傳承優(yōu)良家風(fēng)永葆純粹黨性專題黨課講稿

　傳承優(yōu)良家風(fēng)永葆純粹黨性專題黨課講稿

　傳承優(yōu)良家風(fēng)永葆純粹黨性

　 各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

　 大家好！按照要求，今天由我為大家講一堂黨課。這次黨課，我以“傳承優(yōu)良家風(fēng)?永葆純粹黨性”為主題，與大家共同進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。

　 中華民族自古以來就重視家庭。“國家”是中華民族特有的概念。“國”和“家”緊密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家；家是國的細(xì)胞，家和萬事興。治國從治家開始。“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。今天，我們就圍繞金溪陸氏家族傳承的優(yōu)良家風(fēng)，談?wù)勅绾螛浼绎L(fēng)、正黨風(fēng)、促政風(fēng)。

　一、家風(fēng)有傳承——“陸氏義門”的家風(fēng)

　 家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。家族的發(fā)展和家風(fēng)的傳承密切相關(guān)，清廉、勤勞的家風(fēng)能夠保障家庭幸福美滿，恩澤后代兒女，而貪腐、奢靡家風(fēng)則會(huì)斬?cái)嗉易迕�脈，殃及后世子孫。江西陸九淵家族“兄弟六人皆才俊，一門儒風(fēng)傳千年”的故事，正印證著家風(fēng)的重要性。

　 南宋時(shí)期，江西金溪縣陸九淵的家庭，代有名儒，家庭和睦，人才輩出，財(cái)貿(mào)興旺，被旌表為“義門”。金溪陸氏

　從始祖陸德遷遷至金溪，到南宋陸賀（陸九淵父），一直數(shù)代同堂，未分田畝，合灶吃飯，保持著“詩禮簪纓”的大家遺風(fēng)。“其治家之制，大綱有正本制用四編，小紀(jì)有家規(guī) 18條，本末具舉，大小無遺。且為歌寓警戒之機(jī)，三代威儀盡在于此。”

　 陸氏這些“大綱”“小紀(jì)”，說理深刻，要求具體，態(tài)度慈藹，用心良苦，其鮮明的特色我們主要從如下兩處觀察，即可有所領(lǐng)悟和收益。

　 1. 讀書不以“得官”為目的。象山先生一生致力于講學(xué)育人，他指出“人不可不學(xué)，猶魚之不可無水”，“學(xué)能變化氣質(zhì)”，但反對(duì)死讀書，讀死書，倡導(dǎo)悠游而學(xué)，“讀書不必窮索，平易讀之，識(shí)其可識(shí)者，久將自明，毋恥不知”，力倡“收拾精神，自作主宰”，提出了以德養(yǎng)學(xué)“尊德性”的育人途徑。他強(qiáng)調(diào)讀書不能以“得官”為目的，“程文之外，另有學(xué)問；科場之外，另有人生”。學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)要純正，目的要高尚，否則，一個(gè)心術(shù)邪惡的人知識(shí)再廣也做不好一個(gè)人。

　 大儒朱熹在為陸九淵大哥九思所著《家問》作跋時(shí)說：“《家問》所以訓(xùn)飭其子孫者，不以不得科第為病，而深以不識(shí)禮義為憂。”陸家的這種見識(shí)，實(shí)質(zhì)是不以社會(huì)地位的高低、財(cái)富的多寡論人，發(fā)自內(nèi)心的教人崇德向善，是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，充滿社會(huì)正能量。

　2.“鼓磬聚合，為歌寓警”。陸九韶把訓(xùn)戒之詞編為韻語，供家人謁祖先祠唱誦。金溪陸譜稱此歌為《梭山公每日清晨警眾歌》，歌詞通俗淺白，易記易誦。它貼近生活，貼近人性，對(duì)最普通的民眾傳遞了正確的行為規(guī)范和處世原則，根本精神是儒家理學(xué)進(jìn)德修身的基本要義，是家規(guī)家法的精煉表述，都可具體做到。它教人一是不能懶惰，二是不能貪圖酒肉享受，三是要有敬畏之心，心存孝悌，不要妄思損真性。應(yīng)該說這都是做人的初心和底線。

　 金溪陸氏家訓(xùn)及其治家成效，是寶貴的精神遺產(chǎn)，在今天仍有借鑒意義。不論社會(huì)如何變化，經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)達(dá)到何等程度，教育后代、治理家庭、服務(wù)社會(huì)三者，始終是考驗(yàn)人生的大課題，恪守道義、奉行孝悌、報(bào)效國家，永遠(yuǎn)是需要繼承并光大的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　 二、家風(fēng)有故事

