高二政治訓(xùn)練題

　 高二政治訓(xùn)練題 一．選擇題（ 每小題只有一個(gè)準(zhǔn)確

　 ）

　1．下列現(xiàn)象屬于文化現(xiàn)象的是

　二·九”舉行革命紅歌大聯(lián)唱比賽

　 ④大學(xué)生小王回到家鄉(xiāng)競(jìng)選村長助理 A．①③

　 B．②④

　 C．③

　 D．①④ 2．在生命的長河中，總有一段經(jīng)歷讓你終身難忘；總有一份情感讓你刻骨銘心；總有一種理想讓你永不放棄；總有一種力量讓你奮然前進(jìn)。從文化角度看，這說明 A．文化對(duì)人具有潛移默化、長遠(yuǎn)持久的影響

　B．文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有巨大的反作用

　D．文化對(duì)人的全面發(fā)展具有巨大的積極作用 3．“每逢佳節(jié)倍思親”，無論是春節(jié)，還是清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，都是兩岸人民的共同節(jié)日，這表明 A．傳統(tǒng)文化有相對(duì)穩(wěn)定性

　B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C．文化總是在繼承中發(fā)展

　D．文化傳承是一個(gè)推陳出新的過程 4．明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關(guān)東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關(guān)東謀生被稱為“闖關(guān)東”，對(duì)東北的文化變遷產(chǎn)生了極大的影響。“闖關(guān)東”屬于文化傳播途徑中的 A．商貿(mào)活動(dòng)

　B．人口遷徙

　 C．教育

　 D．口語傳播 5．下列對(duì)中華文化包容性的看法準(zhǔn)確的有 ①就是“求同存異”和“兼收并蓄”

�、谥腥A文化包含、融合了其他民族的文化

　 ③能與其他民族的文化和睦相處

�、苡欣�于增強(qiáng)本民族文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解 A．①③④

　 B．①②③

　 C．②④

　D．①②③④ 6．專家認(rèn)為，客家建筑“福建土樓”是東方血緣倫理關(guān)系和聚族而居傳統(tǒng)文化的歷史見證，體現(xiàn)了世界上獨(dú)一無二的大型生土夯筑藝術(shù)成就，具有“普遍而杰出的價(jià)值”。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出中華文化 A．源遠(yuǎn)流長

　B．世界至尊

　C．獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

　D．居于世界前列 7．第 16 屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)在廣州舉辦，開幕式美輪美奐，別出心裁。在這里有獨(dú)特的嶺南文化符號(hào)，讓人追思嶺南先民篳路藍(lán)縷，開創(chuàng)未來的歷程；而以“水”為核心元素，演繹了海上絲綢之路的艱險(xiǎn)，象征著嶺南文化所具有的寬廣胸懷。亞運(yùn)會(huì)開幕式所展示的獨(dú)特嶺南文化體現(xiàn)了：

　①中華文化博大精深

�、谥型馕幕�兼收并蓄 ③一方水土一方文化

　④中華文化源遠(yuǎn)流長 A．①②③

　B．②③④

　 C．①②④

　 D．①③④ 8．截至 2010 年底，廣東人均 GDP 按現(xiàn)行匯率計(jì)算超過 7000 美元，基本“富之”。下一步更

　重要的是“教之”，以教開智，以文“化”人，既富“口袋”，又富“腦袋”。這說明：

�、儇瀼乜茖W(xué)發(fā)展觀要堅(jiān)持以人為本全面發(fā)展 ②人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果 ③社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展相互結(jié)合、相互促動(dòng) ④文化在人的全面發(fā)展過程中起著積極作用 A．①④

　B．①③

　C．②③

　 D．②④ 9．“只要我們有根／縱然沒有一片葉子遮身／仍舊是一株頂天立地的樹／就讓我們調(diào)整那立姿／在風(fēng)雨里站得更穩(wěn)／堅(jiān)忍地度過這凜冽寒冬／是的，只要我們有根／明春明春來時(shí)／我們又會(huì)枝繁葉茂宛如新生。”臺(tái)灣詩人的這首《只要我們有根》表明：

�、僦腥A文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

�、谖幕瘜�(duì)人的影響是長遠(yuǎn)持久的 ③團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族精神的核心

�、苤腥A民族精神是中華民族之魂

　A．①②

　 B．①③

　 C．②③

　D．②④ 10．“清輝悄灑何悠悠，月到中秋分外明”，中國人對(duì)月亮的崇拜、敬愛之情在中秋節(jié)時(shí)表現(xiàn)得尤為突出。“明月千里寄相思”“花好月圓”“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”等佳句妙詞無不在訴說著人們對(duì)團(tuán)圓、美好的期盼。這說明：

　A．慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá) B．民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前文化生活狀況的體現(xiàn)

　 C．民族節(jié)日是民族身份的最重要標(biāo)志 D．民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 11．2010 年 9 月，電影《山楂樹之戀》首映周在同期上檔的電影中居票房榜第二，其原著同名小說也所以一度脫銷。但對(duì)于這部電影大打“清純牌”，有的觀眾非常欣賞，有的觀眾則持批評(píng)態(tài)度。對(duì)這種現(xiàn)象理解準(zhǔn)確的是：

　A．文化決定經(jīng)濟(jì)和政治

　 B．文化對(duì)人的影響是潛移默化的

　C．文化對(duì)人的影響是長遠(yuǎn)持久的

　D．文化與人的價(jià)值觀點(diǎn)是互相影響的 12．現(xiàn)在絕大部分學(xué)校都會(huì)舉辦體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)和科技節(jié)等活動(dòng)。學(xué)生們積極參與，并在活動(dòng)中提升了自己的文化素養(yǎng)。這說明 A．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

