中學(xué)生感恩教育

中學(xué)生感恩教育篇一：如何對(duì)初中生進(jìn)行感恩教育

如何對(duì)初中生進(jìn)行感恩教育

歷史的車輪緩緩前行，駛進(jìn)了21世紀(jì)的大門。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，外來(lái)多元文化的影響，我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德受到了沖擊�！案卸鳌币殉蔀橐粋�(gè)不時(shí)髦的詞匯，只能隱身于字典，在一些人心目中絲毫不起波瀾，而在這些人群中，尤為引人注目的是當(dāng)今的中學(xué)生，他們都出生于90后，大多是獨(dú)生子女，從小被父母呵護(hù)著，嬌寵著，過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，久而久之，形成了以自我為中心的自私心里，漠視父母、他人的關(guān)心與幫助，認(rèn)為那是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，很少去考慮家長(zhǎng)的難處，不去關(guān)心幫助他人，試想如此成長(zhǎng)起來(lái)的一代，如何能去孝敬父母，關(guān)心集體，熱愛(ài)祖國(guó)，如何擔(dān)當(dāng)建設(shè)祖國(guó)的重任，所以，對(duì)初中生實(shí)施感恩教育就成了教育戰(zhàn)線的一項(xiàng)重要任務(wù)，作為一名普通的教育工作者，如何對(duì)初中生們進(jìn)行感恩教育呢？幾點(diǎn)思考如下：對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，要培養(yǎng)他們的知恩之心。

許多社會(huì)學(xué)家和心里學(xué)家對(duì)不同的青少年進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)果一致表明：感恩意識(shí)不是天生的，它需要教育的培養(yǎng)和點(diǎn)撥，也就是說(shuō)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，首先要讓他們知恩。以前曾讀過(guò)一則小故事，主人公是一對(duì)母子。父親早亡，母子相依為命，母親對(duì)兒子傾注了所有的愛(ài)，家中每次吃魚(yú)，母親舍不得吃�？偘阳~(yú)肉挾給兒子，自己吃魚(yú)頭，當(dāng)兒子給母親挾魚(yú)肉時(shí)，母親總是說(shuō)：“孩子你吃吧，媽媽愛(ài)吃魚(yú)頭”。時(shí)間飛逝，兒子長(zhǎng)大成人。為了表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)，每次吃魚(yú)，兒子首先就把魚(yú)頭挾到母親碗里，母親看著兒子的“孝心”，到嘴邊的話又咽了回去。這雖是一則故事，但卻不得不引起我們的深思。要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，就先要讓他們知恩，不知恩又何談感恩、報(bào)恩呢？那如何培養(yǎng)學(xué)生知恩之心呢？ 第一、我們要有意識(shí)的去做，不能只知奉獻(xiàn)，默默奉獻(xiàn)，要把自己的勞動(dòng)和付出呈現(xiàn)給他們，從而教育他們，讓他們感受到社會(huì)和人們對(duì)他的恩和愛(ài)。具體的做法可以是講感人的故事或舉身邊的實(shí)例。讓他們由故事、實(shí)例聯(lián)想到自身的生活實(shí)際，注意到父母、他人的付出，意識(shí)到恩情的存在，從而達(dá)到知恩的目的。吃稻草的故事就給了我們一個(gè)很好的示范。故事大概意思是，在一個(gè)鄉(xiāng)村家庭，一家人圍坐在餐桌前吃飯，母親端上來(lái)的卻是一盤稻草，全家人都很奇怪，不明白這究竟是怎么回事，母親說(shuō)：“我給你們做了一輩子的飯，你們從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)飯菜好吃，從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)一句感謝的話，這和吃稻草有什么區(qū)別”。故事到此就結(jié)束了，沒(méi)有介紹家人的反應(yīng)。但相信全家人一定受到了震撼。我們可以效仿一下“母親”的做法。

第二，有目的的讓學(xué)生去做，讓他們自己去“尋找恩情”。具體的做法，可以包括體驗(yàn)父母的勞動(dòng)過(guò)程，觀察、記錄老師、同學(xué)的一天等等，讓他們?cè)隗w驗(yàn)、記錄中發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)的養(yǎng)育之恩、老師的教導(dǎo)之恩、同學(xué)的幫助之恩。心靈一次次被喚醒，情感一次次被觸動(dòng)，從而被感動(dòng)，知道了恩情的存在，感恩意識(shí)油然而生。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，要激發(fā)他們的感恩之心。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“孩子的心不應(yīng)是真理的倉(cāng)庫(kù)，我竭力要防止的最大惡習(xí)就是冷漠，缺乏熱情，兒時(shí)的內(nèi)心冷若冰霜，來(lái)日必成凡夫俗子�！彼�以對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，要激發(fā)他們的感恩之心。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，要在平靜的水面擊打出浪花，只輕輕拍

