高二政治知識點(diǎn)總結(jié)

　 高二政治知識點(diǎn)總結(jié)（上冊）

　第一課 一切從實(shí)際出發(fā)

　 一、 世界是客觀存在的物質(zhì)世界

　 1、

　自然界的存在和發(fā)展是客觀的

　 原理：（1）自然界先于人和人的意識而存在；

　 （ 2）人類產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識為轉(zhuǎn)移；方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)

　 與自然和諧相處。

　 2、

　社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的

　 原理：（1）社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果；

　 （ 2）社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的；

　 （ 3）支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的；

　 物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識，且能夠?yàn)槿说囊庾R所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)（客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性）。并指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

　 補(bǔ)充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　 1、原理：（ 1）它是社會(huì)存在和發(fā)展的的首要條件；

　 （ 2）它是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)；

　 （3）它決定著整個(gè)社會(huì)的狀況和發(fā)展變化；2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。

　生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性。

　 二、人們的意識是客觀存在的反應(yīng)

　 1、意識：（ 1）意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；

　 （ 2）意識是客觀存在在人腦中的反應(yīng)；

�。� 3）意識是人腦特有的機(jī)能

　 ;

　 2、表現(xiàn)：（ 1）意識不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，也能夠反應(yīng)。

　 事物的本質(zhì)。

　 （ 2）意識的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。

　 3、方法論：我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，

　 自覺樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。

　 三、從客觀存在的實(shí)際出發(fā)

　 1、一切從實(shí)際出發(fā)：我們想問題、辦事情要把客觀存在的

　 實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。

　原理：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求；

　 （ 2）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級政黨正確的制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；

　 （ 3）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

　 2、了解國情、立足國情

　 原理：（1）正確認(rèn)識和把握基本國情，是建設(shè)和發(fā)展中國特

　 色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題；

　 （2）正確認(rèn)識和把握國情，是科學(xué)的制定和堅(jiān)定地執(zhí)

　 行黨的基本路線的基礎(chǔ)；

　 方法論：正確認(rèn)識和把握基本國情，對于青年學(xué)來說，就是

　 要學(xué)習(xí)中國歷史，特別是中國近現(xiàn)代史，就要了解我們的現(xiàn)

　 實(shí)，就要把我們想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情

　 上。

　 三、唯物主義和唯心主義的根本分歧

　 1、觀點(diǎn) :(1) 唯物：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)

　 后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應(yīng)。

　 （ 2）唯心：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)。

　 2、根本分歧：物質(zhì)和意識的關(guān)系。

　 3、唯物主義的發(fā)展過程：古代樸素唯物主義——近代機(jī)械

　 唯物主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義

　 4、唯心主義的派別：客觀唯物主義；主觀唯物主義。

　 5、方法論：堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出

　 發(fā)反對主觀主義。

　 （1）堅(jiān)持無神論，反對有神論；

　 （ 2）要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上；

　 （ 3）客觀的看待周圍的人和事，辦事情要有客觀精神；

　 （ 4）正確估量和對待自己。第二課、聯(lián)系地、發(fā)展的看問題一、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)

　 1、聯(lián)系：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互

　 影響、相互制約的關(guān)系。

　 2、聯(lián)系的普遍性：

　 （ 1）任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的；

　 （ 2）任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系；

　 （ 3）整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　 3、事物的聯(lián)系具有客觀性。

　 4、聯(lián)系的多樣性：

�。�1）整體和部分的聯(lián)系

　 1）二者不可分割；

　 2）二者相互影響；

　 3 ）整體和部分的地位在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　 方法論：

　1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求

　 最優(yōu)目標(biāo)；

　 2）搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。

　 （ 2）因果聯(lián)系

　 原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；

　 方法論：

　1）承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是我們正確

　 認(rèn)識世界，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；

　 2）正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐

　 活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

　 二、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

　 1、原理：（ 1）自然界是發(fā)展變化的；

　 （ 2）人類社會(huì)是發(fā)展變化的；

　 （ 3）人的認(rèn)識是發(fā)展變化的。

　 2、方法論：（ 1）把事物如實(shí)的看成一個(gè)發(fā)展變化的過程；

　 （ 2）要明確事物處于怎樣的階段和地位；

　 （ 3）要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。

　 3、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

�。�“新”指符

　 合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。

�。�

　 三、 運(yùn)動(dòng)：指宇宙中一切事物的變化和過程。

　 1、

　物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式， 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體， 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。