　 B．文化是一種社會(huì)精神力量 C．文化與教育相互交融

　 D．人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化 13．中央電視臺(tái)體育頻道“康龍武林大會(huì)”欄目，以其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)，通過創(chuàng)新節(jié)目的內(nèi)容與形式將中華傳統(tǒng)武術(shù)的精髓淋漓盡致地體現(xiàn)給了世界億萬觀眾，贏得了廣大觀眾的喜愛，該節(jié)目收視率是 NBA 常規(guī)比賽的 3 倍以上，并且韓國、歐洲很多電視臺(tái)都紛紛與中央電視臺(tái)洽談購買播出版權(quán)事宜。這說明 ①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用

　 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ③文化創(chuàng)新能夠促動(dòng)民族文化的發(fā)展

　 ④中華傳統(tǒng)武術(shù)是民族精神的火炬

　A．①②③

　 B．①②④

　 C．①③④

　 D．②③④ 14．指南車又稱司南車，是中國古代科技史上一項(xiàng)重要的發(fā)明。相傳早在 5000 多年前，黃

　帝時(shí)代就已經(jīng)發(fā)明了指南車，黃帝曾憑著它在大霧彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上指示方向，戰(zhàn)勝蚩尤。這說明 A．我國古代科學(xué)技術(shù)具有整體性的特點(diǎn)

　 B．我國古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性的特點(diǎn) C．科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明水準(zhǔn)的重要標(biāo)志之一 D．中華民族在理解和改造自然的過程中創(chuàng)造了科學(xué)成果 15．古孝稱“父母在,不遠(yuǎn)游”，如今為了求學(xué)、為了事業(yè)，很多年輕人選擇離開父母到異地發(fā)展，但這并不意味著不孝，只要經(jīng)常給父母打個(gè)電話，報(bào)個(gè)平安，關(guān)心一下他們的生活，父母就很滿足。材料主要說明 A．傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕

　 B．傳統(tǒng)文化不適合社會(huì)發(fā)展，應(yīng)徹底否定 C．傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，持續(xù)滿足人們的精神需求 D．傳統(tǒng)文化應(yīng)隨著個(gè)人的需求相對(duì)應(yīng)變化 16． Chinglish 即“中式英語”，是指在使用英語時(shí)，因受漢語思維方式或文化的影響而生搬硬套、拼造出不符合英語表達(dá)習(xí)慣的、具有中國特征的不規(guī)范的或畸形的英語。不過，很多中式英語，已成為標(biāo)準(zhǔn)英文詞組。1994 年以來加入國際英語行列的詞匯中，中式英語貢獻(xiàn)了 5％至 20％，超過任何其他來源。對(duì)此，下列理解不準(zhǔn)確的是 A．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

　B．文化影響人們的理解活動(dòng)和思維方式 C．尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 D．文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)精神力量、促動(dòng)人的全面發(fā)展 17．木槿花是韓國國花，象征著大韓民族歷盡磨難而矢志彌堅(jiān)的民族性格。美國人認(rèn)為玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身，因而定為國花。俄羅斯選向日葵為國花，表達(dá)了俄羅斯人民向往光明，厭惡黑暗的情感。這反映了 A．文化的繼承性和發(fā)展性

　 B．文化的多樣性和民族性 C．文化的傳承性和創(chuàng)新性

　 D．文化的穩(wěn)定性與時(shí)代性 18．中國古代建筑強(qiáng)調(diào)群體結(jié)構(gòu)，小至四合院，大至皇宮，形成一種封閉自足、不待外求、自成一統(tǒng)的意蘊(yùn)。中國建筑的特點(diǎn)是使人不出戶，不出園，就能夠和自然交流，體四時(shí)變化。從這個(gè)意義上說，它又是外向開放的。上述材料表明，我國傳統(tǒng)建筑文化

　A．是持續(xù)變化發(fā)展的

　 B．體現(xiàn)了封建主義落后的思想 C．只有在繼承中才能持續(xù)發(fā)展

　 D．是體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 19．教育是影響文化發(fā)展的重要因素之一，其影響主要表現(xiàn)在 ①教育本身具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的內(nèi)在功能

�、诮逃�方式的持續(xù)變革，對(duì)文化傳承有重要影響

　③教育是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志

�、芙逃�往往催生社會(huì)變革，推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展 A．①②

　 B．①③

　 C．②④

　D．③④

　20．要保證文化創(chuàng)新沿著準(zhǔn)確的方向、采用準(zhǔn)確的方法實(shí)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于 A．前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流

　B．前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新

　C．尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性

　D．一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化 21．“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”之所以錯(cuò)誤，這是因?yàn)?A．任何文化創(chuàng)新，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

　B．體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求 C．文化創(chuàng)新的過程是不同文化相互交流和融合的過程

　 D．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 22．《三字經(jīng)》的英譯本被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”加以推廣。這表明：

�、僦袊鴤鹘y(tǒng)教育思想已普及全世界

　 ②文化既是民族的，也是世界的 ③中國文化具有一定的世界影響

�、芪幕�既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的 A．②③

　B．③④

　 C．②③④

　D．①②③ 23．某校通過舉辦“花開的聲音”校園文化藝術(shù)節(jié)，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)了 A．文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境

　 B．文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) C．文化決定人的交往行為和交往方式

　 D．文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 24．每個(gè)國家和民族都有自己的民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是 A．一個(gè)國家和民族歷史文化成就的首要標(biāo)志

　B．人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

　C．民族情感的集中表達(dá)

　D．世界文化多樣性的充分體現(xiàn) 25．“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這從一個(gè)側(cè)面反映了：