　 黨員的家風(fēng)不是獨(dú)立存在的，它潛移默化地影響著每個(gè)人的思想和行為作風(fēng)，并與黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣相互作用�？梢哉f，家風(fēng)是黨員作風(fēng)的試金石，是折射黨風(fēng)、政風(fēng)、人品的三棱鏡。

　 在中國歷史的群賢譜上，有很多人都有自己的家風(fēng)。譬如“有德者皆由儉來也，儉以立名，侈以自敗”是北宋大政治家司馬光的家風(fēng)；“勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)”是晚清重臣曾國藩的家訓(xùn)家風(fēng)；“做官不許發(fā)財(cái)”是抗日民族英雄、

　愛國將領(lǐng)吉鴻昌的家風(fēng)；“不經(jīng)商、不賺錢、低調(diào)做人、清廉”則是開國領(lǐng)袖毛澤東的家風(fēng)；“做自立、誠實(shí)和正直的人”是劉少奇的家風(fēng)；“守法，低調(diào)”是鄧小平的家風(fēng)等。在這里，向大家講述三位革命先烈的家風(fēng)故事。

　 1.焦裕祿臨終前囑托妻子道：“我死后，你會(huì)很難，但日子再苦再難也不要伸手向組織上要補(bǔ)助、要救濟(jì)。”“你要把孩子們教育成為紅色的革命接班人。”這是丈夫的遺訓(xùn)，也是焦家的家規(guī)。從 32 歲失去丈夫，拉扯著 6 個(gè)孩子、侍奉著兩位老人，幾十年里，徐俊雅始終堅(jiān)守一條：符合老焦這兩句話的事就做，不符合的“說出個(gè)天來也不行”。

　 2.谷文昌去世后，愛人史英萍便拆除了家中的電話，連同谷文昌的自行車，一并上交：“這是老谷交代的，活著因公使用，死后還給國家。”老谷走后，史英萍繼續(xù)過著清貧的生活，省吃儉用之余熱心公益。7 年多時(shí)間里，她從微薄的離休金中擠出兩萬元資助了 18 位特困大學(xué)生。這么多年來，谷文昌的家人從來沒有找過縣委、縣政府幫忙辦事，縣里多次邀請(qǐng)他們?nèi)�家回東山走走看看，他們都婉拒了，每年清明節(jié)來給谷文昌掃墓，都是悄悄地來悄悄地走，從來沒有讓地方上提供方便。

　 3.楊善洲在擔(dān)任施甸縣委書記時(shí)，就多次謝絕了組織的好意，沒有將家人轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)戶口。如今，大女兒仍在家務(wù)農(nóng)，二女兒、三女兒分別是小學(xué)教師和煙草公司的普通員工。“現(xiàn)

　在，只要我想起爸爸，浮現(xiàn)在眼前的，就是矗立在他埋骨之地的那棵參天大樹，他沒有彎下腰，把媽媽和我們姐妹護(hù)衛(wèi)在懷抱里，而是張開雙臂，為老百姓遮風(fēng)擋雨了一輩子。”女兒楊惠蘭說。

　 治國先齊家，領(lǐng)導(dǎo)干部只有首先正身齊家，教好子女、管好家人，才能一心在公，用好權(quán)力、干好事業(yè)。然而，有的領(lǐng)導(dǎo)干部卻不能擺正“修身齊家治國平天下”的內(nèi)在關(guān)系。一些落馬的官員不僅沒能“正身律己”，沒有守住公權(quán)的邊界，反而溺愛子女、縱容家人，任其將職權(quán)當(dāng)特權(quán)，拿公權(quán)換私利，最終導(dǎo)致身敗名裂、跌入深淵。領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)以此為鑒，讓好家風(fēng)成為為官從政的“護(hù)身符”。

　 1.把溺愛當(dāng)疼愛，配偶子女成為“圍獵”的突破口。寧波市人大常委會(huì)原副主任蘇利冕出身貧寒，早期一心撲在事業(yè)上。但隨著職務(wù)的提升和年齡的增長，開始追求物質(zhì)享受，放松自我要求，家風(fēng)敗壞禍及配偶、子女。蘇利冕在懺悔錄中寫道，“我家無論經(jīng)商、收受禮金禮卡，甚至受賄的錢物，家庭成員都或多或少有所參與，特別是我兒子參與其中的程度較深，從小逢年過節(jié)收受禮金禮物，到國外讀書收受老板贊助的零用錢。回國后經(jīng)商辦企業(yè)的本事沒學(xué)會(huì)，而我的不良習(xí)氣卻在他身上暴露無遺。”如今身陷囹圄的蘇利冕坦言，僅從物質(zhì)上滿足子女是種溺愛，為教好兒子沒少磨過嘴皮子，但自己貪圖享樂，喝洋酒、吃大餐、穿名牌、收賭資，

　沒做出好榜樣，說教一百遍也沒有用。事實(shí)一再印證，自身不正，極易釀

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