擊一下是不行的，而應(yīng)把手插入水中，用力推動(dòng)，且越是持續(xù)推動(dòng)，則后浪推前浪，水勢(shì)洶涌，激發(fā)學(xué)生的感恩心，也像擊打浪花一樣，要深入水中。具體做法，可以是深入到學(xué)生家庭生活之中，了解孩子在家的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)并樹(shù)立懂得感恩的榜樣，加以宣傳，俗話說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的”。當(dāng)學(xué)生們看到同齡人的做法，尤其是看到自己的同學(xué)、好朋友為家長(zhǎng)洗衣服，幫家長(zhǎng)做家務(wù)等情景時(shí)，一種強(qiáng)烈的報(bào)恩愿望會(huì)被激發(fā)出來(lái)，內(nèi)心的波瀾自然會(huì)撞擊出行動(dòng)的火花。對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，要樹(shù)立他們的報(bào)恩之心。

感恩是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)。永懷感恩之心，才能從各個(gè)方面獲得并付出更大的情感回報(bào)。所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，要幫他們樹(shù)立報(bào)恩心。俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”更何況父母、老師付出的不僅僅是“一滴水”。所以我們用行動(dòng)來(lái)表示感恩十分必要。具體做法是靈活多樣的，比如，1、可以從孝敬父母開(kāi)始，布置親情作業(yè)“為爸爸媽媽做一件事”。2、以感恩心為主題，舉辦班會(huì)，制作手抄報(bào)、黑板報(bào)。3、結(jié)合婦女節(jié)、教師節(jié)、老人節(jié)、元旦、春節(jié)等重大節(jié)日，自制親情卡片、小禮物，贈(zèng)送給父母、老師、同學(xué)，表達(dá)感激之情。4、開(kāi)展“回報(bào)社會(huì)”實(shí)踐活動(dòng)，節(jié)假日清掃街道，打掃公共場(chǎng)所衛(wèi)生等等。面對(duì)不同的學(xué)生，處于不同的環(huán)境，因地制宜，方法不同，但目的只有一個(gè)，就是樹(shù)立他們的報(bào)恩之心，報(bào)父母養(yǎng)育恩之心，報(bào)老師教導(dǎo)恩之心，報(bào)祖國(guó)培育恩之心。

臺(tái)灣著名作家劉墉，在他的一篇?jiǎng)?lì)志文章中勸勉年輕人，要心存一顆感恩戴德之心，永存感恩之情。作為教育工作者更是責(zé)無(wú)旁貸。讓我們用心去培養(yǎng)學(xué)生的感恩，用愛(ài)去融化學(xué)生的冷漠，讓他們能健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

中學(xué)生感恩教育篇二：初中生感恩教育

把感恩教育應(yīng)用到初中語(yǔ)文課中

感恩是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)人的基本品德。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，”

“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”、“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”

等(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:中學(xué)生感恩教育)經(jīng)典詞句正體現(xiàn)了古人對(duì)感恩的認(rèn)同與崇尚�？梢哉f(shuō)，感恩是中國(guó)五千年來(lái)文化積淀的精

髓，是需要我們繼承的傳統(tǒng)美德，也是全人類共同推崇的優(yōu)秀人生品質(zhì)。

美國(guó)教育學(xué)者阿迪斯·瓦特曼說(shuō)：“不管時(shí)代如何變化，我們總將有著和我們祖先同樣的需

要，那就是，愉快地、勇敢地度過(guò)我們的一生，和周圍的人友好相處，保持那些指導(dǎo)我們更

好成長(zhǎng)的品質(zhì)，這些品質(zhì)是歡樂(lè)、愛(ài)、誠(chéng)實(shí)、勇敢、信心、感恩等”。感恩作為人類的基本

道德之一，絕不只是對(duì)父母的簡(jiǎn)單回報(bào)，它更是人的一種責(zé)任意識(shí)、一種精神境界的追求。

然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和受外來(lái)多元文化的影響，在今天似乎沒(méi)有得到太多的傳

承，更不用說(shuō)隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新和豐富其內(nèi)涵了。感恩一詞對(duì)有些初中生來(lái)說(shuō)已經(jīng)

過(guò)時(shí)了。在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，初中生感恩意識(shí)正在淡化甚至泯滅，他們不懂得感謝，不愿

