2018年公務(wù)員申論熱點(diǎn)范文：誠(chéng)信社會(huì)|公務(wù)員申論范文及解析
發(fā)布時(shí)間:2018-10-10 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊： 
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誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展都取得了舉世矚目的成就，但是社會(huì)上也存在著比較嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。誠(chéng)信缺失現(xiàn)象猶如毒瘤正在日益嚴(yán)重地侵蝕著我們國(guó)家和社會(huì)的肌體。全面建設(shè)小康，構(gòu)建和諧社會(huì)，都離不開(kāi)社會(huì)誠(chéng)信這一重要保障。誠(chéng)信缺失已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。
(一)當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)
社會(huì)誠(chéng)信主要包括個(gè)人誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和政府誠(chéng)信。社會(huì)誠(chéng)信缺失大量地表現(xiàn)為不講真話、不守信用、沒(méi)有信譽(yù)、弄虛作假等。個(gè)人誠(chéng)信缺失已滲透到人們生活的方方面面，如說(shuō)假話、假文憑、假證件、假發(fā)票、假彩票、考試作弊、偷逃稅款、騙取保險(xiǎn)、虛假?gòu)V告、假球黑哨、假醫(yī)假藥等等，不一而足。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，我國(guó)近年來(lái)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為屢禁不絕，在人們購(gòu)買的書(shū)刊音像制品當(dāng)中，盜版占了相當(dāng)大的比例。據(jù)對(duì)北京、沈陽(yáng)等地古玩文物市場(chǎng)調(diào)查，有些攤點(diǎn)擺放的全部為假貨。
在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，企業(yè)不講誠(chéng)信的現(xiàn)象更為突出，主要表現(xiàn)有：一是企業(yè)不守信用，惡意逃廢銀行債務(wù)。二是企業(yè)不講信譽(yù)，相互之間拖欠貨款。三是企業(yè)合同違約嚴(yán)重，利用合同進(jìn)行欺詐。四是企業(yè)財(cái)務(wù)信息嚴(yán)重失真。五是假冒偽劣盛行，制假販假猖獗。
政府誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在一些地區(qū)和部門政策多變、不守承諾、隨意性大、暗箱操作。還有一些干部特別是部分領(lǐng)導(dǎo)干部弄虛作假、欺上瞞下。不久前，中紀(jì)委、中組部巡視組組長(zhǎng)任克禮發(fā)表文章，認(rèn)為“現(xiàn)在的危險(xiǎn)是滋生腐敗和不講真話”，提出要把“不講真話”當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題來(lái)解決。
(二)社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害
首先，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，我國(guó)已經(jīng)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)，法制和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大基石。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，人與人之間的關(guān)系，因?yàn)榻煌顒?dòng)少、活動(dòng)地域窄、生產(chǎn)規(guī)模小，基本是“熟人關(guān)系”，一般不會(huì)擔(dān)心相互失信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，隨著生產(chǎn)規(guī)模、市場(chǎng)范圍、交往層次和交換頻率的迅速擴(kuò)大與增加，信用作為一切交易活動(dòng)的基礎(chǔ)，必然要求被人們認(rèn)同和遵守。因?yàn)橹挥薪灰纂p方建立在相互信任基礎(chǔ)上的承諾和踐諾，才能使得雙方無(wú)須付現(xiàn)即可獲得商品、服務(wù)和貨幣，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而誠(chéng)信的缺失，一方面造成交易主體不被對(duì)方信任，限制交易主體自身發(fā)展，另一方面為防范交易風(fēng)險(xiǎn)被迫增加交易成本，使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)萎縮，經(jīng)營(yíng)效率低下甚至破產(chǎn)。最重要的是造成了社會(huì)信用鏈條的中斷和損害，破壞了市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則。
其次，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定。假冒偽劣、坑蒙拐騙，造成無(wú)數(shù)個(gè)人身心傷害，許多家庭家破人亡，大量企業(yè)舉步為艱;失信使經(jīng)濟(jì)秩序遭到嚴(yán)重破壞，廣大消費(fèi)者的生命安全和財(cái)產(chǎn)安全得不到保證，使得消費(fèi)者對(duì)社會(huì)和政府失去信心信任;失信使一些人靠騙人暴富，也加劇了社會(huì)財(cái)富分配不公，導(dǎo)致人民群眾對(duì)社會(huì)和政府產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿。
