感恩手冊

感恩手冊篇一：感恩詞

感恩詞

感恩國家的培養(yǎng)護(hù)佑！ 感恩父母的養(yǎng)育之恩， 感恩老師的辛勤教導(dǎo)， 感恩同學(xué)的幫助和關(guān)心， 感恩農(nóng)夫的辛勤勞作和所有付出的人， 讓我們快樂的生活在感恩的世界。

尊師頌

父母生我，給我色身， 老師教我，長我慧命，

使我由蒙昧，見到光明，使我由無知，獲得知識， 使我由愚癡，啟發(fā)智慧，使我由低能，成為才能， 老鼠只會永遠(yuǎn)在地上打洞，因?yàn)樗麄儧]有老師！ 小鳥只會永遠(yuǎn)在樹上做窩，因?yàn)樗麄儧]有老師！

老師是我們文化的傳人， 老師是我們慧命的保姆。 因?yàn)橛欣蠋煟�人類文化才有進(jìn)展！ 因?yàn)橛欣蠋煟�人類前途才有光明�?因?yàn)橛欣蠋�，人類尊�?yán)才能建立！ 因?yàn)橛欣蠋煟�人類光明才能發(fā)揚(yáng)！

因此，發(fā)愿： “從今日起，

永遠(yuǎn)真心的，尊敬老師！永遠(yuǎn)真心的，感激老師！”

弟子規(guī)公益網(wǎng)介紹

深圳弟子規(guī)公益網(wǎng)

感恩您的關(guān)心及支持！

感恩詞

感恩父母的養(yǎng)育之恩，

感恩老師的辛勤教導(dǎo)， 感恩同學(xué)的幫助和關(guān)心， 感恩農(nóng)夫的辛勤勞作和所有付出的人， 讓我們快樂的生活在感恩的世界！

感恩詞

感恩國家培養(yǎng)護(hù)佑！ 感恩父母養(yǎng)育之恩！ 感恩老師辛勤教導(dǎo)！ 感恩朋友關(guān)心幫助！

感恩農(nóng)夫辛勤勞作及所有付出的人！

幸福人生講座-如何做一個(gè)真正如法的好人

蔡禮旭老師主講

這次的講座主題是「幸福人生」。人生怎么幸福法？幸福的人生一定有幸福的思想觀念，

有正確的思想觀念才會有正確的行為，有正確的行為才會有正確的習(xí)慣，有正確的習(xí)慣就會有正確的性格，有正確的性格就會有好的命運(yùn)，有好的命運(yùn)，人生一定會幸福。所以，一個(gè)人幸不幸福，根源在于思想觀念，思想觀念正確，人生就扎下了正確的根基，如此，才能做一個(gè)如法的好人，人生才會幸福圓滿。

弟子規(guī)經(jīng)典教師師資培訓(xùn)學(xué)習(xí)

中國有五千年悠久的歷史。中華民族能維系幾千年，而

未被世界淘汰，無疑是其傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。古

人早在《禮記》中就有精辟的見解：“建國君民，教學(xué)為先。”

通過深入學(xué)習(xí)，建立起理智的人生觀、體會并契入圣賢人的存心、將五倫八德融入到修身和教學(xué)當(dāng)中；在待人處事接物中力行圣賢教誨，期勉為全球華人樹立文化復(fù)興之典范，培育“為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”、“學(xué)為人師、行為

弟子規(guī)讀書會介紹

讀書會是自愿參加的讀書、學(xué)習(xí)團(tuán)體,遵守國家相關(guān)法規(guī)。通過成員對教材(主要是傳統(tǒng)文化儒家經(jīng)典)的閱讀、學(xué)習(xí)，進(jìn)而能復(fù)講，并進(jìn)行心得分享，真正將《弟子規(guī)》落實(shí)到學(xué)習(xí)、工作、生活中，達(dá)到大家一起學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)、共同進(jìn)步的宗旨！