感激，不會(huì)感動(dòng)，只知道索取，這種與主流價(jià)值觀偏離的“忘恩”情緒，正成為中學(xué)校園里

的一股暗流。中學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏，與中學(xué)德育落實(shí)不夠，尤其是忽視感恩教育有關(guān)。

近幾年來(lái)，《中國(guó)教育報(bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》及中央電視臺(tái)等重要媒體時(shí)常有關(guān)于青少

年感恩意識(shí)的缺失的報(bào)道。沈陽(yáng)84歲老人王儒臣，13年來(lái)，先后資助了40名貧困生完成

學(xué)業(yè)，其中有10名成為大學(xué)生。如今他雙目失明，臥病在床，卻從未收到受其恩惠而完成

學(xué)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生的來(lái)信，更別說(shuō)來(lái)人探望了。????

以上的事實(shí)讓我們見(jiàn)到了一些人人性的冷漠，獲救者不敢站出來(lái)，受助者不看望困境

中的恩人，他們將他人的資助看作是理所當(dāng)然的事情，對(duì)曾經(jīng)資助過(guò)自己的人毫無(wú)感激之

情，這一切都讓我們感到痛心。對(duì)于那些知恩不報(bào)的行為，也引起了人們以及社會(huì)更多的

關(guān)注，一方面我們要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，另一方面要勇于跟那些受恩者說(shuō)“不”，

沒(méi)有人有義務(wù)對(duì)那些心靈麻木、感情自私、不懂回報(bào)的人理所當(dāng)然的付出。

“土地失去水分滋潤(rùn)會(huì)變成沙漠，人心沒(méi)有感激字樣會(huì)變得荒蕪。不知感恩的人，注

定是個(gè)冷漠自私的人；不知關(guān)愛(ài)別人，縱使給他陽(yáng)光，日后也不會(huì)發(fā)射出自身的溫暖，也

不配得到別人的愛(ài)�！比藨�(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩，這樣才會(huì)贏得更多的愛(ài)，才會(huì)讓自

己生活在充滿溫情的世界中。羔羊跪乳、烏鴉反哺、結(jié)草銜環(huán)，動(dòng)物尚且如此感恩多情，

何況萬(wàn)物之精華的人類呢？中華民族自古就是一個(gè)知曉“飲水之源，知恩圖報(bào)”的民族，

從韓信的“受人一飯，終生不忘”到艾青的“為什么我的眼睛常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地

愛(ài)得深沉”，無(wú)一不溢滿著赤誠(chéng)的感激之情。其實(shí)，我們每一個(gè)人的內(nèi)心底下都有感恩的

因子存在，只是在平時(shí)的教育當(dāng)中我們忽略了，沒(méi)有觸動(dòng)，沒(méi)有挖掘，而導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)生

心靈殘缺，造成學(xué)生情感荒蕪、不懂感恩。

感恩是人文精神的重要內(nèi)涵，是提高學(xué)生品德修養(yǎng)，幫助他們逐步形成良好個(gè)性和健

全人格的重要的教學(xué)內(nèi)容。感恩缺失而導(dǎo)致的自私冷漠的個(gè)性不僅影響到個(gè)人生活態(tài)度和人

際關(guān)系，而且影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，不利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。當(dāng)前青少年的冷

漠，國(guó)人回饋社會(huì)意識(shí)淡薄，已愈來(lái)愈引起人民的重視，越來(lái)越多的人反思道德教育中感恩

教的缺失。2005年黨中央下達(dá)了《中共中央國(guó)務(wù)院要求加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)》文件，

及同年秋季，上海市教委推出第3版《中學(xué)生守則》，首次把“學(xué)會(huì)感恩”寫進(jìn)了中學(xué)生守

則，新一輪的課程改革已經(jīng)把感恩教育列為思想品德課程教學(xué)的基本目標(biāo)之一。新課程標(biāo)準(zhǔn)

明確提出：“中學(xué)生應(yīng)該知道感恩，孝敬父母，尊重長(zhǎng)者”，“知道孝敬父母是做人的根本，

能夠孝敬父母和長(zhǎng)者”，“理解生命是父母賦予的，體會(huì)父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，能盡自

己所能孝敬父母和長(zhǎng)輩”。感恩教育從尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母開(kāi)始，讓每個(gè)中學(xué)生都學(xué)會(huì)感激，