再次，誠(chéng)信缺失敗壞社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)誠(chéng)信缺失造成人們之間互不信任相互提防，使得相互間的交流和溝通變得更加困難，對(duì)他人的同情、關(guān)心和幫助也變得更加不易。更為嚴(yán)重的是，失信行為得不到有效制止，使得許多誠(chéng)實(shí)守信的人利益受到損害，認(rèn)為“老實(shí)人吃虧”的思想占了主導(dǎo)，整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)險(xiǎn)加大，道德水平下降。
最后，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家聲譽(yù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在國(guó)際貿(mào)易中我國(guó)現(xiàn)匯交易達(dá)到80%，信用交易方式僅占20%左右。落后的結(jié)算方式嚴(yán)重阻礙了貿(mào)易的擴(kuò)大和企業(yè)的發(fā)展，也使我國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力大大減弱。另外，由于我國(guó)一些企業(yè)和個(gè)人制假販假，使得一些國(guó)家的企業(yè)和消費(fèi)者對(duì)我國(guó)商品心存疑慮予以抵制，也極大地?fù)p害了我國(guó)的國(guó)際形象。世貿(mào)組織總干事穆?tīng)栐怃J地指出，中國(guó)加入世貿(mào)組織后，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，最缺乏的不是資金、技術(shù)和人才，而是信用以及建立和完善信用體系的機(jī)制。
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(一)建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的切入點(diǎn)
首先，個(gè)人誠(chéng)信是前提。社會(huì)是由人組成的，而每個(gè)人的誠(chéng)信狀況是建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的主體基礎(chǔ)，因?yàn)槠髽I(yè)和中介組織以及政府的誠(chéng)信都是需要具體的人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，誠(chéng)信既是一種高尚的人格力量，又是中華民族的美德和優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，加強(qiáng)個(gè)人誠(chéng)信教育，特別是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸取先發(fā)國(guó)家誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就成為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)前提性工作。當(dāng)然，說(shuō)個(gè)人誠(chéng)信是前提，并不意味著對(duì)每個(gè)人的誠(chéng)信教育都同等對(duì)待。恰恰相反，我們應(yīng)該區(qū)分層次和不同的群體，劃階段、分步驟、有針對(duì)性地進(jìn)行誠(chéng)信教育。其中，充分發(fā)揮每個(gè)人的主體作用就成為誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)所不可忽視的重要方面。
其次，企業(yè)和中介組織誠(chéng)信是基礎(chǔ)。從先發(fā)國(guó)家的誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，企業(yè)和中介組織的誠(chéng)信是基礎(chǔ)和中堅(jiān)力量。在現(xiàn)代西方國(guó)家，企業(yè)特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和履行。在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，如何處理好企業(yè)與員工、企業(yè)與社區(qū)、企業(yè)與供應(yīng)商和銷售商以及企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系，已經(jīng)成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的企業(yè)必須要考慮和解決的問(wèn)題。同時(shí)，就企業(yè)自身而言，誠(chéng)信又是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)。企業(yè)的信用狀況關(guān)系到資源配置、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和市場(chǎng)交易安全等整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的秩序和效率問(wèn)題。而企業(yè)在市場(chǎng)中要進(jìn)行無(wú)數(shù)次交易，各方為了獲得總體收益，會(huì)理性地講究信用，希望把交易延續(xù)下去。失信在初次交易中也許能占得便宜，但最終必然會(huì)丟掉客戶并失信于社會(huì)。因此，誠(chéng)信是增值空間最大的資本，是企業(yè)最寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，要想企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須依法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，樹(shù)立良好的企業(yè)形象。
