春日偶成賞析【春日偶成,注釋及賞析】

春日偶成 注釋及賞析

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春日偶成

宋·程顥

云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。

時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。

韻譯：

云兒淡，風(fēng)兒輕，時(shí)近春日中午，傍著花，隨著柳，我向河岸漫步。

這愜意的春游呀，人們并不了解，將會(huì)說我忙里偷閑，強(qiáng)學(xué)少年童。

散譯：

淡淡的云在天上飄，風(fēng)兒吹拂著我的臉龐，此時(shí)此刻已近正午，我穿行于花叢之中，沿著綠柳，不知不覺間來到了前面的河邊。

當(dāng)時(shí)的人不理解我此時(shí)此刻我內(nèi)心的快樂，還以為我在學(xué)年輕人的模樣，趁著大好時(shí)光忙里偷閑呢。

注釋：

⑴偶成：偶然寫成。

⑵云淡：云層淡薄，指晴朗的天氣。 午天：指中午的太陽。

⑶傍花隨柳：傍隨于花柳之間。傍，靠近，依靠。隨，沿著。 川：瀑布或河畔。

⑷時(shí)人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。

⑸將謂：就以為。將：乃，于是，就。 偷閑：忙中抽出空閑的時(shí)間。

賞析：

這是一首即景詩，描寫春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首寫理趣的詩，作者用樸素的手法把柔和明麗的春光同作者自得其樂的心情融為一體。

詩的前二句“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川”，看似十分平淡，但如細(xì)細(xì)品味，卻有幾層意思在其中。其一，寫自己春游所見、所感。云淡風(fēng)輕，傍花隨柳，寥寥數(shù)筆，不僅出色地勾畫出了春景，而且強(qiáng)調(diào)了動(dòng)感—和煦的春風(fēng)吹拂大地，自己信步漫游，到處是艷美的鮮花，到處是裊娜多姿的綠柳，可謂“人在圖畫中”。其二，著重寫自己留連忘返的心情。這種心情主要是通過‘近午天”、“過前川”六字自然而然地傳達(dá)出來的。所謂“近午天”，并不是說自己時(shí)至中午才出來游春，而是用“近”來強(qiáng)調(diào)自己只顧春游忘了時(shí)間，用自已的突然發(fā)現(xiàn)來表現(xiàn)自己沉醉于大自然的心情。同樣，“過前川”也并不僅僅是簡(jiǎn)單地描寫自己向河岸漫步的情況，而是用“過”來強(qiáng)調(diào)自己在春花綠柳的伴隨下“過”了前面的河流才發(fā)現(xiàn)自己只顧游春，不知不覺已經(jīng)走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。這樣，這兩句詩盡管描寫的只是云風(fēng)花柳等自然景觀和作者喜愛它們的心情，但其中更隱括著一種作者要忘世脫俗的高稚情調(diào)，正是這種情調(diào)，才使他幾乎忘記了時(shí)間，忘記了疲勞，達(dá)到了如醉如癡的境界。

假如說，詩的前兩句主要是寫情寫景的話，那么，“時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年”，則主要是詩人自己內(nèi)心世界的直接抒發(fā)。本來，在云淡風(fēng)輕的大好春色中漫游，在春花綠柳的簇?fù)碇刑找弊约旱那樾�，這應(yīng)該是十分自然的事，但是，在扼殺人們性靈的封建時(shí)代，這似乎只應(yīng)該是有些“狂”勁兒的少年人才能千，而須眉長(zhǎng)者只應(yīng)該端然危坐，擺出一副冷冰冰的面孔才行。然而，盡管程顥是一位著名的理學(xué)家，盡管他寫這首詩時(shí)很可能已經(jīng)是一位藹然長(zhǎng)者，可他仍然無法抗拒大自然對(duì)他的吸引，做出一些為“時(shí)人”所不能理解的舉動(dòng)。這其中包括了他對(duì)自然真性的追求和理解，同時(shí)也包括了他對(duì)一般“時(shí)人”的嘲笑與諷刺，既表現(xiàn)了他對(duì)子人生價(jià)值的另一種認(rèn)識(shí)，也表現(xiàn)出了他樂在其中，孤芳自賞的高雅。至此，一向被人們認(rèn)為是道貌岸然的理學(xué)家也有意無意地披露了他性格的另一個(gè)側(cè)面：他不僅生活在令人窒息的“理”的世界中，還是一個(gè)對(duì)大自然充滿感情的活生生的人，只不過他的感情經(jīng)常被“理”壓抑和扭曲罷了。

創(chuàng)作背景介紹：

這首詩是程顥任陜西鄠縣主簿時(shí)春日郊游，即景生情寫下來的。詩人是宋代有名的理學(xué)家，長(zhǎng)期困在書齋里，少有閑暇寬懷的時(shí)候。一旦走出書齋，回到大自然中，便覺得格外爽快，那種怡然自得的心情不言而喻。

作者簡(jiǎn)介：

程顥(1032-1085)， 北宋哲學(xué)家、教育家、北宋理學(xué)的奠基者。字伯淳，學(xué)者稱明道先生。洛陽(今屬河南)人。神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。反對(duì)王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠(chéng)敬存之”(同上)。倡導(dǎo)“傳心”說。承認(rèn)“天地萬物之理，無獨(dú)必有對(duì)”。

程顥學(xué)說在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，后來為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱程朱學(xué)派。其親撰及后人集其言論所編的著述書籍，收入《二程全書》。

 

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