懂得感恩，是當(dāng)前面臨的一個(gè)重要的任務(wù)。它不但對(duì)中學(xué)生人格的完善、家庭的和美，甚至

對(duì)社會(huì)的和諧，都是大有裨益的，值得大力提倡。事實(shí)上，無(wú)論在古代還是在今天，我們的

道德和道德教育中都不乏“感恩”的內(nèi)容。在以往道德教育的實(shí)施過(guò)程中，由于種種因素的干擾，我們更多地注重了意識(shí)形態(tài)的教育，更多地培養(yǎng)中學(xué)生的政治信仰和遠(yuǎn)大理想，有意無(wú)意地忽視和弱化了“感恩教育”。

在今天，對(duì)感恩教育的研究必須提到日程上來(lái)。語(yǔ)文課程與感恩教育有著密切的聯(lián)系，語(yǔ)文特有的人文精神和感恩意識(shí)是一個(gè)重要的教育資源。語(yǔ)文課中有大量的充滿感恩意識(shí)作品，它們以高尚健康的心靈去影響和規(guī)范學(xué)生，向孩子展現(xiàn)了一個(gè)真、善、美的世界，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要及時(shí)地捕捉、挖掘、拓展這些素材，通過(guò)具體的課文，在充分利用文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)與能力培養(yǎng)的同時(shí)，適時(shí)、適度、得體地滲透感恩教育，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、感染、感化，從而明白做人的道理，幫助他們逐步形成良好個(gè)性和健全人格。通過(guò)學(xué)科教學(xué)以及課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生形成美好的情感，養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，完善他們的人格，這是作為語(yǔ)文老師的義不容辭的責(zé)任。感恩教育在我國(guó)正處于起步階段，尤其是在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行滲透式感恩教育的途徑和方法的開(kāi)發(fā)方面還處在摸索階段，期待有更多的語(yǔ)文教育工作者投入到這個(gè)研究領(lǐng)域。

所謂感恩教育，是指教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。感恩教育是一種以情動(dòng)情的 情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。我們今天所要倡導(dǎo)的感恩教育，就是要重新喚醒人們知恩、感恩、報(bào)恩的美好人性。有了感恩之心，就會(huì)尊重生命、善待他人，人與人、人與自然、人與社會(huì)也會(huì)變得更加和諧、更加親切，學(xué)生自身也會(huì)因?yàn)檫@種感恩心理的形成而感到更加愉快，更加健康，生活之源也會(huì)得到更好滋潤(rùn)，人的生命質(zhì)量也能夠得到提升，而這一切，也有利于學(xué)生責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)、自尊意識(shí)的健全的主體人格的構(gòu)建，樹(shù)立崇高追求，陶冶高尚情操，進(jìn)而營(yíng)造和諧社會(huì)。

語(yǔ)文感恩教育是語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)、有計(jì)劃地結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)傳授和語(yǔ) 文能力培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生實(shí)施感恩教育的活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是“語(yǔ)文是最重要的交際工具， 是人類文化的重要組成部分”，“工具性和人文性統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”感恩是人 文精神的重要內(nèi)涵，對(duì)人們的精神領(lǐng)域有深遠(yuǎn)的影響。新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)人文精神， 強(qiáng)調(diào)民族文化的傳承和發(fā)展。感恩教育是提高學(xué)生品德修養(yǎng)，幫助他們逐步形成良好個(gè)性 和健全的人格的重要教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)文的人文性在教學(xué)中的體現(xiàn)是教學(xué)使人成為人，是充滿 人性、人情和人道的教育，語(yǔ)文一直與感恩教育相連，不僅因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵著大量的 感恩內(nèi)容，更因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)開(kāi)放靈動(dòng)的教學(xué)過(guò)程為實(shí)施感恩教育提供了大量的契機(jī)。 感恩教育主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

1、主體性。感恩教育的主體性就是要尊重受教育者的主體地位，并發(fā)揮其作用，這

是感恩教育取得成果的前提條件。尊重學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)以及教育規(guī)律，確立其主體地 位，激發(fā)他們的內(nèi)在動(dòng)力，讓學(xué)生主動(dòng)地知恩、識(shí)恩、感恩，從而發(fā)自內(nèi)心地以實(shí)際行動(dòng) 報(bào)恩。可以說(shuō)，感恩教育是一種主體教育。

2、道德性。所謂感恩教育的道德性，就是要提高學(xué)生的道德素質(zhì)。感恩教育適用于

人們普遍遵守的道德規(guī)范，是一種道德教育。任何人均是道德的。德國(guó)教育家赫爾巴特指 出：“道德普遍地被認(rèn)為是人類最高目的，因此也是教育的最高目的�！备卸鹘逃�也就是道 德教育，我們通過(guò)教育可以讓學(xué)生形成健全的人格，具備高尚的道德。

