴爾菲城，城里有一座神廟，那里刻著惟一的碑銘，上面只有四個(gè)字——認(rèn)識(shí)自我，它象征著人類最高的智慧，猶如一把千年不熄的火炬，永遠(yuǎn)照在我們心靈深處，留給我們永無休止的思考命題。愿這把火炬把我們照得更加清晰，更愿我們每個(gè)人都能夠成就精彩的自己，那樣，文學(xué)少年就一定擁有最強(qiáng)的合力！謝謝大家！

　這就像我們身處喧囂的鬧市，卻在渴望山清水秀的僻靜之地。心若靜，何處都是水云間，都是世外桃源，都是僻靜之所，心若浮躁，不管你居所何處，都難寧靜。

　 其實(shí)，很多人懼怕喧囂，卻又怕極了孤獨(dú)，人實(shí)在是矛盾的載體。然而，人的最高境界，就是孤獨(dú)。受得了孤獨(dú)，忍得了寂寞，扛得住壓力，才能成為生活的強(qiáng)者，才不會(huì)因?yàn)樯�活的暗礁而失去�?duì)美好事物的追求。

　 常常喜歡靜坐，沒有人打擾，一個(gè)人，也有一個(gè)人的宿醉。面對(duì)這喧囂塵世，安靜下來的時(shí)光，才是最貼近心底的那一抹溫柔，時(shí)光如水，靜靜流淌。

　 即便獨(dú)自矗立夜色，不說話，也很美。這恬淡時(shí)光，忘卻白日的傷感，撿起平淡，將靈魂在寧靜的夜色里放空。

　 回頭看看曾經(jīng)走過的路，每一個(gè)腳印，都是豐富而厚重的，是對(duì)未來的希望，是對(duì)生活的虔誠。

　 我們都是生活里的平凡之人，不管一天中多么努力，多么辛苦，老天總是會(huì)給你時(shí)不時(shí)的開個(gè)玩笑，可能有些玩笑，來的有點(diǎn)猛，有點(diǎn)不知所措，但是又怎么樣呢？

　你要知道，人的能力和智慧是無窮的。面對(duì)生活的暗礁，我們只能用坦然的心態(tài)去接受它，然后盡量去改變它，讓它激起生命的浪花。即使改變不了，只要努力了，就不言后悔。

　 有時(shí)候，難過了，想哭就哭出來，哭又不是罪，哭完了繼續(xù)努力，總有一天，時(shí)間會(huì)告訴你，你的眼淚是不會(huì)白流的。沒有苦難的人生，它一定是不完美的。

　 生命里，沒有一帆風(fēng)順，總有一些看不見的暗礁等著你，既然注定要撞上，那就努力尋找岸的方向。

　 只要不放棄，一定有抵達(dá)岸邊的希望，若選擇放棄，那么岸依然是岸，死神只會(huì)離你越來越近。

　 能和災(zāi)難抗衡，能珍惜生命的人，那么他的人生一定不會(huì)太灰暗。只要你不放棄自己，生活就不會(huì)放棄你，成功的希望就會(huì)被實(shí)現(xiàn)。

　 凡是成功的人，經(jīng)歷生活的暗礁，那是必然途徑。生命路上的災(zāi)難和創(chuàng)傷，會(huì)讓你更好的前進(jìn)。

　 行走塵世間，保持好心態(tài)，一切都有可能被改變，當(dāng)別人在為你吶喊助威時(shí)，自己千萬不要放棄，不要半途而廢，前功盡棄。只要堅(jiān)持，生命一定會(huì)被你改寫。

　 人生何其短，千萬不要讓過往和未來，羈絆住今天的心情，應(yīng)該尊重生命，珍惜時(shí)光，活好每一天。

　 林清玄說：“今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會(huì)在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。”還有一句話叫，昨天的太陽曬不干今天的衣裳。

　 假若有人問，你的一生有多長？請(qǐng)告訴他，只有三天，昨天，今天和明天。在這三天的生命里，昨天我們已經(jīng)浪費(fèi)掉了，明天不一定屬于你，那你的時(shí)間就只有今天，所以不珍惜今天的人，就不配擁有明天。

　左腳踏入清芬，右腳卻已陷入泥沼。“應(yīng)無所住，而生其心。”誰能一邊勘破“菩提”它本“無樹”,又能參透“明鏡”若心，何需有“臺(tái)”!

　 左手如來，右手是卿。坐擁紅塵，如何安放，既不負(fù)如來，又不負(fù)卿！

　 人生，前半生車馬盈門，后半生門可羅雀。前一刻高處不勝寒，下一刻跌入塵埃無人羨。前一刻天光云影風(fēng)情無限，下一刻霉雨霏霏月缺星殘。上一刻道不盡三生三世的綿綿情語，下一刻世界末日粉碎了所有誓言，鳥語花香風(fēng)寂云散。前半程春宵一度，后半程巴山夜雨，西窗燭，無人共剪。

　 生活的酒杯，一半是酒，一半是藥，總是讓人一半醉，一半醒。人生的景色，總是一邊是高山，一邊是深淵，一面攀爬一面擔(dān)心深陷。

　 人生的路，行行復(fù)行行。左邊花開，右邊葉落，眼見著斑斕，又緊隨著枯萎。前面是風(fēng)，后面是雨，不知何時(shí)暖陽高照，冷寂的心開始回春，凍結(jié)的希望復(fù)蘇生機(jī)。

　 揚(yáng)手云舒，低眉水流。

　 人生，從生到死，時(shí)間之路很短，心路卻很長。千山萬水，腳步皆可飛渡，卻常常穿不過拳拳之心。

　 生活往往上一刻希望，下一刻失望。有幾人能做到“榮辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒。”

　 佛曰：“世間一切，為我所用，非我所有。”何來得與失？何來悲與喜？

　 人生，左手真，右手幻，真真幻幻，虛虛實(shí)實(shí)。“智者知幻即離，愚者以幻為真。”

　 人生，本是一邊失去一邊擁有，一邊歌一邊泣，進(jìn)退參差，苦樂相攙。

　 生活，本是一半海水，一半火焰。一忽熱烈如火，一忽冷艷如冰。一朝清澈無魚，一朝迷霧重疊。一朝潮起，一朝潮落。朝獨(dú)醒，暮獨(dú)濁。熙輝里放歌，暮色里煢煢孑立。一朝火樹銀花，一夜魚龍舞；一朝燈火闌珊，鳳簫聲諳里，伊人已去。

　抬手是春，落手是秋。淡定從容，一切在心內(nèi)，一切又皆在心外。

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