�、傩挛幕�必然戰(zhàn)勝和取代傳統(tǒng)文化

　 ②文化在隨著時(shí)代的變遷而推陳出新 ③一種文化的生命力只有幾百年就消失了

　 ④文化的發(fā)展存有著相對(duì)獨(dú)立性 A．①②③

　 B．②④

　C．②③④

　 D．③④ 26．近年來，我國在很多國家成功舉辦的“中國文化月”、“中國文化年”活動(dòng)受到普遍歡迎。當(dāng)你看到反映我國文化走向世界的成就展后要寫一篇讀后感，需要確定一組符合我國對(duì)外文化交流政策的關(guān)鍵詞。你認(rèn)為下列各組中最準(zhǔn)確的一組是 A．相互借鑒

　求同存異

　提升文化實(shí)力

　 B．尊重差異

　平等協(xié)商

　認(rèn)同外來文化 C．增強(qiáng)交 流

　文化共享

　汲取各國文化

　D．理解個(gè)性

　積極創(chuàng)新

　舍棄傳統(tǒng)文化 27．在科技日益發(fā)達(dá)的今天，用電腦打字方便、快捷，有人提出能夠放棄漢字的書寫。但學(xué)者指出，在電腦時(shí)代，我們還是要多寫字，寫好字。當(dāng)漢字逐漸地在我們的手下變得生疏的時(shí)候，也許就是我們這個(gè)民族文化遺失的時(shí)候。這是因?yàn)?

　①漢字是中華文明的重要標(biāo)志

�、跐h字是世界上使用人數(shù)最多的文字

　 ③漢字具有象形和表意的特點(diǎn)

�、軡h字的書法藝術(shù)是中華文化的瑰寶 A．①②

　 B．②③

　C．③④

　 D．①④ 28．“水性使人通，山性使人塞”說明文化具有明顯的 A．民族性

　 B．時(shí)代性

　 C．地域性

　D．開放性 29．和諧是中國傳統(tǒng)政治文化的核心價(jià)值觀點(diǎn)之一。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家經(jīng)常使用“和”的觀點(diǎn)闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。今天，我們所說的“政通人和”、“和諧社會(huì)”、“內(nèi)和外順”等都是這個(gè)思想的延伸。這說明 A．傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩

　 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 C．傳統(tǒng)文化是一成不變的

　 D．先進(jìn)文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內(nèi)核 30．“突如其來的災(zāi)難，能夠摧毀我們的家園，但摧不垮我們的意志；能夠震倒我們的房子，但震不垮我們的脊梁。”這個(gè)豪言壯語充分體現(xiàn)了中華民族 A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)

　 B．愛好和平的民族品格 C．自強(qiáng)不息的內(nèi)在氣質(zhì)

　 D．愛國主義的民族精神 31．奉為“修身、齊家、治國、平天下”的經(jīng)典——《論語》，成書已兩千多年，至今仍然影響著我們的思想和生活。這體現(xiàn)了 A．文化是人類的全部精神產(chǎn)品和精神活動(dòng)的總和

　B．文化對(duì)人的影響具有長遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C．文化經(jīng)典是決定民族生存發(fā)展的根本

　 D．文化素養(yǎng)是在人們的文化活動(dòng)中逐步形成的 32．日本侵占中國東北后，成立偽滿洲國，大肆摧毀當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)關(guān)，廢除原有的教材和教學(xué)內(nèi)容并代之以日偽的教材，強(qiáng)迫中小學(xué)生學(xué)習(xí)日語。日本帝國主義的侵略行徑與消解中華文化的做法遭到中國人民的強(qiáng)烈反抗，其通過奴化教育以維護(hù)殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞，這是因?yàn)?①中華文化的力量只有在民族危亡時(shí)才能真正凸顯出來

�、谥腥A文化為我國各族人民所強(qiáng)烈認(rèn)同，是牢不可破的精神紐帶

�、壑腥A文化具有包容性，善于吸收其他民族文化的長處

�、苤腥A文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力之中 A．①②

　 B．①④

　C．②③

　D ○ 2 ○ 4 33．隨著物質(zhì)生活水平的逐步提升，人們的精神需求也持續(xù)提升。人們?cè)陂e暇之余，實(shí)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見 A．人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相互促動(dòng)的 B．人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善 C．不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的素質(zhì)提升的要求也不同 Ｄ。優(yōu)秀文化對(duì)促動(dòng)人的全面發(fā)展的作用日益突出 34．文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’。物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的。”這個(gè)說法表明 A．文化構(gòu)造了人的本質(zhì)屬性

　B 文化具有培育和塑造人的功能 C．文化是社會(huì)發(fā)展的重要力量

　 D．文化是歷史進(jìn)步的重要源泉 35．法國哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系最密切的 6 個(gè)朋友，并指出他們?cè)率杖氲钠骄鶖?shù)大致就是你的月收入。測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確水準(zhǔn)讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來。這種現(xiàn)象主要說明

　A．文化決定人們的交往行為和交往方式

　 B．文化影響人們的理解活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)和思維方式 C．文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀點(diǎn)，豐富精神世界

　 D．文化提升人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格 36．城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。古城長沙通過舊城修繕改善民居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的新長城。這啟示我們 Ａ文化繼承是發(fā)展的前提

　B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

　D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 37．2010 年 11 月 16 日，又有中國針灸和京劇 2 個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，自此，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)達(dá) 31 項(xiàng)，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)保護(hù)是因?yàn)?①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

�、谖幕�遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志

　 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)

�、鼙Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的融合 A．①②

　 B ○ 2 ○ 3

　C．③④

　D．①④

　38．孟浩然的《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨„„羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該詩句能夠體現(xiàn)的文化生活道理有 ①事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的