3、體驗(yàn)性。感恩教育是一種情感教育。心理學(xué)認(rèn)為情感是一種體驗(yàn)。因此，就主要

傾向說(shuō)，情感教育是體驗(yàn)教育。學(xué)生只有通過(guò)自己的體驗(yàn)才能獲得對(duì)道德規(guī)范的理解，才 能獲得對(duì)道德人生的意義、價(jià)值和幸福的體悟。從心理機(jī)制上看，當(dāng)主體有了某種良好的 情感體驗(yàn)，他就會(huì)不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造引起這種體驗(yàn)的條件，也就不斷的用自己的行為去創(chuàng)造滿足幸福感、自豪感、榮譽(yù)感、責(zé)任感等情感條件。學(xué)生在感恩教育中通過(guò)親身感受， 培養(yǎng)他們熱愛(ài)父母、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的情感，從而最終實(shí)現(xiàn)道德發(fā)展的知情行的合一。

4、實(shí)踐性。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)文教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，

培養(yǎng)這種能力的主要途徑應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。感恩教育的主體是學(xué)生，大語(yǔ)文發(fā)展觀也主 張讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際去主動(dòng)實(shí)踐。我們可以通過(guò)辦報(bào)、演講等廣泛的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提 高語(yǔ)文教學(xué)效率，提高全體學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧潛能，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性， 形成具有學(xué)科特色的教育活動(dòng)。

當(dāng)前感恩教育的研究現(xiàn)狀以及局限從1979年到2011年中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)——CNKI系列數(shù)據(jù)庫(kù)檢索關(guān)于感恩、感恩教育的文章共326篇，其中中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文9篇；從1976到2011年在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)上檢索感恩、感恩教育共有217篇文章，而有關(guān)語(yǔ)文學(xué)科中的感恩教育的文章有十多篇。通過(guò)對(duì)以上資料的分析，教育界主要從下面四個(gè)方面進(jìn)行了論述：第一，關(guān)于感恩的一般理論論述，包括感恩、感恩教育的涵義、感恩與道德的關(guān)系，感恩教育價(jià)值等。第二，對(duì)初中生感恩意識(shí)現(xiàn)狀及原因的分析，以及提出培養(yǎng)感恩意識(shí)的一些方法。第三，各地開(kāi)展的感恩教育課題研究情況。第四、在語(yǔ)文學(xué)科中如何滲透感恩教育的研究與探索。

綜合以上論述，我們發(fā)現(xiàn)這些與研究文章主要是從學(xué)校德育工作的角度進(jìn)行探討。它們大多分析了現(xiàn)在學(xué)生們的感恩意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀與原因，指出開(kāi)展感恩教育的必要性以及意義，對(duì)感恩教育的途徑進(jìn)行了初步探討。這些可以讓我們了解當(dāng)前在學(xué)生中開(kāi)展感恩教育常用的方式方法以及存在的主要問(wèn)題，為進(jìn)一步提高感恩教育的有效性提供有益的經(jīng)驗(yàn)。

我們也發(fā)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代中學(xué)生感恩教育的研究存在一些的薄弱地方，主要有：第一，感恩教育還沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論體系，感恩教育理論研究不夠深入、全面，缺乏對(duì)這方面觀點(diǎn)的提煉，缺乏這方面的專著。第二，在這些資料中，多把重點(diǎn)放在對(duì)感恩及感恩教育的概念理解上，而對(duì)感恩教育的本質(zhì)挖掘較少。在闡述初中生感恩意識(shí)缺失的現(xiàn)狀時(shí)，沒(méi)有對(duì)原因進(jìn)行深層次的分析和探討。第三，他們大多從學(xué)校德育工作的角度或心理學(xué)的角度對(duì)感恩教育的內(nèi)涵、感恩意識(shí)缺失的原因進(jìn)行分析，并且都對(duì)實(shí)施感恩教育的途徑進(jìn)行探索，雖然途徑之一是通過(guò)課堂進(jìn)行，在學(xué)科中滲透，但是都是比較表層的提及，未能結(jié)合當(dāng)前新課改的理念，依據(jù)新課標(biāo)的要求來(lái)做深入的探討；即使有個(gè)別是就語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行探討的，也是比較表層，且結(jié)合的教材是小學(xué)教材，對(duì)象是小學(xué)的學(xué)生，文中大多是從文本、情感體驗(yàn)的角度闡述，在口語(yǔ)交際、寫作以及實(shí)踐探究活動(dòng)方面研究的很少。對(duì)初中生該如何結(jié)合文本，在閱讀、寫作、口語(yǔ)訓(xùn)練、以及生活實(shí)踐中進(jìn)行感恩教育，目前還沒(méi)有專門的文章進(jìn)行深入論述。在語(yǔ)文學(xué)科中滲透感恩教育的專著，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。在碩士論文中，也還沒(méi)發(fā)現(xiàn)這方面的論文。

