《笑林引》江盈科文言文閱讀答案翻譯 笑林文言文

《笑林引》江盈科閱讀答案翻譯

明·江盈科

人生大塊中，百年耳，才謝乳哺，入家塾，即受蒙師約束；長而為民，則官法束之；為士，則學政束之；為官，則朝儀束之。終其身處乎利害毀譽之途，無由解脫。 莊子所謂一月之間，開口而笑者，不能數(shù)日。嘻，亦苦矣！

予鄉(xiāng)譚子玉夫，生長閭閻，耕鑿自給，進不羶名，退不營利，鶉衣草食，泊如也。 性暢快，喜談說，每耕鋤之暇，即與田夫野叟酌濁醪，縱諧謔。 聞人作謔語，輒筆記之，漸次成冊，題曰《笑林》。余讀之，大都真而雅者十三，贗而俚者十七，間或悖教拂經(jīng)，不可以訓，然其旨歸皆足為哄堂胡盧①之助。 使經(jīng)濟之儒、禮法之士覽之，當未及終篇，遂付秦焰。 至于迂散閑曠、幽憂抑郁之夫，取而讀焉，亦自不覺其眉之伸，頤之解，發(fā)狂大叫，而不能自已。 嗟乎！ 沙彌不櫛，世不廢夫梳掠，刖者不履，世不廢夫鞋靸。 蓋有不用者，亦自有用之者。則茲編亦何得遂畀祖龍②？

或曰：“譚子而得志，亦有用于天下否？ ”余曰：“顧所遇何如耳。 蘇代以土偶止田文之行，淳于③以豚蹄加齊宣之璧，曼倩④以鹿觸之言悟漢武之殺卒，優(yōu)伶以廕陰室之說止二世之漆城，此豈非諧語之收功，反出于正言格論之上者哉？ 而又安可廢？ ”難者又曰：“譚子野人耳，不妨為此。 子，孔氏之徒也，默成象，語成爻，乃亦貴此乎？ ”余曰：“果若子言，則牛刀割雞，夫非出尼老之口者哉？ 彼譚子者，特諧謔之濫觴耳，若夫索河源于昆侖，不可謂非尼老作俑。 ”

（《雪濤閣集》）

【注】

①胡盧：大笑。②祖龍：秦始皇之別名，此指焚書之火。③淳于：此處指淳于髡。④ 曼倩：即東方朔。

《笑林引》江盈科閱讀答案翻譯

【參考譯文】

人生在宇宙中，不過一百年罷了。 剛脫離哺乳，進入家塾讀書，就受到啟蒙老師的約束；長大成為一般百姓，官府法令就約束他；做了讀書人，學校紀律就約束他；做了官， 朝廷禮儀就約束他。 他終生處于利與害、批評與贊美之中，沒有辦法解脫。 莊子所說的一個月之中，能夠張開嘴笑的日子，不過幾天而已。 唉，也是夠苦的��！

我家鄉(xiāng)的譚玉夫，生長在鄉(xiāng)里，耕田而食，鑿井自飲，自給自足，進�。ǔ鍪耍┎蛔分鹈�利，（退隱）不謀求利益，衣服破舊，飲食粗陋，卻淡然處之。 他性情暢快，喜歡談論，每當耕種的閑暇時，就與田間的農(nóng)民、山中的老人鄉(xiāng)民喝上一杯濁酒，縱情說笑話。 他聽到有人講笑話，就用筆記下，漸漸匯集成了一冊，題名《笑林》。 我讀了它， 大約真實而且高雅的有十分之三，虛假而且鄙俗的有十分之七，時常有背離名教違反經(jīng)典的，不能夠作為準則，但它們的目的都是足以成為哄堂大笑的談資。 假使講經(jīng)世濟用的儒者、講義禮法度的士子看了，應當不等看完，就一把火燒掉。 至于閑散曠達、憂愁抑郁的人，拿來看了，也就自己不自覺得眉頭伸展，開顏歡笑，發(fā)狂大叫，自己不能控制自己。 唉！ 和尚不梳頭，世上不會廢除梳頭，受了斷足之刑的人不穿鞋，世人不會廢止穿鞋。 大概有不用的，也自然會有使用的。 那么這部書又怎么能就扔給秦始皇燒掉呢？