　 ②文化是由文人創(chuàng)造的

　 ③文化具有繼承性

　 ④文化影響人的精神世界 A．①②

　 B．①④

　C ○ 3 ○ 4

　D．②④

　39．真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)。從根本上是因?yàn)?/p>

　A．人的理解是持續(xù)發(fā)展的

　B．人能夠能動(dòng)的理解世界，但理解總是有限的 C．真理是具體的、有條件的

　D 客觀世界與實(shí)踐都是無限變化發(fā)展的

　40、《南京！南京》這部電影不是簡單重現(xiàn)南京大屠殺這段歷史，而是力圖通過這段歷史讓人思考不同人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)待生命的不同態(tài)度。這樣的場(chǎng)景讓人震撼，起到了激發(fā)民族責(zé)任感的作用。這說明：

　A．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促動(dòng)作用

　B．文化對(duì)人具有長遠(yuǎn)持久的影響 C．文化是一種社會(huì)精神力量

　D．應(yīng)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的民族精神。

　41．中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，首次將“文化命題”作為中央全會(huì)的議題，中央高度注重文化是因?yàn)?①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融

�、谖幕�能夠促動(dòng)人的全面發(fā)展

�、畚幕�越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 ④文化是一種精神力量，也是物質(zhì)力量 A．①③

　 B．③④

　 C．①④

　 D．②③ 42．2012 年是雷鋒同志離開我們 50 周年，雷鋒精神永放光芒。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新時(shí)期，深入展開學(xué)雷鋒活動(dòng)，大力弘揚(yáng)雷鋒精神 ①是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目標(biāo) ②是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求

　 ③有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

　 ④有利于弘揚(yáng)和培育中華民族精神 A．①②③

　B．②③④

　C．①③④

　 D．①②④

　43．2012 年 6 月 23 日，冀晉魯豫遼五省“歷史文化名村(鎮(zhèn))村(鎮(zhèn))長論壇”在蔚縣落幕，為更好保護(hù)正一步步被逼進(jìn)狹小“胡同”的一些具有傳統(tǒng)民間文化色彩的古村落帶來了曙光。保護(hù)古村落 ①是人們精神活動(dòng)的物質(zhì)載體 ②是文化傳承的重要途徑

　 ③民族文化的集中展示

　 ④對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 A．①②

　B．②④

　 C．②③

　 D．①④ 44．微博具有書寫快、傳播廣、即時(shí)交流等特點(diǎn)，給人們帶來一種全新的生活體驗(yàn)，越來越多的政府部門開通了官方微博，成為政府與群眾溝通的新平臺(tái)。微博作為一種文化現(xiàn)象 A．影響著人的交往行為和交往方式

　 B．已成為文化傳播和發(fā)展的主要手段 C．對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起積極的反作用

　 D．決定了文化創(chuàng)新的方向和途徑 45．古人崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念。“身”是指人的身體、體魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素質(zhì)。早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家伊壁鳩魯就把人的幸福界定為“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”的完美結(jié)合。這啟示我們 A．人的全面發(fā)展離不開社會(huì)的進(jìn)步

　B．對(duì)幸福的理解是因人因時(shí)而異的 C．應(yīng)從思想道德、身體素質(zhì)等各方面促動(dòng)人的全面發(fā)展 D．必須重視中外文化交流與合作 46．動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵靠創(chuàng)意，動(dòng)漫創(chuàng)作者要立足于我國極為豐厚的民族傳統(tǒng)文化資源和當(dāng)代的生活實(shí)踐，創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的動(dòng)漫作品。材料表明 ①立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基 ③文化創(chuàng)新必須面向世界，博采眾長 ④文化創(chuàng)新必須著眼于人民群眾的物質(zhì)需要 A．①②

　 B．②④

　 C．①④

　 D．①③ 47．“只要我們有根/縱然沒有一片葉子遮身/仍舊是一株頂天立地的樹/就讓我們調(diào)整那立姿/在風(fēng)雨里站得更穩(wěn)/堅(jiān)忍地度過這凜冽寒冬/是的，只要我們有根/明春來時(shí)/我們又會(huì)枝繁葉茂宛如新生。”臺(tái)灣詩人的這首《只要我們有根》表明了 ①中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 ②文化對(duì)人的影響是長遠(yuǎn)持久的 ③團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族精神的核心 ④中華民族精神是中華民族之魂 A．①②

　B．①③

　 C．②③

　 D．②④ 三、【創(chuàng)新體驗(yàn)】

　1.古絲綢之路是一條商貿(mào)之路，也是一條文化傳播和交流之路。東西方使節(jié)、商隊(duì)、游客、學(xué)者、工匠川流不息，沿途各國互通有無、互學(xué)互鑒，共同推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，譜寫出千古傳誦的友好篇章。這說明：

　A.商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要方式和途徑

　B.人口遷徙是文化交流的重要方式和途徑 C.教育是文化傳播的重要方式和途徑

　D.外出旅游是文化交流的重要方式和途徑 2.為了使歐亞各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密、合作更深入、發(fā)展空間更廣闊，中國倡導(dǎo)用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。這個(gè)構(gòu)想的提出將使以前繁榮幾個(gè)世紀(jì)的絲綢之路迎來新的生機(jī)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)將產(chǎn)生重要影響。建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”：

�、偈墙�(jīng)濟(jì)世界化趨勢(shì)的客觀要求 ②是我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn) ③將為沿途各國經(jīng)濟(jì)提供更加廣闊的發(fā)展空間 ④有利于把“引進(jìn)來”和“走出去”更好地結(jié)合起來 A.①②③