因此將感恩教育融入初中語(yǔ)文課程教育具有相當(dāng)?shù)谋匾�性�?、繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德需要加強(qiáng)感恩教育，2、感恩教育對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)產(chǎn)生積極的影響，3、感恩教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育和新課程改革的必然要求4感恩教育可以提升學(xué)生道德品質(zhì)，健全學(xué)生人格。

目前，社會(huì)上樂(lè)于奉獻(xiàn)、關(guān)愛(ài)他人的人少了，那種見(jiàn)義勇為、樂(lè)善好施的行為日漸稀

少，這與我們?nèi)狈Ω卸鹘逃�不無(wú)關(guān)系。人必須要有感激之心，假如人人都把來(lái)自于他人的幫助視之為一種“天經(jīng)地義”、“理所應(yīng)當(dāng)”的話，缺乏“投桃報(bào)李”、“結(jié)草銜環(huán)”之

心，那么這只能使社會(huì)逐漸冷漠，善良之心更加遠(yuǎn)離。因此，在對(duì)美好和諧的社會(huì)心存期 盼之時(shí)，需要倡導(dǎo)一種感恩之心的樹(shù)立，不斷加強(qiáng)感恩教育。只有對(duì)家庭、他人和社會(huì)常 懷感恩之心，并付諸感恩行動(dòng)，才能營(yíng)造一種良好的社會(huì)善良的生態(tài)。在這種生態(tài)氛圍熏 陶滋養(yǎng)下，我們才能期待社會(huì)整體愛(ài)心環(huán)境的形成，使整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展。

語(yǔ)文課程蘊(yùn)涵有豐富的傳統(tǒng)美德，感恩文化，語(yǔ)文教育不光要提高學(xué)生感悟知識(shí)的能 力，還要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。孝敬長(zhǎng)輩，回報(bào)他人，回報(bào)社會(huì)是我們中華民族的優(yōu) 良傳統(tǒng)，也是作為“人”擁有的最基本的品德的素養(yǎng)。將“感恩”教育巧妙地融于語(yǔ)文教 學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

一個(gè)懂得感恩的人，是高尚的人；一個(gè)懂得感恩的社會(huì)是和諧的社會(huì)；一個(gè)懂得感恩 的民族，是有希望的民族。因此，作為肩負(fù)傳承傳統(tǒng)美德重任的語(yǔ)文工作者，有責(zé)任在我們的教育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，用我們的愛(ài)心、耐心，澆灌感恩意識(shí)缺失的心靈，使他們能夠健康成長(zhǎng)，成為一個(gè)有愛(ài)心、有責(zé)任感的人。

最后，我用一首歌詞結(jié)束本文“感謝明月照亮了天空，感謝朝霞捧出了黎明，感謝春 光融化了冰雪，感謝大地哺育了生靈，感謝母親賜予我生命，感謝生活贈(zèng)友誼愛(ài)情，感謝 蒼穹藏理想幻夢(mèng)，感謝時(shí)光常留永恒公正。感謝收獲，感謝和平，感謝一切一切的所有”。

中學(xué)生感恩教育篇三：淺談中學(xué)生的感恩教育

感恩理論篇

感恩的內(nèi)涵與由來(lái)

感恩是對(duì)他人的幫助和恩惠由衷地表示感激，是人性的自然流露。從狹義來(lái)講， 感恩是指對(duì)別人所給的幫助表示感激， 但是從廣義來(lái)講， 感恩應(yīng)是對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人給予我們的一切恩惠和方便表示由衷的認(rèn)可和真誠(chéng)的回報(bào)。而在傳統(tǒng)文化中呢，也記載著不計(jì)其數(shù)的感恩故事，從最早期的文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》中就有投之以桃報(bào)之以李的這樣的記載，對(duì)于古人而言，感恩是一種情感，是一種美德，是一種處世哲學(xué)，更是一種人生境界。比如說(shuō)“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，此君子也�！蓖�恩負(fù)義，以怨報(bào)德，此小人也。”所以我覺(jué)得在新時(shí)代，我們呢，對(duì)于感恩，依然是我們應(yīng)該繼承并超越的一種優(yōu)秀文化，感恩應(yīng)該被繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