加入退出：自愿參加、自愿退出

參加人員：年齡不限；

每天能堅(jiān)持安排時(shí)間參加學(xué)習(xí)；不影響正常的家庭生活、工作 ；

必須愛國守法，并同意接受讀書會相關(guān)理念。

地點(diǎn)：待定(培訓(xùn)中心、學(xué)校、社區(qū)、學(xué)校圖書館、公司會議室、社區(qū)活動中心、文化茶館等等)

時(shí)間： 每天至少能安排1小時(shí)時(shí)間來學(xué)習(xí);

每周一次集體學(xué)習(xí)，每次2.5小時(shí)

第一年學(xué)習(xí)計(jì)劃：學(xué)習(xí)蔡禮旭老師主講《細(xì)講弟子規(guī)》40集

感恩手冊篇二：員工感恩孝道教育手冊

《員工感恩孝道教育手冊>

中國言實(shí)出版社

2011年2月出版

16開精美裝幀

定價(jià)：32元優(yōu)惠價(jià)：28元

ISBN 978-7-80250-427-1

本書將傳統(tǒng)孝道與感恩情懷相結(jié)合，以職場員工為主要群體，針對這一群體普遍存在的厭煩崗位、敷衍工作、排斥同事、工作浮躁等問題，分析了產(chǎn)生這些問題的原因，并用真摯的情理感化員工的內(nèi)心，從根本上解決了職場員工工作消極與人際關(guān)系不和諧等問題。本書從激發(fā)人的以孝道為基礎(chǔ)的感恩情意出發(fā)，以情動人，幫助職場員工調(diào)整好心理狀態(tài)。通過充分的說理、典型的事例、科學(xué)的方法，以理服人，幫助員工全身心的投入到工作中，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。本書語言流暢，條理清晰，具有很強(qiáng)的可讀性和啟發(fā)性，是現(xiàn)代職場人必備的心態(tài)調(diào)整和人際關(guān)系修煉手冊，本書出版以來，已被很多單位指定為職工素質(zhì)提升普及型讀物。

第一章 感恩是美德，孝道是情感皈依

第二章 傳承孝道文化，工作要以感恩為懷

第三章 擁抱孝道，用感恩修復(fù)職業(yè)“黑洞

”

第四章 感恩提升責(zé)任，責(zé)任詮釋孝道

第五章 知恩感恩，忠誠方顯孝道

第六章 感恩喚醒驅(qū)動力，孝道促進(jìn)自動自發(fā)

第七章 懂感恩、知孝道，贏得職場好人緣

第八章 唱響孝道文化，感恩塑造企業(yè)文化

第九章

感恩造就卓越，孝道成就輝煌

感恩手冊篇三：輔祭手冊

【輔祭手冊】

<【輔祭手冊】>

輔祭手冊

【導(dǎo)師手冊】：

1. 主持輔祭聚會會議技巧；

2. 每次聚會靈修部份內(nèi)容，如：按禮儀年時(shí)節(jié)介紹、教理、等等

(與本手冊有關(guān)的資料)

序 言

導(dǎo) 言

1.“輔祭”(acolyte)與“祭臺服務(wù)員”(altar server)的分別。

2.導(dǎo)師手冊

第一部份：信仰生活篇

第一章:輔祭是誰？

1. 一位熱心的基督徒

做輔祭的首要條件，當(dāng)然是一位基督徒。既然說是基督徒，他的言行舉止就應(yīng)與他的身份相配合�！盎�督徒”的意義就是要耶穌基督作為我們生活的模范，做他的門徒弟子。

耶穌基督在世的短短三年公開傳教的生活里，留給了我們許多值得效法的榜樣： 學(xué)習(xí)：耶穌年幼時(shí)喜歡留在圣殿里，研讀圣經(jīng)，學(xué)習(xí)道理。

祈禱：耶穌在他忙于傳教的生涯里，每天仍找出時(shí)間與天父交談、祈禱，加深靈修生活。 關(guān)心：耶穌看到四周很多需要幫助的人，便用奇跡等去協(xié)助他們，免他們陷于困境。

服務(wù)：耶穌曾說：我來是為服侍人，而不是受人服侍。最明顯的就是在最后晚餐中為門徒洗腳。 服從：耶穌給我們留下了服從天父的好榜樣，他甚至聽命至死，死在十字架上。