　B.①②④

　C.①③④

　D.②③④ 3.中國主張，中國與中亞各國要堅(jiān)持世代友好，做和諧和睦的好鄰居；要堅(jiān)定相互支持，做真誠互信的好朋友；要大力增強(qiáng)務(wù)實(shí)合作，做互利共贏的好伙伴。這個(gè)主張：

　①符合中國與中亞各國的共同利益 ②體現(xiàn)了我國獨(dú)立自主的和平外交政策

�、鄯从沉酥袊鴮�(duì)中亞地區(qū)事務(wù)的主導(dǎo)權(quán) ④有利于促動(dòng)世界的和平與發(fā)展 A.①②③

　B.①②④

　C.①③④

　 D.②③④ 4.2013 年，國家主席習(xí)近平在訪問中亞四國、印度尼西亞時(shí)先后提出了建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和 21 世紀(jì)“海上絲綢之路” 兩大倡議，被合稱為“一帶一路”，受到國際社會(huì)廣泛注重，反響積極。共建“一帶一路”有利于：

�、偻卣菇�(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，完善我國開放型經(jīng)濟(jì)體系 ②區(qū)域內(nèi)要素有序自由流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置 ③構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)世界市場(chǎng)的目的 ④平衡區(qū)域內(nèi)各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率 A.①②

　B.①③

　 C.②④

　 D.①④ 5.2013 年以來，我國積極推動(dòng)與周邊國家在經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的合作。從貫穿歐亞腹地的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”構(gòu)想，到攜手東盟共同打造 21 世紀(jì)“海上絲綢之路”的倡議，再到推動(dòng)連接?xùn)|亞與南亞的孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)，„„一個(gè)活力四射的經(jīng)濟(jì)圈正在形成。這表明：

　①我國逐漸成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者

�、谖覈�奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 ③我國堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路

　 ④我國與周邊國家根本利益具有一致性 A.②③

　B.①②

　 C.③④

　D.②④ 65.2013 年 9 月 17 日，習(xí)近平主席在訪問中亞四國時(shí)提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想。中亞地區(qū)與我國西部新疆自治區(qū)接壤，石油、天然氣等自然資源十分豐富，但地處內(nèi)陸，交通不便，技落后，資本短缺，工業(yè)不發(fā)達(dá)。反觀我國，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，技日新月異，但能源資源日益短缺。所以，中國與中亞諸國存有廣闊的合作前景。

　 依據(jù)材料，說明中國與中亞各國共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”對(duì)推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略價(jià)值。（9 9 分）

　 7.古代絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)接在一起，為古代東西方之間經(jīng)濟(jì)、文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。2013 年 9 月，習(xí)近平主席

　訪問中亞四國并出席上海合作組織峰會(huì)，提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想。“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”將通過增強(qiáng)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通，以點(diǎn)帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作格局。

　千百年來，在這條古老的絲綢之路上，各國人民共同譜寫出千古傳誦的友好篇章。兩千多年的交往歷史證明，只要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全能夠共享和平，共同發(fā)展。這是古絲綢之路留給我們的寶貴啟示。

　(1) 聯(lián)系上述材料，用文化生活的知識(shí)說明建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”對(duì)推動(dòng)中西亞文化交流的重要作用。8 (8 分) )

　(2) 請(qǐng) 使用 政治生活的知識(shí)說明為什么不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全 能夠 共享和平，共同發(fā)展。6 (6 分) )

　 8.（26 分）閱讀材料，完成下列要求。

　材料一

　絲綢之路是指起始于中國古都長安和洛陽，連接亞洲、歐洲和非洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線，它猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢制品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國家。同時(shí)，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等輸入中國。

　材料二

　能否掃清政治障礙是建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”成功與否的關(guān)鍵。就內(nèi)部來說，我國新疆的恐怖主義、極端宗教勢(shì)力、極端民族主義和民族分裂勢(shì)力十分猖獗，對(duì)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定造成了嚴(yán)重威脅。從外部來看，美國憑借其在阿富汗的軍事存有力圖干涉中亞事務(wù)，甚至威脅中國的邊疆安全。

　材料三

　2013 年，我國與哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦三國聯(lián)合申報(bào)絲綢之路世界文化遺傳工作正式啟動(dòng)，力爭(zhēng)在 2014 年列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

�。�1 1 ）結(jié)合材料一， 使用 文化生活 相關(guān) 知識(shí)，分析絲綢之路對(duì)中外文化交流與發(fā)展的意義。（8 8 分）

　（2 2）

�。�

　使用 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心的知識(shí)對(duì)材料二 實(shí)行 簡要分析。（4 14 ）

　分）

�。�3 3 ）結(jié)合材料三 使用 文化生活知識(shí)，說明絲綢之路沿線國家申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的意義。

　9．（22 分）閱讀材料，回答問題。

　 材料一

　絲綢之路是指起始于中國古都長安和洛陽，連接亞洲、政洲和非洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線，它擾如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢制品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國家。同時(shí)，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等輸入中國。

　材料二

　2013 年 5 月 14 日，由文化部、外交部、國家新聞出版廣電總局等部門共同組織展開的 2013 年“中阿絲綢之路文化之旅”活動(dòng)在北京正式啟動(dòng)。該活動(dòng)是針對(duì)阿拉伯國家聯(lián)盟成員國展開的大型系列文化交流活動(dòng)，旨在打造對(duì)阿文化交流新品牌，塑造中國文化嶄新的整體形象，向阿拉伯民眾表現(xiàn)一個(gè)涵蓋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化藝術(shù)“中國夢(mèng)”。近年來，中阿文化交流與合作整體進(jìn)展順利，雙方積極派團(tuán)參加在對(duì)方國舉辦的國際藝術(shù)節(jié)等豐富多彩的文化活動(dòng)，推動(dòng)了雙方民眾的廣泛參與，豐富了民眾的文化生活，既有效提升了中華文化在該地區(qū)的影響力和感召力，也為中國人民了解阿拉伯文化起到了媒介作用。