感恩節(jié)源自美國(guó)，據(jù)說(shuō)，感恩節(jié)的設(shè)立，最早是用來(lái)感謝北美印地安人的。感恩，在西方應(yīng)該算是有比較長(zhǎng)的歷史了。在我國(guó)，自古就有“羊跪乳，鴉反哺”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等古訓(xùn)。 “感恩”的解釋：“對(duì)別人所施的恩惠表示感激�！比藗兪且�?yàn)榈玫剿�人的幫助受了恩惠而由衷表示感激，是出自�?duì)人類共通的一種本性的感激之心，是人性的自然流露，是一種自發(fā)行動(dòng)。它既是一個(gè)系列的心理過(guò)程，又是一個(gè)行為過(guò)程，就是意識(shí)到今天自己獲得的一切，不是憑空而來(lái)，除了自己的努力，還有許多人在背后的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。感恩絕

非“感恩戴德”的臣民心理，因?yàn)閺娜烁裆蟻?lái)說(shuō)，感恩者和被感恩者 是平等的，只不過(guò)出于各種原因前者產(chǎn)生某種匱缺需要后者援助。感恩是一種美德，是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)，天生就是和貪婪，吝嗇，冷漠對(duì)立。

感恩教育 勢(shì)在必行

我們知道，中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，古代二十四孝、知恩不報(bào)非君子、滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)等古訓(xùn)流傳至今。由此可見(jiàn)感恩是我們的傳統(tǒng)美德�！皠e讓中國(guó)現(xiàn)在的孩子成為不懂感謝、不愿感激、不會(huì)感動(dòng)，只知索取的冷漠一代�！边@是某政協(xié)委員在兩會(huì)上的觀點(diǎn)，建議中國(guó)設(shè)立自己的感恩節(jié)。的確,我們身邊的有些現(xiàn)象不得不令人擔(dān)憂,面對(duì)這樣的局勢(shì)，“感恩教育”應(yīng)勢(shì)而生。具體通俗一點(diǎn)說(shuō)，感恩教育是一種以情感動(dòng)情的情感教育，以德報(bào)德的 一種道德教育，和一種以人性喚醒人性的人性教育。尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，感恩是一個(gè)人靈魂上的健康，一個(gè)人只有靈魂健康了，他才能夠生活得快樂(lè)自在。所以我們生活當(dāng)中常常見(jiàn)到這樣的一些人，對(duì)于生活中的一些瑣事有所抱怨，那么他們不快樂(lè)的原因就在于他們不知道用一顆感恩的心來(lái)面對(duì)生活，不會(huì)去感恩生命的難能可貴，不會(huì)去感恩這個(gè)世界的美好，相反的，你有一顆感恩之心，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的美好，你會(huì)去坦然接受一切你無(wú)法逆轉(zhuǎn)的事情，所以從人格健全和心理健康上來(lái)講呢，感恩教育也是必不可少的。這也許算是一個(gè)嘗試，也使人們對(duì)年輕一代“多點(diǎn)人情味”有了些許希望。這不僅僅要求社會(huì)的警惕，也警告包括教育者、父母?jìng)冊(cè)趦?nèi)的一群人，別再對(duì)孩子們的道德滑坡

視而不見(jiàn)，因?yàn)楹⒆觽冴P(guān)系到的是整個(gè)民族的未來(lái)。

初中生感恩意識(shí)缺失的表現(xiàn)

1.漠視生命

“身體發(fā)膚,受之父母”,父母給了我們生命,把我們帶到這個(gè)神奇的世界,我們應(yīng)該對(duì)生命感到敬畏和感激,體悟生命的意義和價(jià)值,這是最起碼的感恩。

當(dāng)今的中學(xué)生,他們?yōu)闆](méi)有一個(gè)明確的積極向上的價(jià)值觀而困惑,整天抱怨“活著有什么意思”;在當(dāng)前教育體制的作用下,中學(xué)生的目標(biāo)和理想就是中考和高考,沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)讓他們無(wú)法正確看待生命的五彩繽紛和多姿多彩,無(wú)法理解生命本身的存在及其意義,看不到自己在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值所在,因而缺乏自信心和自主意識(shí),經(jīng)常沉溺于網(wǎng)絡(luò)、暴力游戲等,更有甚者,不尊重自己的生命,更不愛(ài)惜自己的生命,為了逃避生命不能承受之重而自殺。