第三，政府誠(chéng)信是保障。政府誠(chéng)信是指政府在社會(huì)管理活動(dòng)中履行其對(duì)公眾承諾的狀況，包括法定的政府職責(zé)以及政府在法律、法規(guī)、政策的制定和執(zhí)行中的信用責(zé)任等等。政府誠(chéng)信實(shí)際包括兩方面的內(nèi)容：一是在法律、法規(guī)、政策的制定和執(zhí)行過(guò)程中是否公平公正、確保誠(chéng)信;二是政府工作人員在履行職責(zé)過(guò)程中是否符合道德、恪守誠(chéng)信。在這兩種誠(chéng)信的關(guān)系中，前一種誠(chéng)信是基礎(chǔ)和制度保證，后一種誠(chéng)信是關(guān)鍵和主體保證。但是無(wú)論是哪種誠(chéng)信，作為政府誠(chéng)信在誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)中都具有不可替代的作用。因?yàn)檎\(chéng)信不僅會(huì)為個(gè)人誠(chéng)信、企業(yè)和中介組織的誠(chéng)信創(chuàng)造良好的制度環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，而且會(huì)發(fā)揮一種示范效應(yīng)，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)。因此，政府誠(chéng)信是現(xiàn)代民主和法制條件下的責(zé)任政府的重要標(biāo)志，也是社會(huì)誠(chéng)信的根本保障。
(二)建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的落腳點(diǎn)
如果說(shuō)個(gè)人誠(chéng)信、企業(yè)和中介組織誠(chéng)信、政府誠(chéng)信是建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的切入點(diǎn)的話，那么，信仰則是建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的落腳點(diǎn)。所謂信仰就是人們對(duì)某種主張、主義的極度相信和尊敬并作為自己的行動(dòng)指南。信仰對(duì)于一個(gè)人的生命來(lái)說(shuō)如此重要，以至于我們可以說(shuō)信仰就是生命本身——它既是人的生命存在的終極依據(jù)，又是人的價(jià)值層次的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從人的生命存在來(lái)說(shuō)，有信仰比沒(méi)有信仰更能顯現(xiàn)生命的意義。但是，確立什么樣的信仰體現(xiàn)的則是生命的不同價(jià)值。而誠(chéng)信是做人的基本道德規(guī)范，因此也就成為人的信仰的基礎(chǔ)。我們?cè)谇懊嬖岬酵庠谛袨闇?zhǔn)則與內(nèi)在道德律令的關(guān)系問(wèn)題，這內(nèi)在道德律令的踐履，全賴于有對(duì)內(nèi)在道德律令的信仰作支持。有了這種信仰，才會(huì)有對(duì)內(nèi)在道德律令的敬畏感，也才會(huì)有對(duì)內(nèi)在道德律令踐履的崇高感并從中實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，將誠(chéng)信作為信仰來(lái)確立，就成為建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的落腳點(diǎn)。
當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)“組織良好的社會(huì)”的運(yùn)行而言，僅有對(duì)誠(chéng)信的信仰還是不夠的，還必須有健全的制度以及對(duì)失信的懲戒措施，才能保障社會(huì)中每個(gè)人對(duì)誠(chéng)信的踐履，而不管他是否確立了對(duì)誠(chéng)信的信仰，這樣才能樹(shù)立揚(yáng)善抑惡的良好的社會(huì)風(fēng)氣。而建立社會(huì)誠(chéng)信體系，就不失為建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的一項(xiàng)重要舉措。社會(huì)誠(chéng)信體系是以信用關(guān)系、信用制度建設(shè)為基礎(chǔ)的系統(tǒng)工程。西方先發(fā)國(guó)家在社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)方面已有許多成功的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，如美國(guó)在個(gè)人信用制度建設(shè)方面，不僅有完善的個(gè)人資信檔案登記機(jī)制、規(guī)范的個(gè)人評(píng)估機(jī)制、嚴(yán)密而靈敏的個(gè)人信用風(fēng)險(xiǎn)系統(tǒng)，而且有完善的法制體系。根據(jù)先發(fā)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)誠(chéng)信體系中的失信懲戒機(jī)制能夠有效地預(yù)防更多的失信現(xiàn)象的發(fā)生，改善市場(chǎng)秩序，最終建立社會(huì)信任。在建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的過(guò)程中，還要積極扶持信用管理行業(yè)，大力發(fā)展資信評(píng)估行業(yè)，建立、健全信用評(píng)估體系，建立起個(gè)人、企業(yè)和中介組織的信用檔案以增強(qiáng)主體誠(chéng)信狀況的透明度，使個(gè)人、企業(yè)和中介組織的信用狀況真正成為其參與社會(huì)活動(dòng)的重要依據(jù)。
同時(shí)，要發(fā)掘我國(guó)誠(chéng)信的歷史文化資源，為誠(chéng)信信仰的建立提供依據(jù)。我國(guó)有幾千年的文明史，在先輩留下來(lái)的精神財(cái)富中，有不少關(guān)于樹(shù)立誠(chéng)信信仰的金玉良言和名垂史冊(cè)的誠(chéng)信典范。這些傳統(tǒng)文化的瑰寶是我們今天推進(jìn)誠(chéng)信信仰建設(shè)的寶貴資源，要倍加珍惜和充分利用，并使之在建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的過(guò)程中不斷發(fā)揚(yáng)光大。
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構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)要從建設(shè)誠(chéng)信政府做起