�。�1 1 ）結(jié)合材料一， 使用 文化生活 相關(guān) 知識(shí)，分析絲綢之路對(duì)中外文化交流與發(fā)展的意義。（8 8 分）

�。�2 2 ）結(jié)合材料二， 使用 歷史唯物主義知識(shí) ，分析 展開 中阿文化交流與合作舉措的依據(jù)。（4 14 分）

　 10.（24 分）2100 多年前，張騫兩次出使西域，開辟了一條橫貫東西.連接歐亞的“古絲綢之路”。如今，一條新“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”正在重新崛起。閱讀材料，回答問題。

　材料一

　2013 年 9 月，中國國家主席習(xí)近平同志在訪問中亞四國時(shí)，首次正式提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想，提出從增強(qiáng)政策溝通.道路聯(lián)通.貿(mào)易暢通.貨幣流通.民心相通入手，形成跨區(qū)域大合作格局。這表明，建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的概念已由學(xué)術(shù).局部和部門層次上升到了國家戰(zhàn)略.外交戰(zhàn)略的高度，體現(xiàn)了中共 18 大后中國外交的創(chuàng)新，也是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體踐行合作共贏外交新理念的具體表現(xiàn)。

�。�1 1 ）結(jié)合材料一， 使用 “當(dāng)代國際社會(huì)”的 相關(guān) 知識(shí)，分析我國提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略構(gòu)想的 準(zhǔn)確 性。（2 12 分）

　材料二

　中亞地區(qū)與我國西部新疆自治區(qū)接壤，石油.天然氣等自然資源十分豐富，但地處內(nèi)陸，交通不便，科技落后，資本短缺，工業(yè)不發(fā)達(dá)。對(duì)中國來說，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國對(duì)能源資源的需求持續(xù)增加，同時(shí)也需要擴(kuò)大

　對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。所以，這種雙方合作的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)和利益的高度契合，使中國與中亞諸國存有廣闊的合作前景。

�。�2 2 ）依據(jù)材料二，從經(jīng)濟(jì)生活角度，說明建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”對(duì)推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略價(jià)值。（2 12 分）

　11. 材料一

　2013 年 9 月 17 日，習(xí)近平主席在訪問中亞四國時(shí)提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想。中亞地區(qū)與我國西部新疆自治區(qū)接壤，石油、天然氣等自然資源十分豐富，但地處內(nèi)陸，交通不便，科技落后，資本短缺，工業(yè)不發(fā)達(dá)。反觀我國，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技日新月異，但能源資源日益短缺。所以，中國與中亞諸國存有廣闊的合作前景。

　材料二

　 能否掃清政治障礙是建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”成功與否的關(guān)鍵。就內(nèi)部來說，我國新疆境內(nèi)的恐怖主義、極端宗教勢(shì)力、極端民族主義和民族分裂勢(shì)力十分猖獗，對(duì)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定造成了嚴(yán)重威脅。從外部來看，美國憑借其在阿富汗的軍事存有力圖干涉中亞事務(wù)，甚至威脅中國的邊疆安全。

�。�1 1 ）依據(jù)材料一，說明中國與中亞各國共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”對(duì)推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略價(jià)值。（6 6 分）

　（2 2 ）結(jié)合材料二，說明中國為了掃清建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的政治障礙，理應(yīng) 采取哪些針對(duì)性措施。（6 6 分）

　參考答案：

　1.A

　2.C

　3.B

　4.A

　5.A 6.①有利于加快“走出去”的步伐，轉(zhuǎn)變對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提升開放型經(jīng)濟(jì)水平；（3 分）②有利于提升西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展（3 分）；③有利于解決我國能源資源短缺的問題，促動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。（3 分）

　7.（1）①經(jīng)濟(jì)決定文化，經(jīng)濟(jì)上的交流合作必然帶來文化交流的發(fā)展。“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的建設(shè)將為中西亞文化交流提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而有力地推講中西亞文化交流的深入發(fā)展。②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的建設(shè)既能夠通過中西亞對(duì)外貿(mào)易將商品、技術(shù)、服務(wù)中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流不同國家之間的文化。(每點(diǎn) 4分)

　(2)①國家間的共同利益是國家間合作的基礎(chǔ)一個(gè)國家在維護(hù)自身利益同時(shí)，兼顧其他國家的合理關(guān)切，就能夠在謀求本國發(fā)展中促動(dòng)世界各國和平相處、共同發(fā)展。②和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。求和平、謀發(fā)展、促合作是不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家人民的共同愿望和根本利益，是他們的共同價(jià)值追求。所以，只要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全能夠共享和平，共同發(fā)展。

　(每點(diǎn) 3分) 8.（1）①絲綢之路繁榮了商業(yè)貿(mào)易，（2 分）不但通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。（2 分）②絲綢之路促動(dòng)了科技、宗教、藝術(shù)等的交流、借鑒與融合，（2 分）有利于推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（2 分）

�。�2）①矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。推動(dòng)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)要排除國內(nèi)和國際因素的干擾。（4 分）②主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。成功建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的關(guān)鍵是掃清政治障礙。（5 分）③矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾著的雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，使矛盾不利的一方向有利的方向轉(zhuǎn)化。建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”需要沿途各國創(chuàng)造條件，克服困難。（5 分）