2.迷失自我

我們常聽(tīng)到中學(xué)生說(shuō)“不長(zhǎng)大該多好啊,長(zhǎng)大太無(wú)聊太可怕了”,這是他們的心聲。他們可能因?yàn)槿狈π叛龆鴵?dān)憂前途的渺茫,他們可能因?yàn)槭墁F(xiàn)實(shí)中功利主義和實(shí)用主義價(jià)值觀的影響,盲目而機(jī)械地追求成人化、世俗化的“理想”,他們可能迷失在網(wǎng)絡(luò)和暴力游戲的虛幻世界里。缺乏足夠生命關(guān)懷的他們正在忘卻追求人生的遠(yuǎn)大理想,正在忘記建筑神圣的精神家園,迷失在自我價(jià)值的泥潭中。

3.冷漠恩人

人是社會(huì)中的人,每個(gè)人都不可能脫離社會(huì)而存在,每個(gè)人都與社會(huì)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,“人人為我,我為人人”的良好人際關(guān)系,有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。反之,一個(gè)缺乏感恩的社會(huì)必然是冷漠的、相互猜忌的、人際關(guān)系緊張的社會(huì)。所以我們要珍惜他人的關(guān)心和幫助,尊重他們,報(bào)答他們,但是當(dāng)前的部分中學(xué)生不懂得感恩,冷漠恩人,甚至是恩將仇報(bào)。

對(duì)父母:大多數(shù)中學(xué)生衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,不愿意幫父母做一些力所能及的家務(wù);部分中學(xué)生是家里的“太上皇”,稍不順心就與父母吵架,只知道無(wú)限制地向父母索取,卻從不懂得關(guān)心父母;一些中學(xué)生盲目追風(fēng),挑吃揀穿,相互攀比,不懂得體貼父母的艱辛,甚至抱怨父母無(wú)能。

對(duì)老師:一些學(xué)生受商品經(jīng)濟(jì)的影響,把美好的師生感情變成了簡(jiǎn)單的“商品關(guān)系”,認(rèn)為老師付出勞動(dòng)是應(yīng)該的,是自己花錢買來(lái)的,所以不珍惜老師的勞動(dòng)成果,認(rèn)為老師的提問(wèn)和改錯(cuò)懲罰都是故意刁難自己,和自己過(guò)不去的行徑;部分學(xué)生在校園遇到老師,就像不認(rèn)識(shí)一樣,課堂上更是無(wú)視老師的存在;不少學(xué)生把取得成績(jī)?nèi)�部歸結(jié)為自己的努力,稍一退步就是老師的責(zé)任,不能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)老師的工作。

對(duì)同學(xué)朋友:中學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng),更多時(shí)候表現(xiàn)為自私自利,自

我中心,好的經(jīng)驗(yàn)和參考資料不能與同學(xué)分享;只重索取,不求貢獻(xiàn),在需要朋友的時(shí)候一個(gè)樣子,不需要的時(shí)候什么都不是;物化朋友之間的友誼,認(rèn)為什么都是可以用金錢來(lái)購(gòu)買和衡量的;錙銖必較,不能寬容別人,甚至想找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)。

感恩的意義 感恩的意義：

一、感恩使人知足。俗語(yǔ)說(shuō)，知足常樂(lè)。老子說(shuō)，知足者富。知恩，感恩，謝恩，才會(huì)懂得知足。

二、感恩使人與環(huán)境融洽和諧。感人之恩，必不與人爭(zhēng)。感人之恩，必與人為善。一個(gè)知恩感恩的人，他的生活環(huán)境必定是完美的，使他幸福平安的。否則的話，一個(gè)人一生不會(huì)有安生的日子過(guò)。

三、感恩使人成長(zhǎng)。感恩是一種學(xué)習(xí)態(tài)度。從別人所做的“一切”（注意是一切，絕不只是某些或某一部分）當(dāng)中去體驗(yàn)和學(xué)習(xí)做人之道，處事之道，從而不斷地使自己變得越來(lái)越完美。俗話說(shuō)，沒(méi)有最美，只有更美。人生的使命，就是使自己不斷變得更完美。

四、感恩是對(duì)社會(huì)和諧的一種貢獻(xiàn)，他使被感恩的人感受到自己的價(jià)值，進(jìn)而以人為本，與人為善，共同營(yíng)造出一個(gè)完美的現(xiàn)實(shí)。 由上可知，感恩最大的受益人首先是感恩者自己。被感恩的人也受益，前提是自己先受益。如果感恩者并不覺(jué)得受益，他人的受益也只是表面現(xiàn)象，很可能會(huì)是明益暗害。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講呢，感恩也是一個(gè)國(guó)家的需要，一個(gè)民族的需要，北宋的范仲淹就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”明清的思想家顧炎武也曾說(shuō)道，天下興亡，匹夫有責(zé)。打開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，我們可以看到精忠報(bào)國(guó)的岳飛，可以看到振興中華的孫中山，看

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