2. 一個(gè)在禮儀中服務(wù)的人

顧名思義，輔祭就是協(xié)助神父在禮儀中服務(wù)的人。既然這樣，輔祭就有本份去認(rèn)識和了解他們所要擔(dān)當(dāng)?shù)亩Y儀工作。因?yàn)樗麄冐?fù)有一項(xiàng)特殊的任務(wù)，他不單服務(wù)神父，同時(shí)，也幫助參禮的兄弟姊妹更投入于禮儀的崇拜行為。

3. 一個(gè)被召在教會內(nèi)服務(wù)的人

輔祭不單是在禮儀中服務(wù)，更是在整個(gè)教會內(nèi)服務(wù)天主子民。所以，很多時(shí)候，堂區(qū)內(nèi)最得力的助手，就是輔祭，因?yàn)椴徽撎脜^(qū)需要任何的幫忙，甚至要搬搬抬抬，輔祭都經(jīng)常很樂意去完成，因?yàn)樘脜^(qū)就是他們的家。

4. 輔禮時(shí)應(yīng)有的態(tài)度及舉止行動

(1)輔祭除了以上的條件外，應(yīng)有著一項(xiàng)重要的修養(yǎng)，就是“忠誠”。

輔祭必須培育對自己的工作負(fù)責(zé)，忠實(shí)地付出服務(wù)的時(shí)間，要努力不懈地服務(wù)。

所以，他該感到為天主服務(wù)是義不容辭的，不要只在充滿熱忱時(shí)或在感到舒服時(shí)才去服務(wù)；相反，

每次被邀請或輪值服務(wù)時(shí)，也一樣恒心地付出自己，樂意去滿全責(zé)任。

除此之外，亦應(yīng)有著一些“不可或缺的品質(zhì)”：

- 準(zhǔn)時(shí)：準(zhǔn)時(shí)出席輔禮的服務(wù)、開會及其他的工作。

- 忠信：答應(yīng)輪值輔禮時(shí)，要忠信地去完成，或許到時(shí)要做些克己，比如放棄自己喜愛的活動??等。

- 勤奮：要經(jīng)常出席聚會接受培育，平時(shí)也要用功讀書、工作，不斷在各方面進(jìn)修。

- 代別人服務(wù)：隨時(shí)樂意接替不能出席工作的人去輔禮。

- 受教、肯服從、有禮貌和喜樂：以上各點(diǎn)都要及早培養(yǎng)，這亦是做人的重要因

素。

(2)衣服鞋襪

一切有公務(wù)的人，都有特別的制服，使人一見就可識別他的身份。所以在祭臺輔禮時(shí)，亦應(yīng)有其特殊的禮服(祭衣)。祭衣幫助人去感受到他是進(jìn)行一項(xiàng)特別的任務(wù)，并非一項(xiàng)簡簡單單的工作。為此，輔祭對自己的祭衣，要保持清潔；定期把它洗凈，穿時(shí)端正。當(dāng)你尊重你的祭衣時(shí)，會提醒自己入祭衣房時(shí)顯得莊重，且在禮儀開始時(shí)表出心神的收斂。

若有可能，應(yīng)盡量穿著黑皮鞋，以示莊重。很高興見到有些輔祭帶皮鞋返圣堂，在祭衣房內(nèi)更換，這更好表達(dá)出他們對此項(xiàng)輔禮工作的尊重。

(3)行動及舉止

在祭臺上的一舉一動，都不能是任意的。禮儀書上無論在行動、談話或靜默的時(shí)間都有詳細(xì)的指示。

(a) 劃十字圣號

這是信德的表示，即是奉獻(xiàn)給天主圣三，亦提醒人記得基督的愛。在禮儀開始或結(jié)束時(shí)，我們都劃十字圣號的。

【劃十字圣號的方法】

- 一般小圣號經(jīng)是用右手合指從上而下，再由左而右地自額頭劃至胸，再自左肩劃至右肩，使兩條直線形成一個(gè)十字，同時(shí)左手平放在胸前，最后合拾。