　（3）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。聯(lián)合申遺有利于帶動(dòng)沿線國家旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而促動(dòng)這個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2 分）②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，聯(lián)合申遺有利于增強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不但對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)體現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。（2 分）

　9.(1)①絲綢之路繁榮了商業(yè)貿(mào)易，商業(yè)貿(mào)易作為文化傳播的重要途徑，不但通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。（4 分）②不同民族文化在交流、借鑒與融合過程，持續(xù)實(shí)行文化創(chuàng)新。（4 分）

�。�2）①社會(huì)存有決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存有具有反作用。中阿絲綢之路文化之旅活動(dòng)依托歷史文化資源，反映時(shí)代的要求，促動(dòng)文化發(fā)展，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展；（5 分）②人民群眾是社會(huì)歷史的主體。中阿文化交流推動(dòng)了雙方民眾的廣泛參與，發(fā)揮了民眾的主體作用；（5 分）③價(jià)值觀對(duì)人們理解和改造世界活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。中阿文化交流要堅(jiān)持準(zhǔn)確的價(jià)值取向，豐富民眾的文化生活。（4 分）

　10.（1）①國家利益是國際關(guān)系的決定性因素，國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)。共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，符合我國和中亞地區(qū)的共同利益。（3 分）

�、诤推脚c發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。共同建設(shè)“經(jīng)濟(jì)帶”有利于促動(dòng)中亞地區(qū)乃至世界的和平與發(fā)展（3 分）③我國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持維護(hù)世界和平.促動(dòng)共同發(fā)展的宗旨和基本目標(biāo)。共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，符合我國外交政策的宗旨和基本目標(biāo)。（3 分）④當(dāng)代國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。共同建設(shè)“經(jīng)濟(jì)帶”，有利于加快中亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，增強(qiáng)各國綜合國力，在多極化格局中占據(jù)有利地位。（3 分）

�。�2）①有利于加快實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提升我國開放型經(jīng)濟(jì)水平。（3 分）②有利于形成統(tǒng)一開放.競(jìng)爭(zhēng)有序的區(qū)域市場(chǎng)體系，建立互利.共贏的開放型經(jīng)濟(jì)體系，優(yōu)化區(qū)域資源配置，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。（3 分）③有利于提升西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，推動(dòng)我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。（3 分）④有利于緩解我國能源資源短缺問題，維護(hù)能源安全，促動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展（或：貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀）（3 分）

　11.（1）①有利于加快“走出去”的步伐，轉(zhuǎn)變對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提升開放型經(jīng)濟(jì)水平；（2 分）②有利于提升西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展（2 分）；③有利于解決我國能源資源短缺的問題，促動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。（2 分）

　（2）①要切實(shí)履行專政職能（或“保障人民民主維護(hù)國家長治久安的職能”），嚴(yán)厲打擊分裂勢(shì)力和恐怖主義，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一（3 分）②要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定地維護(hù)我國的國家利益，反對(duì)外部勢(shì)力干涉，維護(hù)中亞地區(qū)的和平與安寧。（3 分）

　1、常言道："滿招損，謙受益。""虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。"這兩句話共同反映了唯物論中的（ ）原理

　A、人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識(shí)具有能動(dòng)作用

　 C、事物是變化發(fā)展的 D、意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用

　 2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（ ）原理

　 A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　 B、矛盾是普遍存有的

　 C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件

　 D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果

　 3、"多行不義必自斃"這句俗語體現(xiàn)的哲理是（ ）

　 ⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果

　 ⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想

　A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷

　俗話說："有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭"。據(jù)此回答

　 4、這個(gè)說法的哲學(xué)寓意是（ ）

　 A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　 C、只有解放思想才能真正做到實(shí)事求是 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用

　5、在有的情況下："有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭"。這是因?yàn)椋?）

　 A、意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約

　 B、從實(shí)際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)

　 C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一

　 D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變

　 6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開�？梢姡� ）

　 A、知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一事物的理解會(huì)有差別

　 B、意識(shí)準(zhǔn)確反映客觀事物受主客觀條件制約

　 C、人的努力水準(zhǔn)如何是成功與否的前提

　 D、人們只有在理解規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的

　 7、"日有所思，夜有所夢(mèng)"說明哲理是（ ）

　 ⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成

　 ⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到

　 ⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映

　 ⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)

　 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

　 8、"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，"山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)"，"莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。"這些農(nóng)諺告訴我們（ ）

　A、理解和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)

　 B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問題

　 C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析

　 D、要善于承認(rèn)矛盾

　 9、"會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。"從哲學(xué)上看，其中的"門道"和"熱鬧"分別是（）

　 A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性理解和感性理解

　 C、真象和假象 D、真理與謬誤

　 10、"讀萬卷書，行萬里路"，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（ ）

　 A、實(shí)踐是理解的唯一來源 B、書本和實(shí)踐都是理解的來源

　 C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn)

　 D、書本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富

　11、"名師出高徒"包含的主要哲學(xué)道理是（ ）

　 A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過內(nèi)因而起作用

　 C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不但是不可缺少的,有時(shí)甚至起非常重大的作用

　 12、"劈柴不照紋，累死劈柴人"。這個(gè)諺語包含這樣哲理（ ）

　 A、按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢(shì)如破竹，迎刃而解

　 B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無功

　 C、人在規(guī)律面前無能為力

　 D、客觀規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

　 13、"實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔"。這個(gè)諺語的哲學(xué)寓意是（ ）

　 A、實(shí)踐決定理解，理解反作用于實(shí)踐 B、實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)

　 C、實(shí)踐是理解的基礎(chǔ)，決定理解 D、理解對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用 14、俗語說："花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲"。這段話的哲學(xué)寓意是（ ）