　 2、

　靜止：（1）事物之間的空間位置保持不變；

　 （ 2）事物的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變；

　 （ 3）靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；

　 （ 4）絕對運(yùn)動(dòng)、相對靜止。

　 四、按客觀規(guī)律辦事

　 1、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系。

　 2、規(guī)律的客觀性：

　 （ 1）它的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移；

　 （ 2）既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；

　 （ 3）集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性；

　 3、方法論：按客觀規(guī)律辦事，就是要解放思想，實(shí)事求是。

　 第三課、堅(jiān)持矛盾分析的方法

　 1、

　矛盾是事物自身包含的對立統(tǒng)一的關(guān)系。

　 2、

　矛盾的普遍性

　 原理 :（1）矛盾存在于一切事物之中；

　 （ 2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展的始終；

　 方法論：（ 1）要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；

　 （2）全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性；

　 3、矛盾的特殊性：

　 （ 1）不同的矛盾具有不同的特點(diǎn)；

　 （ 2）同一矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)；

　 （ 3）矛盾雙方也具有不同的特點(diǎn)。

　 原理：（ 1）具體問題具體分析，是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；

　 （ 2）具體問題具體分析，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。方法論：具體問題具體分析 （在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，

　 具體的分析矛盾的特殊性，

　從而找出正確解決矛

　 盾的方法。）。

　 3、

　普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的

　 （ 1）普遍性和特殊性相互連接；

　 （ 2）普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化。

　 方法論：（ 1）學(xué)會(huì)科學(xué)的認(rèn)識方法和工作方法；

　 （ 2）把馬克思主義原理和中國的實(shí)際相結(jié)合。

　 4、矛盾的不平衡性：

　 （ 1）主次矛盾：既要抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧；

　 （ 2）矛盾的主次方面：分清主流和支流，全面的看問題。

　 ————兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　 第四課、

　正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢

　 1、

　事物發(fā)展的原因

　原理：（1）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；

　 （ 2）外因是事物變化發(fā)展的必要條件；

　 （ 3）外因通過內(nèi)因起作用。

　 方法論：（ 1）在個(gè)人成長過程中，要正確對待內(nèi)因和外因；

　 （ 2）建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，也必須把內(nèi)因和外因相結(jié)合。

　 2、事物發(fā)展的狀態(tài)

　 原理：（1）一切事物的發(fā)展變化，都是從量變開始的。沒有

　 量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提

　 和必要準(zhǔn)備。

　 （ 2）事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)， 有必然會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　 方法論：（ 1）要堅(jiān)持適度原則；

　 （ 2）要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；

　 （ 3）要重視量的積累（優(yōu)化結(jié)構(gòu)）

　 。

　 3、事物發(fā)展的趨勢

　（ 1）新事物戰(zhàn)勝舊事物的原因：

　 1）新事物符合客觀規(guī)律，因而具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)

　 大的生命力；

　 2）新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性；

　 3）在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的支持。

�。� 2）新事物的成長壯大一般都要經(jīng)過艱難曲折的過程。

　 1）舊事物不會(huì)自行消亡，為了維護(hù)其自身的地位，它總

　 是會(huì)竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大；2）在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認(rèn)識、理解

　和接受需要一個(gè)過程；

　 3）新事物的成長總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到完

　 善的過程。

　 方法論：（ 1）要正確對待人生道路上的曲折；

　 （ 2）要正確對待我國社會(huì)主義建設(shè)過程中遇到的

　 困難；

　 4、堅(jiān)持唯物辨證法反對形而上學(xué)

�。� 1）分歧：

　1）聯(lián)系和孤立的觀點(diǎn)；

　 2）發(fā)展和靜止的觀點(diǎn)；

　 3）全面和片面的觀點(diǎn)。

　 （ 2）根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

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