蘇軾《琴詩(shī)》原詩(shī)、注釋、翻譯、賞析、閱讀訓(xùn)練附答案:琴詩(shī) 蘇軾

蘇軾《琴詩(shī)》原詩(shī)、注釋、翻譯、賞析、閱讀訓(xùn)練附答案

【原文】：

北宋 蘇軾 《琴詩(shī)》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

【注釋】

若:如果。

何:為什么。

【翻譯】：

如果說(shuō)琴聲是從琴上發(fā)出來(lái)的，那么放在匣子中的琴為什么發(fā)不出聲音呢？如果說(shuō)琴聲來(lái)自談奏它的手指，那何不就在你的手指上聽(tīng)呢？

【賞析】：

這是一首著名而典型的理趣詩(shī)和禪理詩(shī)。

從哲理方面來(lái)說(shuō)，美妙的琴聲既來(lái)自于琴，也來(lái)自與演奏者精妙絕倫的彈奏技巧，是琴與演奏者的有機(jī)結(jié)合，兩者相互依存，相互作用，相互影響，就如同車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，二者不可缺一。美妙的琴聲是琴與手指的主客觀(guān)的高度民主統(tǒng)一，沒(méi)有琴的客觀(guān)存在，就不會(huì)有美妙的琴聲；沒(méi)有彈琴者對(duì)音樂(lè)的精通與演奏技藝的高超，沒(méi)有其主觀(guān)能動(dòng)性的積極充分發(fā)揮，同樣也不會(huì)有精美的音樂(lè)出現(xiàn)。詩(shī)人以琴為喻，說(shuō)明了一切高超藝術(shù)的產(chǎn)生都是作為主體的人與作為客體的物的相互作用的結(jié)果。

從禪理方面來(lái)說(shuō)，詩(shī)人以琴聲來(lái)解說(shuō)禪理。詩(shī)人通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，巧妙而形象地說(shuō)明了是琴與指的結(jié)合，才產(chǎn)生了精美的琴聲。一方面，不論是從單純的琴來(lái)說(shuō)，還是單純的指來(lái)說(shuō)，其都是一種客觀(guān)存在，有其在就能發(fā)出琴聲來(lái)，這就是“有”；但琴與指都是無(wú)法獨(dú)自產(chǎn)生出美妙音樂(lè)來(lái)的，這就是“無(wú)”；另一方面，精妙絕倫的琴聲卻又是的的確確從琴和手指上發(fā)出來(lái)的，琴聲是潛存于琴與指上的，這就是“有”。缺少了琴與指中的任何一個(gè)，也不能發(fā)出優(yōu)美的琴身來(lái)，這又是“無(wú)”。正是這種“無(wú)中生有”、“有來(lái)自無(wú)”、“有無(wú)相生”、“有無(wú)結(jié)合”才會(huì)產(chǎn)生美妙無(wú)比的琴聲來(lái)，從而揭示了“有”與“無(wú)”結(jié)合、“有”“無(wú)”統(tǒng)一才能生成萬(wàn)物的普遍道理。須知，琴聲潛在于琴上，要靠指頭點(diǎn)撥，即靠“有”的推動(dòng)才能發(fā)出聲來(lái)，但光有指頭也無(wú)濟(jì)于事，“有”必依賴(lài)“無(wú)”即潛在于琴身的音才可生出聲�？傊�，有無(wú)相生是萬(wàn)物生成之本。

這首詩(shī)給我們以啟示：不論是誰(shuí)，要想事業(yè)上干出一番業(yè)績(jī)來(lái)，除了客觀(guān)上要有一定的條件作基礎(chǔ)外，還需要自己在主觀(guān)上的積極進(jìn)取與努力奮斗，才可能創(chuàng)造出光明美好的人生。

【閱讀訓(xùn)練】

1. “若”在古漢語(yǔ)里的解釋有：A. 好像；B.如果；C.你。

在"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？"一句中應(yīng)選(　 )。

這句詩(shī)的意思是

2.“何”在古漢語(yǔ)里的解釋有：A.什么；B.哪里；C.為什么。

在“ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？"一句中應(yīng)選（ ）。

這句詩(shī)的意思是

3.蘇軾在這首詩(shī)中所思考的問(wèn)題是 ，你可以用自己的科學(xué)知識(shí)給他一個(gè)回答嗎？

【參考答案】

1.B 意思是：如果說(shuō)琴自己可以發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒(méi)了聲音呢？

2 C 如果說(shuō)聲音在手指頭上，那為什么不直接聽(tīng)從你的指頭上發(fā)出的聲音呢？

3 琴是如何發(fā)聲的？

琴音是人用手指彈奏琴時(shí)才會(huì)發(fā)出的聲音，人的手指和琴同時(shí)存在是發(fā)出琴音的物質(zhì)基礎(chǔ)，彈奏是發(fā)出琴音的手段。缺少基礎(chǔ)和手段的話(huà)就無(wú)法發(fā)出琴音，它們是相輔相成的。

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