《愛(ài)彌兒》讀書心得

　《愛(ài)彌兒》讀書心得

　《愛(ài)彌兒》讀書心得

　啟蒙時(shí)期法國(guó)著名教育家盧梭的《愛(ài)彌兒》是一部教育小說(shuō)，盧梭通過(guò)其虛構(gòu)的小說(shuō)主人公愛(ài)彌兒從出生到成人的教育歷程,系統(tǒng)地表達(dá)了他獨(dú)特的教育理念和教學(xué)思想。書中虛擬了一個(gè)貴族子弟愛(ài)彌兒，盧梭扮演了愛(ài)彌兒教師的角色。盧梭記述了愛(ài)彌兒成長(zhǎng)的過(guò)程，心理特征以及自己對(duì)他傾注了 25 年心血，對(duì)他實(shí)行種種教育，最終將他培養(yǎng)成"社會(huì)中的自然人"。該書從 1762 年問(wèn)世，至今有 250 多年了，其中很多的教育理念放在今天依然是潮流的呼吁。

　初讀本書是在大學(xué)時(shí)期的教育理論課程上，讀完書后，處在象牙塔里的我，對(duì)盧梭佩服得五體投地，他能提出如此先進(jìn)的教育理論是多么的了不起，并對(duì)他的“教育應(yīng)該遵循自然法則”深以為然。盧梭說(shuō)人是自然的人，主人公愛(ài)彌兒也如此。因此，一切都應(yīng)遵循自然。比如在學(xué)說(shuō)話上，不能操之過(guò)急，要讓孩子自然而然的學(xué)說(shuō)話。盧梭作為法國(guó)的啟蒙思想家，反對(duì)舊式教育，提倡教育應(yīng)當(dāng)遵循自然之道，主張教育應(yīng)該“回歸自然，發(fā)展天性”。想來(lái)魯迅所批判的封建教育不正是說(shuō)封建教育沒(méi)有順應(yīng)自然法則，扼殺了孩童的天性么？童年就應(yīng)該是五彩斑斕的，可封建教育體制下的孩童卻得在先生戒尺的威逼下背誦自己也不理解的“秩秩斯干幽幽南山”，這讓魯迅先生深惡痛絕。他對(duì)《風(fēng)箏》中寫的踩爛弟弟的風(fēng)箏一事懊悔不已，認(rèn)為自己就是剝奪了弟弟作為孩童的愛(ài)玩游戲的天性。所以，什么年紀(jì)該讀什么書該做什么事，我們不能以成年視角去要求孩子，盧梭

