[文言文,傳曰：禮義廉恥...閱讀附答案] 禮義廉恥
發(fā)布時間:2018-12-08 來源: 感恩親情 點擊： 
文言文，完成8-9題
傳曰：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡�！坪�，管生之能言也！禮儀，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無所不�。徊粣u，則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。
予于五代得全節(jié)之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以學(xué)古自名，，而享人之祿、任人之國者多矣，然使忠義之節(jié)，獨出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無其人哉？豈非高節(jié)之士惡時之亂，薄其世而不肯出歟？抑君天下者不疋顧，而莫能致之歟？孔予以謂：“十室之邑，必有忠信o"豈虛言也哉！
予嘗得五代時小說一篇，載王凝妻李氏事，丕堡墾也。凝家青、齊之間，為虢州司戶參軍，以一婦人猶能如此，則知世固嘗盔甚厶而以疾卒于官。凝家素貧，一子尚幼，李氏攜其子，負其遺骸以歸。東過開封，止旅舍，旅舍主人見其婦人獨攜一子而疑之，不許其宿。李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天長慟日：“我為婦人，不能守節(jié)，而此手為人執(zhí)邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自斷其臂。路人見者環(huán)聚而嗟之，或為彈指，，或為之泣下。開封尹聞之，白其事于朝，官為賜藥封瘡，厚恤李】叫氏，而笞其主人者。嗚呼，士不自愛其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風宜少知愧哉！
（選自《新五代史·馮道傳·序》）
8．下列對加點字的解釋，不正確的一項是
A．四維不張，國乃滅亡
維：法度
B．薄其世而不肯出歟
�。浩冉�
C．凝家青、齊之間
家：安家
D．聞李氏之風宜少知愧哉
宜：應(yīng)當
9．下列加點詞語，意義和用法都相同的一組是
之被儒服者以學(xué)古自名
于儒者果無其人哉
A{霎喜i
B{季
．何厭之有
，人為可譏，而在己為有悔
卒于官
，人見者環(huán)聚而嗟之7
c{鬈窆吾
D{票
以事，合契若神
學(xué)而大遺，吾未見其明也
第II卷（共1 23分）
注意事項：
必須使用0.5毫米黑色墨跡簽字筆在答題卡上題目所示的答題區(qū)域內(nèi)作答，答在試題卷、
草稿紙上無效。
本部分共4大題，12小題。，
四、（3 1分）
1 0．把上文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語：
（8分。）
．(1)抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？
（4分）
(2)以一婦人猶能如此，‘則知世固嘗有其人而不得見也o(4分)
孝
1 1．請概括作者在文中引用五代小說的目的o(3分)
1 2．用斜線給下面短文的劃線部分斷句o
（限劃8處）
（．4分）
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以塑旦墮衰微桓公既賢而不勉奎至玉乃稱霸量語
旦將順其美匡救其惡故上下能相親也豈管仲之謂乎？
5．B（“士人階層年輕人的專屬禮儀”偷換概念，原文“貴族階層的成年禮也有零星記載”）
6．C（A．“二十歲生日時”和“這些儀式”不準確，原文是“占筮確定行禮日期”，“某些儀式……
發(fā)生了重大變異”；
B．“給每位客人贈送俎肉”錯，原文是“派人給主賓贈送俎肉”；
D．原文為“衣著發(fā)式的改變是成年的身體標識；命字則是人際交往中的成年標識”）
7．C（“所有女子于笄禮后等待出嫁”以偏概全，原文“即使未許嫁，成年女子也要行笄禮”）
三、（6分，每小題3分）
8．B（�。罕杀。�
9．B（介詞，在。
A．助詞，定語后置的標志 助詞，賓語前置的標志；
C．連詞，因為
介詞，用；
D．連詞，表修飾 連詞，表轉(zhuǎn)折）
第Ⅱ卷（共123分）
四、（31分）
10．（8分）
（1）或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因而沒有人能夠招引他們出來嗎？
（4分。畫線處各1分，大意1分）
（2）憑一個婦人尚且能這樣，就可推知世上本來曾有這樣的人而沒有被發(fā)現(xiàn)。
（4分。畫線處各1分，大意1分）
11．（3分）
在對比中諷刺 馮道以及當時社會上寡廉鮮恥的讀書人。
（3分。畫線處各1分）
12．（4分）
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微 桓公既賢 而不勉之至王 乃稱霸哉 語
曰 將順其美 匡救其惡 故上下能相親也 豈管仲之謂乎？
（4分。對兩處得1分）
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