- 神父讀福音時(shí)，在小圣號經(jīng)前加劃三個(gè)十字在額頭、唇前和胸口，這三個(gè)十字同樣先上后下，先左后右地劃的。意思是：我們思慕福音、宣揚(yáng)福音和愛慕福音。

(b) 站立

這是一種尊敬的態(tài)度，當(dāng)我們對別人表出尊敬及留神時(shí)，便會站著的，且顯得喜樂，感到自由，因?yàn)檫@喜樂及自由是基督所賜的。在教會傳統(tǒng)里，在復(fù)活期中不會下跪。

站著同時(shí)也有開放自己、接受別人的含義；又表示愿意順服，隨時(shí)準(zhǔn)備實(shí)踐所吩咐的一切。當(dāng)神父出入祭臺、及念光榮頌、讀福音、信經(jīng)等部份時(shí)，輔祭都應(yīng)站著。

(c)坐下

有聆聽的意義。這顯出是徒弟、學(xué)生的態(tài)度。所以在聆聽讀經(jīng)及神父證道時(shí)，我們都是坐下的。 (d)雙手合拾

這是很傳統(tǒng)的動作。表示虔誠、尊敬、服從，將自己奉獻(xiàn)的意思。故此輔祭站著、跪下時(shí)，也要有合拾的姿態(tài)。

(e)跪下

這是表示尊敬、欽崇、謙遜，表出有需要和有所求的姿態(tài)。在經(jīng)過圣體柜前，要單

膝跪；明供圣體時(shí)，或舉揚(yáng)圣體時(shí)，雙膝下跪。

- 單膝跪的步驟：

站著時(shí)合拾，起立時(shí)也合拾。

下跪時(shí)，腰要直，與左腳大腿成直角，隨后大腿亦和小腿成直角。

右腳膝蓋著地，跪在左腳踝的平線上。

- 雙膝跪的步驟：

照上面各程序做，然后把左腳的膝蓋著地下跪便是，記得起立時(shí)腰仍要直。

(f)靜默時(shí)間

讀經(jīng)后的靜默：是天主繼續(xù)向我們說話的時(shí)候。

講道后的靜默：是深入了解天主圣言的時(shí)刻。

領(lǐng)主后的靜默：是向天主祈禱傾訴的時(shí)刻。

總之，這是禮儀的一部份，絕不是浪費(fèi)

時(shí)間。

(g)念痛悔經(jīng)時(shí)搥胸

明認(rèn)自己的錯(cuò)失，承擔(dān)自己的罪，后悔沒有履行天主的圣言。

(h)互祝平安：擁抱、鞠躬

愿意和周圍的兄弟姊妹建成一個(gè)團(tuán)體，這個(gè)禮儀行動不只是個(gè)標(biāo)記，而是愿意付出

犧牲與他人修和，建立良好關(guān)系。

(i) 誦念天主經(jīng)時(shí)張開雙手

這是猶太人祈禱的姿態(tài)，表達(dá)將一切交托給天主，使人強(qiáng)調(diào)祈求救恩的來臨，這時(shí)刻使人領(lǐng)悟到自己：是需要天主相助的兒女、和耶穌及其他人都同是兄弟姊妹。

第二章：生活篇

1. 信仰生活 (簡明要理)

甲、教理撮要六端

(1) 天地萬物，皆由一位全能的造物主所造，并常由他保存。天主教稱這造物主為“天主”。

(2) 天主賞善罰惡，審判生者、死者。

(3) 天主有三位，即是圣父、圣子、圣神，三位共是一性一體、一個(gè)天主。

(4) 天主第二位圣子降生為人，名叫耶穌基督(救世主)，為補(bǔ)贖人類的罪過，自甘受苦受難，被釘十字架死，第三日復(fù)活，第四十日升天。

(5) 人的靈魂有始無終，不死不滅，永遠(yuǎn)常在。遵守天主十誡的人，肉身死后，靈魂升天堂，享永福；不遵守天主十誡的人，死后，靈魂下地獄，受永苦。

乙、簡明要理

(1)萬民四末

(1) 天主十誡：

(2) 圣教四規(guī)