　這種分年齡段的方法確實(shí)對(duì)現(xiàn)代教育制度影響很大。

　可如今再讀此書，我卻糾結(jié)在了這本書的一些片面的觀點(diǎn)當(dāng)中。我實(shí)在佩服盧梭這個(gè)從沒(méi)有親自撫養(yǎng)過(guò)自己孩子（他的五個(gè)孩子都送去了育嬰園）的人對(duì)教育的理想化，這還真的是和柏拉圖的《理想國(guó)》一樣的烏托邦類書籍，這是盧梭自己理想中的教育模式，愛(ài)彌兒是他理想中的被教育好了的“自然人”，最后是像電視劇一樣的大團(tuán)圓結(jié)局�？晌覀冄诰硭伎迹好總�(gè)孩子在這樣的教育下都會(huì)有圓滿的結(jié)局么？個(gè)體的多樣性哪里去了呢？那種純粹的按年齡段把體育、智育、德育等截然分開的施教方法是否太過(guò)片面呢？例如：盧梭認(rèn)為 2-12 歲自然教育時(shí)期的兒童智力處于睡眠期、缺乏思維能力，因此這個(gè)時(shí)段不主張讓愛(ài)彌兒接觸書本。我國(guó)小學(xué)階段的孩子年齡在 6-12 歲之間，而如果小學(xué)階段的孩子不知道什么書，那真的是一件非�？膳碌氖虑�。時(shí)代在進(jìn)步，在發(fā)展，我們有很多觀念需要更新，誠(chéng)然，考慮盧梭所處的社會(huì)時(shí)代，他的很多提法是有其先進(jìn)性的，而且在糾錯(cuò)過(guò)程中，矯枉過(guò)正的做法是可以被接受的，但站在今天這個(gè)時(shí)點(diǎn)同時(shí)看那個(gè)時(shí)代的主流觀點(diǎn)和盧梭的觀點(diǎn)，我看到的是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端，對(duì)教育的目標(biāo)也是從一個(gè)桎梏進(jìn)入了另一個(gè)桎梏。從唯成功論到逃避世俗，從完全服從社會(huì)屬性到完全拋棄社會(huì)屬性，在他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的自然中讓我看到的恰恰是“非自然”，如同近年來(lái)流行的一種教育體系，與現(xiàn)下流行的急功近利的超前教育相反，他們?cè)诠拇档囊恍┙逃�模式�?yīng)該就是深受盧梭影響，提倡不要讓孩子做不適合自己年紀(jì)的事，比如六歲前不能讓孩子看書，看電子類產(chǎn)品，很多父母深信不疑，一發(fā)現(xiàn)孩子看書或者看手機(jī)或電視就如臨大敵，慌不擇道，忙藏書、藏手機(jī)毀電視、、、、、、

　他們不知道的是時(shí)代在發(fā)展，我們要根據(jù)時(shí)代和孩子的發(fā)展情況來(lái)選擇合適的教育方式，而不是一味的篤信某一種教育理論。要知道當(dāng)教育體系有著毫無(wú)彈性的嚴(yán)苛規(guī)定時(shí)，被犧牲的往往就是每個(gè)具體受教育者的差異性。

　又比如盧梭認(rèn)為“母親是孩子的真正保姆，而父親是孩子真正的老師。”這種想法無(wú)疑是很偏激的，在現(xiàn)代社會(huì)父親和母親都同時(shí)扮演著保姆與老師的角色，并沒(méi)有盧梭描述的那樣分工如此明確。只可惜還是有很多人在推崇盧梭這一觀點(diǎn)，認(rèn)為“慈母嚴(yán)父”就應(yīng)該是最好的教育模式，母親就只負(fù)責(zé)孩子的喂養(yǎng)及飲食起居不參與教育，而父親才是真正教育者的角色，這中返古的觀念真是令人咂舌。

　在這里談我的這點(diǎn)心得，不是否定盧梭的教育思想，正如我在開篇所說(shuō)，他的很多思想是值得我們學(xué)習(xí)和推崇的，但讀書一定要學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕，這樣，才不會(huì)被書困住。作為教育者我們要思考我們教育的目標(biāo)究竟是什么，是成為社會(huì)棟梁承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，還是發(fā)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)自我？前兩個(gè)目標(biāo)如果可以一致是最完美的，如果發(fā)生沖突要怎樣選擇？這其實(shí)是教育者最需要關(guān)心的基本問(wèn)題，但是這個(gè)前提是要充分考慮受教育者自身的條件和環(huán)境，否則，只出于教育者一廂情愿甚至不成熟的想法就要把受教育者放在一個(gè)模子里作出一個(gè)其心目中美好的形象，這個(gè)從底層邏輯來(lái)說(shuō)跟納粹想篩選出完美基因創(chuàng)造一個(gè)完美世界是一樣的。換言之，對(duì)任何要求它人去過(guò)一個(gè)被設(shè)定的人生以期達(dá)到自己理想的人都要加以警惕。

　讀書就是不斷吸取給養(yǎng)的過(guò)程，如果一本書能讓你越讀越有體味和思索，那么這一定就是一本不可多得的好書，《愛(ài)彌兒》無(wú)疑就是這樣一本

　書，多讀一次就會(huì)讓你多一些收獲。

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