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)公民基本道德規(guī)范的首要條目，是“八榮八恥”的重要內(nèi)容，并寫(xiě)入了《民法通則》和《合同法》，被學(xué)者們稱為君臨法域的“帝王條款”。誠(chéng)實(shí)守信不僅是做人之本，而且是立業(yè)之基;不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的基本保證，而且是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德支撐。
“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，要求人們講信用，重言諾，守約定，做到“見(jiàn)利思義”、“重義輕利”乃至“守義棄利”。目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期和科學(xué)發(fā)展的重要機(jī)遇期，適應(yīng)機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的道德風(fēng)尚正在孕育之中，公共道德機(jī)制不健全，社會(huì)信用水平低，社會(huì)公共生活中的法人誠(chéng)信、行使權(quán)力中的義務(wù)誠(chéng)信、政府機(jī)構(gòu)及其官員對(duì)廣大群眾的服務(wù)誠(chéng)信存在缺失，虛報(bào)浮夸、好大喜功之風(fēng)滋生蔓延。因此，執(zhí)守誠(chéng)信美德，建設(shè)誠(chéng)信政府，既是開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的當(dāng)務(wù)之急，也是構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)、和諧社會(huì)的重要任務(wù)。
一、強(qiáng)化以民為本的誠(chéng)信觀，努力建設(shè)親民政府
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，也是共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部的政治觀、道德觀和最高行為準(zhǔn)則。黨和國(guó)家工作人員應(yīng)當(dāng)把親民、愛(ài)民、利民、為民作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，常懷為民之心，恪盡為民之責(zé)，善謀為民之策，多辦利民之事，始終與人民群眾心連心，同呼吸，共命運(yùn);應(yīng)當(dāng)把以民為本、以德感人、待民以誠(chéng)、付民以信作為基本“官德”，樹(shù)立“百姓是衣食父母”、“做官先做人”、“官輕民重、權(quán)輕責(zé)重”的理念，始終情系于民，取信于民，服務(wù)于民，造福于民，切實(shí)做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀;應(yīng)當(dāng)把人民群眾的呼聲作為“第一信號(hào)”，把維護(hù)群眾利益作為“第一職責(zé)”，把富裕群眾作為“第一追求”，把群眾贊成不贊成作為決策的“第一依據(jù)”，把群眾滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)、高興不高興、擁護(hù)不擁護(hù)作為衡量工作好壞、判斷是非功過(guò)的“第一標(biāo)準(zhǔn)”，全力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益;應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新理念、信用社會(huì)的新要求、與時(shí)俱進(jìn)的新精神緊密結(jié)合起來(lái)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義誠(chéng)信觀，身體力行“八榮八恥”，帶頭做到誠(chéng)實(shí)守信，自覺(jué)構(gòu)建誠(chéng)信政府和信用社會(huì)。
二、強(qiáng)化科學(xué)民主的執(zhí)政觀，努力建設(shè)法治政府
一是堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政。從某種意義上說(shuō)，科學(xué)即誠(chéng)信，科學(xué)執(zhí)政即誠(chéng)信執(zhí)政。必須提高以科學(xué)理論為指導(dǎo)、按科學(xué)方式開(kāi)展工作的能力與水平;堅(jiān)持求實(shí)創(chuàng)新，妥善處理改革發(fā)展中的矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧;樹(shù)立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展;實(shí)施科學(xué)決策，保持政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境。二是堅(jiān)持民主執(zhí)政。民主和誠(chéng)信相輔相成。應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展黨內(nèi)民主，擴(kuò)大基層民主，完善決策程序，不斷提高公眾的知情權(quán)、參與權(quán)和信任度，以民主政治建設(shè)推進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)。三是堅(jiān)持依法執(zhí)政。誠(chéng)信是道德的底線和法治的基礎(chǔ)。堅(jiān)持依法執(zhí)政與以德執(zhí)政相結(jié)合，進(jìn)一步強(qiáng)化法制觀念，讓法律公正盡可能地貼近道德公正，依法嚴(yán)厲打擊和懲治背信、失信者和腐敗、不公正的制造者，維護(hù)政府誠(chéng)信和社會(huì)公正，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。
三、強(qiáng)化科學(xué)發(fā)展的政績(jī)觀，努力建設(shè)務(wù)實(shí)政府