　 A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開整體

　 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存有和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　 15、"心動(dòng)不如行動(dòng)"，主要體現(xiàn)了（ ）

　 A、理解的根本任務(wù)是實(shí)踐 B、實(shí)踐是理解的最終目的

　 C、實(shí)踐是理解的唯一源泉 D、理解對(duì)實(shí)踐具有反作用

　 16、"不經(jīng)一事，不長一智"，這俗語蘊(yùn)含的哲理是（ ）

　 A、感性理解是理性理解的來源 B、實(shí)踐是理解的來源

　 C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識(shí)是物質(zhì)的反映

　 17、"聽其言，觀其行，知其心"。這句俗語反映理解論的道理是（ ）

　 A、理解了現(xiàn)象就等于理解了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)

　 C、透過現(xiàn)象能夠理解本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的

　18、"天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天"這個(gè)說法（ ）

　 A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用

　 B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天

　C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

　 D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

　 19、"知人難，知己更難"。從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋?）

　 A、人們的理解具有局限性，不可能準(zhǔn)確理解自己

　 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　 C、"知己"屬主觀唯心主義

　D、對(duì)自己一分為二需要毅力和勇氣

　20、"耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。"這個(gè)段話主要體現(xiàn)了（ ）

　 A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　 C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng) D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn) 21、"萬變不離其宗"，這句話的哲學(xué)寓意是（ ）

　 A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存有的

　 B、要以不變應(yīng)萬變，以不動(dòng)制萬動(dòng)

　C、現(xiàn)象存有于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性

　 D、運(yùn)動(dòng)離不開靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性

　 22、對(duì)于神靈，有人認(rèn)為"信則有，不信則無"。這種觀點(diǎn)（ ）

　 A、是準(zhǔn)確的，它否認(rèn)了神靈的存有

　B、是錯(cuò)誤的，它肯定了神靈的存有

　 C、是準(zhǔn)確的，它看到了觀點(diǎn)是能夠改變的

　D、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯耢`的有無是個(gè)無法確定的問題

　 23、中國的民間諺語說："瑞雪兆豐年"。這個(gè)說法（ ）

　 A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系

　B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切

　 C、說明農(nóng)作物收成好壞是"天"主宰的

　D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無根據(jù)的猜測(cè)

　 24、俗語說："世上無難事，只怕有心人。"這句話蘊(yùn)含的哲理是（ ）

　 A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功

　 B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難

　 C、只要有決心和干勁，什么難事都能夠化為易事而獲得成功

　 D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易

　25、"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？"這個(gè)首古詩體現(xiàn)了 ( )

　 (1)聯(lián)系的觀點(diǎn) (2)矛盾的觀點(diǎn) (3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理 (4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

　 A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)

　答案（俗語哲理）

　 1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB

　 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB

　二．主觀題

　39．（26 分）2012 年 11 月 29 日，習(xí)近平總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提到：

　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，并對(duì)中國夢(mèng)與個(gè)人的關(guān)系以及實(shí)現(xiàn)途徑實(shí)行了論述。

　 材料一

　實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。

　(1) 據(jù)材料使用文化生活知識(shí)，說明中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。(10 分)

　材料二

　 十八大報(bào)告提出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提升國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，讓人們的基本文化權(quán)益得到更好保證。

�。�2）使用《文化與生活》知識(shí)，談?wù)剬?duì)上述論斷的理解。（12 分）

　31.2011 年產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)新詞，像“鴨梨”、“ 你懂的”、“做了一個(gè)艱難的決定”等，多為新事 二、非選擇題（6 36 題 題 8 8 分，7 37 題 題 2 12 分，8 38 題 題 0 10 分，共 0 30 分。）

　員。

　38.結(jié)合材料，使用“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)，說明我國文化建設(shè)應(yīng)如何準(zhǔn)確發(fā)揮微博 的作用。（10 分）

�、俅蟊妭髅绞俏幕瘋鞑サ妮d體，使文化生活更加色彩斑斕，微博作為一種新的新聞傳播工具，具有傳媒性，文化建設(shè)要大力發(fā)展并利用微博這個(gè)載體。(2 分）

�、陔S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平持續(xù)提升，人們對(duì)文化需求表現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。微博具有大眾化，真實(shí)、自由、類群等特點(diǎn)，要利用微博，發(fā)展人民群眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化。（2 分）

　③文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的生活帶來了很多可喜的變化，但文化生活的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。微博是把“雙刃劍”，所以，文化建設(shè)要增強(qiáng)對(duì)微博的管理、準(zhǔn)確引導(dǎo)。（3 分）

�、芄�民要持續(xù)提升科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，通過微博準(zhǔn)確參與文化交流，不傳播失實(shí)、低俗信息，提升辨別不同性質(zhì)的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的水平，推動(dòng)社會(huì)主義

　文化建設(shè)。

　1. 某些發(fā)達(dá)國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技手段，在世界推行“軟征服”，已達(dá)到影響或改變其它國家國民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們 ①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的

　②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng) ③必須警惕國際交往中文化霸權(quán)主義

�、芸鐕�公司促動(dòng)了資源在世界范圍內(nèi)流動(dòng) A．①②

　 B．①③

　C．②④

　 D．③④ 2. 為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》，某攝制組使用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝 101 處古建筑，使用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)以消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù) ①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式改革

�、跊Q定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) ③是傳遞建筑文化的根本動(dòng)力

　④是促動(dòng)文化傳播和發(fā)展的重要因素 A．①②

　B．①④

　C．②③

　D．③④ 3. 中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪耸澜?ldquo;漢語熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)生機(jī)。這說明 ①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力

　 ②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的

　 ④教育是文...

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