有人說：“假如譚子能夠實現(xiàn)愿望，也能對天下有用嗎？ ”我說：“就看他的際遇是怎樣的了。 蘇代用土偶人的比喻制止了田文出行，淳于髡用豬蹄的比喻讓齊宣王增加了禮物，東方朔用殺鹿者有三重死罪的說法使?jié)h武帝醒悟不再殺人 優(yōu)旃用找不到遮蔽的房子的瘋話制止了秦二世漆城，這難道不是笑話的效力反而在正經(jīng)嚴肅的議論之上嗎？又怎么可以廢止呢？”責問的人又說：“譚子是個農(nóng)夫罷了，做這個沒關系。 您，是孔子的門徒，動靜言行都是人們的榜樣，也以此為珍貴嗎？ ”我說：“果真像您說的，那么殺雞焉用牛刀，不是出自孔子的口中嗎？ 那個譚子，只不過是說笑話的受影響者，如果向昆侖山尋找黃河的源流，不能說不是自孔子開始。 ”

文言文閱讀答案及試題

10.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）。

A． 每耕鋤之暇 暇：空閑

B． 不可以訓 訓：教導

C． 沙彌不櫛 櫛：梳頭

D． 難者又曰 難：責問

11.下列各組語句中，加點的詞的意義和用法相同的一項是（ ）。

A．終其身處乎利害毀譽之途

君子博學而日參省乎己

B．亦自不覺其眉之伸

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

C．譚子而得志

人而無信，不知其可也

D．蘇代以土偶止田文之行

武以始元六年春至京師

12.以下各組句子中，均表明笑話“不可廢”的原因的一項是（ ）。

①即與田夫野叟酌濁醪，縱諧謔

②間或悖教拂經(jīng)

③然其旨歸皆足為哄堂胡盧之助

④亦自不覺其眉之伸，頤之解

⑤刖者不履，世不廢夫鞋靸

⑥此豈非諧語之收功，反出于正言格論之上者哉

A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥

13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）

(1) 使經(jīng)濟之儒、禮法之士覽之，當未及終篇，遂付秦焰。（4分）

譯文：

（2）譚子野人耳，不妨為此。（4分）

譯文：

（3）彼譚子者，特諧謔之濫觴耳，若夫索河源于昆侖，不可謂非尼老作俑。（4分）

譯文：

《笑林引》江盈科閱讀答案翻譯

10、Ｂ B 項“訓 ”，意思為“準則”或“法則，典范”。

11、Ｃ A“他終生處于利與害、批評與贊美之中”，介詞，在；“君子廣泛地學習而且每天對自己的言行進行反省”，介詞，對。B“也就自己不自覺地眉頭伸展”，主謂之間，取消句子獨立性，不翻譯；助詞，定語“茫然”后置的標志。C“假如譚子能夠實現(xiàn)愿望”，連詞，表假設；“做人如果沒有信用”，連詞，表假設。D“蘇代用土偶人的比喻制止了田文出行”，介詞，用；“蘇武在始元六年春天回到長安”，介詞，在……時候。

12、D ①“就與田間的農(nóng)民、山中的老人鄉(xiāng)民喝上一杯濁酒”，表明譚玉夫“性暢快，喜談說”。

②“時常有背離名教違反經(jīng)典的”，表明《笑林》中的故事“不可以訓”。可排除①②。

13、（12分）（1）（4分）假使講經(jīng)世濟用的儒者、講義禮法度的士子看了，應當不等看完，就一把火燒掉。（給分點參考：使、經(jīng)濟、終篇、句意各1分）

（2）（4分）譚子是個農(nóng)夫罷了，做這個沒關系。

（給分點參考：野人、不妨、為、判斷句各1分）

（3）（4分）那個譚子，只不過是說笑話的受影響者，如果向昆侖山尋找黃河的源流，不能說不是自孔子開始。（給分點參考：特、濫觴、作俑、句意各1分）

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