(3) 七罪宗：

一、驕傲 (德十：6-22)

二、慳吝 (路六：38)

三、迷色 (默二十一：8)

四、忿怒 (德一：28-29)

五、嫉妒 (羅十二：14-15)

六、貪婪 (德二十七：30-34)

七、懶惰 (德二十二：1-2)

(4) 德行信德望德愛德

(5) 四樞德：

一、智德：是信德所附帶的一種良知，使我們明認(rèn)何事合理及可為。

二、義德：是一種善良的意向，使我們對天主對人善盡一切的義務(wù)。

三、勇德：是一種毅力，使我們不怕艱難困苦，甚至犧牲性命。

四、節(jié)德：是一種節(jié)制，以結(jié)束我們不合理或過度的食欲及色欲。

2. 祈禱生活

祈禱確實(shí)是每一位基督徒要做的事。因?yàn)槠矶\是人與天主交往，是人欽崇及孝順天主的具體表現(xiàn)；也是沐浴在天父的愛內(nèi)，接受天主賦與的喜樂、力量和安慰。

祈禱可以分為公共及私人的祈禱。公共的祈禱有禮儀的參與及圣事。

我們在祈禱中會贊頌、欽崇、懺悔、求恩、及謝恩。

第二部份：禮儀篇

第三章：感恩祭

甲、感恩祭是? ?

感恩祭，又或稱為“彌撒”(拉丁文MISSA)，實(shí)在是天主賜給人類一個(gè)最大、也是最奧秘的恩典，又是人類唯一能中悅天主的祭禮。顧名思義，感恩祭實(shí)在是我們身為天主子民向天主謝恩的最崇高的行動，因?yàn)樘熘鹘逯�他圣子耶穌基督的圣死和復(fù)活，從罪惡和死亡中拯救了我們。我們在感恩祭中聆聽天主的圣言，同樣，我們重覆耶穌在最后晚餐中所做

的，呼求圣神，將餅和酒變成耶穌的圣體圣血。

故此，天主要我們用自己雙手去準(zhǔn)備，用我們的智慧去默想，用我們的整個(gè)心身去慶祝。自教會成立之初，感恩祭即包括“圣道禮儀”和“圣祭禮儀”這兩個(gè)重要要部份。其余的都是些次要儀式，即：進(jìn)堂禮和祝福、遣散禮。

圣道禮儀：天主藉著讀經(jīng)和主禮者的講道向我們說話；同樣，藉著答唱詠和信友禱文，我們向天主祈禱。

圣祭禮儀：即耶穌在重新舉行圣死復(fù)活的逾越祭祀，是信徒們和他一起舉祭。

乙、感恩祭禮儀結(jié)構(gòu)如下：

1. 進(jìn)堂禮：進(jìn)堂詠、進(jìn)堂游行、向祭臺致敬、十字圣號禮和致候禮、懺悔禮或?yàn)⑹ニ�禮、光榮頌 (在將臨期、四旬期主日省略)和集禱經(jīng)。

2. 圣道禮儀：讀經(jīng)一 (通常取自舊約；復(fù)活期取自《宗徒大事錄》)、答唱詠、讀經(jīng)二、福音前歡呼、福音、講道、信經(jīng)和信友禱文。

3. 圣祭禮：準(zhǔn)備祭臺及祭品、呈奉祭品、獻(xiàn)禮經(jīng)、感恩經(jīng)和領(lǐng)圣體禮。

4. 遣散禮：堂區(qū)報(bào)告、降福和遣散禮。

丙、怎樣準(zhǔn)備

1. 祭衣房： 神父用祭衣：長白衣、領(lǐng)帶、祭披(按禮儀年準(zhǔn)備不同禮儀顏色的領(lǐng)帶及祭披)； 執(zhí)事用祭衣：長白衣、執(zhí)事用領(lǐng)帶、執(zhí)事用祭披；

