【高中文言文《虞延》閱讀答案及譯文】 虞延字子大文言文答案

        發(fā)布時(shí)間:2019-02-04 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

        虞延

        虞延少為亭長(zhǎng),時(shí)王莽貴人魏氏賓客放從,延率吏卒突入其家捕之,以此見怨,故位不升。王莽末,天下大亂,延常嬰甲胄,擁衛(wèi)親族,捍御鈔盜,賴其全者甚眾。建武初,除細(xì)陽(yáng)令。后去官還鄉(xiāng)里,太守富宗聞延名,召署功曹。宗性奢靡,車服器物,多不中節(jié)。延諫曰:“昔晏嬰輔齊,鹿裘不完;季文子相魯,妾不衣帛。以約失之者鮮矣。”宗不悅,延即辭退。居有頃,宗果以侈從被誅,臨當(dāng)伏刑,攬?zhí)槎鴩@曰:“恨不用功曹虞延之諫!”遷洛陽(yáng)令。是時(shí)陰氏有客馬成者,常為奸盜,延收考之。陰氏屢請(qǐng),獲一書輒加篣二百,信陽(yáng)侯陰就乃訴帝,譖延多所冤枉。帝乃臨御道之館,親錄囚徒。延陳其獄狀可論者在東,無理者居西。成乃回欲趨東,延前執(zhí)之,謂曰:“爾人之巨蠹,久依城社,不畏熏燒。今考實(shí)未竟,宜當(dāng)盡法!”成大呼稱枉,陛戟郎以戟刺延,叱使置之。帝知延不私,謂成曰:“汝犯王法,身自取之!”呵使速去。后數(shù)日伏誅,于是外戚斂手,莫敢干法。遷南陽(yáng)太守。永平初,有新野功曹鄧衍,以外戚小侯每豫朝會(huì),而容姿趨步有出于眾,顯宗目之,顧左右曰:“朕之儀貌,豈若此人!”特賜輿馬衣服。延以衍雖有容儀而無實(shí)行,未嘗加禮。帝既異之,乃詔衍令自稱南陽(yáng)功曹詣闕。既到,拜郎中,遷玄武司馬。衍在職不服父喪,帝聞之,乃嘆曰:“‘知人則哲,惟帝難之’。信哉斯言!”衍慚而退,由是以延為明。(《后漢書·虞延傳》)

        1.對(duì)下列句子中加粗的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是

        A.以約失之者鮮矣約:約束。

        B.譖延多所冤枉 譖:誣陷。

        C.于是外戚斂手,莫敢干法干:觸犯。

        D.信哉斯言 信:確實(shí)。

        2.下列加粗詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是

        A.時(shí)王莽貴人魏氏賓客放從

        B.宗不悅,延即辭退

        C.乃詔衍令自稱南陽(yáng)功曹詣闕

        D.衍在職不服父喪

        3.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

        A.賴其全者甚眾 河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|

        B.宗果以侈從被誅 斂貲財(cái)以送其行

        C.信陽(yáng)侯陰就乃訴帝 既泣之三日,乃誓療之

        D.衍慚而退 勞苦而功高如此,未有封侯之賞

        4.下列各句話號(hào)中是補(bǔ)出的省略成分,正確的一項(xiàng)是

        A.陰氏屢請(qǐng),(延)獲一書輒加篣二百。 B.陛戟郎以戟刺延,叱使(成)置之。

        C.呵使(延)速去。 D.(延)既到,拜郎中,遷玄武司馬。

        5.下列對(duì)原文的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是

        A.虞延年輕時(shí)為官執(zhí)法嚴(yán)明,在社會(huì)動(dòng)亂時(shí)勇敢有為,因而有名聲。

        B.太守富宗生活奢侈放縱,不聽虞延勸諫,臨刑時(shí)他為此十分悔恨。

        C.虞延懲處陰氏作惡的門客,陰就告訴了皇帝,但虞延在皇帝面前仍堅(jiān)持嚴(yán)正執(zhí)法。

        D.鄧衍因儀表出眾受到皇帝賞識(shí),虞延向皇帝報(bào)告鄧衍的不當(dāng)行為,才使皇帝醒悟。

        6.把Ⅰ卷文言語(yǔ)段中畫橫線的句子,翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

        (1)以此見怨,故位不升。

        譯文:_____________________________________________________________________

        (2)特賜輿馬衣服。延以衍雖有容儀而無實(shí)行,未嘗加禮。

        譯文:_____________________________________________________________________

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        7.把下面的閱讀材料翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

        及之而后知,履之而后艱。烏有不行而知者乎?披五岳之圖,以為知山,不如樵夫之一足;疏八珍之譜,以為知味,不如庖丁之一啜。

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