落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，重點(diǎn)在于堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于建立一套領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的績(jī)效考核評(píng)價(jià)體系。目前，一些地區(qū)和一些領(lǐng)導(dǎo)，片面追求發(fā)展速度，過(guò)分看重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，注重于表象，受制于形象，蒙蔽于假象，在把握和指導(dǎo)發(fā)展的方向上出現(xiàn)偏差，在識(shí)別和使用干部上存在偏見(jiàn)，致使部分誠(chéng)實(shí)守信、無(wú)私奉獻(xiàn)的實(shí)干家得不到重用，個(gè)別追名逐利、弄虛作假的投機(jī)者反而一路走紅，挫傷了一些“老實(shí)人”和“老黃�！钡墓ぷ鞣e極性，影響了黨和政府的形象。構(gòu)建誠(chéng)信政府、務(wù)實(shí)政府，必須消除選人用人和政績(jī)觀上出現(xiàn)的誤區(qū)，在正確評(píng)價(jià)和考核干部的政績(jī)時(shí)，應(yīng)以誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)信處事、誠(chéng)心創(chuàng)業(yè)為前提條件，重點(diǎn)從三方面考察：一是注重實(shí)效。重點(diǎn)看黨的路線方針政策是否貫徹落實(shí)，人民生活水平是否提高，社會(huì)風(fēng)氣是否好轉(zhuǎn)。必須善于發(fā)現(xiàn)、熱心關(guān)注那些有“潛績(jī)”的干部，特別是在條件艱苦、待遇微薄的地區(qū)和部門竭力而為、做出可觀成績(jī)的干部。引導(dǎo)干部把工作的著力點(diǎn)放到研究解決影響本地區(qū)發(fā)展的重大問(wèn)題上，放到研究解決群眾生產(chǎn)生活中遇到的緊迫問(wèn)題上，真正做到出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。二是注重全面。既看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的總量，又看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量、效益;既看經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“硬指標(biāo)”的變化，又看發(fā)展“軟環(huán)境”的改善;既觀摩欣賞亮點(diǎn)工程、形象成果，又明察暗訪偏僻村落、弱勢(shì)群體;既看眼前成績(jī)大小，又看今后發(fā)展的潛力。三是注重民意。自覺(jué)把群眾公認(rèn)作為評(píng)判政績(jī)的根本標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)群眾評(píng)議、征求意見(jiàn)、測(cè)評(píng)考核等方式，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，把群眾公論作為考核、使用干部的重要依據(jù)。
四、強(qiáng)化履職盡責(zé)的公仆觀，努力建設(shè)服務(wù)政府
現(xiàn)代道德所講的政府誠(chéng)信，主要是在社會(huì)公正原則指導(dǎo)下，政府官員行使權(quán)力、履行義務(wù)的誠(chéng)信。具體表現(xiàn)為要始終視人民如衣食，待百姓如父母，時(shí)刻情系于民、取信于民、服務(wù)于民、造福于民，俯首甘為孺子牛;始終擺正與人民群眾的平等關(guān)系，甘當(dāng)一名普通勞動(dòng)者;始終擺正與人民群眾的主仆關(guān)系，甘當(dāng)人民的勤務(wù)員;始終擺正與人民群眾的工作關(guān)系，甘當(dāng)人民的服務(wù)員。要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)，按照“小政府，大服務(wù)”的原則，深化政府機(jī)構(gòu)改革，著力建設(shè)服務(wù)型政府。
五、強(qiáng)化勤政廉潔的人生觀，努力建設(shè)清廉政府
清廉，作為一種崇高的思想境界和高尚的道德情操，既凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)著黨的根本宗旨，是構(gòu)建誠(chéng)信政府的重要內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行社會(huì)主義誠(chéng)信觀，必須勤政廉政。要強(qiáng)化“無(wú)功便是過(guò)、不勤政也是腐敗”的觀念，勤于謀大事，勤于挑重?fù)?dān)，勤于做奉獻(xiàn)，勤于誠(chéng)信工作，永遠(yuǎn)不偷懶、不�；⒉皇�，樹(shù)立人民公仆的良好形象。要把“八榮八恥”和“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”結(jié)合起來(lái)，與廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定結(jié)合起來(lái)，始終嚴(yán)格教育，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格監(jiān)督，做到以身作則、嚴(yán)于律己、警鐘長(zhǎng)鳴，自覺(jué)在法律和各項(xiàng)規(guī)章制度規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng)。要把建設(shè)誠(chéng)信政府與建設(shè)廉潔政府緊密結(jié)合起來(lái)，帶頭做到不盲目攀比、貪圖享樂(lè)，不與民爭(zhēng)利、見(jiàn)利忘義，不驕奢淫逸、腐化墮落，慎思、慎初、慎微、慎欲，真正做到為官治世求“正”，為民服務(wù)求“真”，為公立業(yè)求“實(shí)”，為人行事求“信”，堂堂正正做人，清清白白做官，勤勤懇懇做事，用個(gè)人的模范言行和人格力量，維護(hù)黨的形象，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)建誠(chéng)信政府和誠(chéng)信社會(huì)。
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