其他職務(wù)人員：讀經(jīng)員、送圣體員：按各地習(xí)慣穿著，以莊重為原則。

檢查音響系統(tǒng)。

2.圣堂內(nèi)： 天神臺：圣爵、圣血布、圣盤及面餅、酒水壺、洗手盆、送圣體碟、主(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:感恩手冊)禮禮典 祭 臺：點(diǎn)燃著的蠟燭

讀經(jīng)臺：讀經(jīng)本

丁、怎樣輔禮

1. 進(jìn)堂禮：

-于祭衣房：當(dāng)主禮及輔禮人員等穿著妥當(dāng)后，負(fù)責(zé)吊爐和香船的輔祭請主禮神父加香，若有執(zhí)事在場時(shí)，則將吊爐交給執(zhí)事，由他給予主禮神父添香。

-進(jìn)堂游行：游行隊(duì)伍的秩序是：吊爐及香船、十字架、手持福音書的執(zhí)事、旁邊有兩位手持蠟燭的輔祭、其他輔祭、負(fù)責(zé)其他職務(wù)人員、共祭神父及主禮神父。當(dāng)?shù)竭_(dá)祭臺時(shí)，除了手持十字架的輔祭外，其它輔祭兩位兩位向祭臺致敬(單膝下跪或鞠躬)；福音書放在祭臺上。當(dāng)主禮神父口親祭臺后，負(fù)責(zé)吊爐和香船的輔祭上前，由主禮加香，并向祭臺獻(xiàn)香。(有些地方則留待于“光榮頌”時(shí)才獻(xiàn)香的)；若有執(zhí)事在場時(shí)，則將吊爐交由執(zhí)事給予主禮神父。

-進(jìn)堂禮：若舉行“灑圣水禮”時(shí)，輔祭手持水壺，由主禮神父祝圣。祝圣后，伴隨著神父向會眾灑圣水。集禱經(jīng)時(shí)，輔祭適宜手持主禮禮典，讓主禮能夠自由地伸開雙手祈禱。

2. 圣道禮：

-讀經(jīng)：宣讀讀經(jīng)一、答唱詠和讀經(jīng)二時(shí)，輔祭坐下留心聆聽及回應(yīng)天主圣言。在較隆重的禮儀時(shí)，適宜由輔祭引領(lǐng)讀經(jīng)員到讀經(jīng)臺宣讀圣經(jīng)

，輔祭宜站在讀經(jīng)臺旁，當(dāng)宣讀完后，再由輔祭帶返原位就座。所有的讀經(jīng)及答唱詠，都應(yīng)在讀經(jīng)臺上宣讀或詠唱。

-福音游行：詠唱福音前歡呼之前，負(fù)責(zé)吊爐和香船輔祭準(zhǔn)備好，待全體起立詠唱亞肋路亞時(shí)，將吊爐交予主禮添香，手持蠟燭的兩位輔祭同樣準(zhǔn)備，伴同手持福音書的執(zhí)事/神父，游行到讀經(jīng)臺；由詠唱亞肋路亞伴同游行進(jìn)行，直至讀經(jīng)臺為止。兩位手持蠟燭的輔祭站在讀經(jīng)臺兩旁，吊爐則站在執(zhí)事/神父后側(cè)，當(dāng)執(zhí)事/神父宣讀：“恭讀圣○○福音”后，輔祭將吊爐遞給他，向福音書獻(xiàn)香，后交還給輔祭，仍站在原處；待宣讀福音完結(jié)后，手持蠟燭的輔祭將蠟燭放回原處，吊爐輔祭則將吊爐帶返祭衣房去。當(dāng)經(jīng)過祭臺前時(shí)，向祭臺鞠躬致敬。

3. 圣祭禮

-準(zhǔn)備祭臺及祭品：若有執(zhí)事在場時(shí)，則由執(zhí)事準(zhǔn)備祭臺及接收祭品。輔祭伴同執(zhí)事/主禮到祭臺前，準(zhǔn)備接受教友所呈奉的禮品：面餅、酒水、等等，輔祭在旁協(xié)助接收禮品，除餅、酒外，不宜將其他物品放在祭臺上。輔祭將圣爵、九摺布等帶到祭臺；輔祭接收了禮品后，手持禮品直接

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