現(xiàn)象學(xué)視野下成人教育大學(xué)英語學(xué)習(xí)觀的建構(gòu)

　　摘要:現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)理論頗具方法論的意味,它使社會人文科學(xué)研究范式在19 世紀(jì)實證主義盛行的情況下發(fā)生了重要轉(zhuǎn)向。成人教育研究不可忽視這一具有方法論意義的哲學(xué)思想,成教生英語學(xué)習(xí)觀對其學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)、質(zhì)量和效果,對教師教學(xué)成效都具有重要的影響,將現(xiàn)象學(xué)的方法論運(yùn)用于成教生大學(xué)英語學(xué)習(xí)觀的建構(gòu),以新的視角重新解讀成教生大學(xué)英語學(xué)習(xí)觀,將對提高成教生的大學(xué)英語學(xué)習(xí)效果具有重要的意義。
　　關(guān)鍵詞:現(xiàn)象學(xué);成教生;大學(xué)英語;學(xué)習(xí)觀
　　中圖分類號:G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2010)01—0152—02
　　
　　一、現(xiàn)象學(xué)理論
　　
　　(一)現(xiàn)象學(xué)定義
　　現(xiàn)象學(xué)可以從兩個層面來理解。一是作為方法的現(xiàn)象學(xué),一是作為哲學(xué)理論的現(xiàn)象學(xué) [1]。作為哲學(xué)理論的現(xiàn)象學(xué),它的起源被認(rèn)為可以追溯到古希臘哲學(xué)。后來,德國哲學(xué)家康德和黑格爾也使用了現(xiàn)象學(xué)一詞。在他們之后,德國哲學(xué)家H·洛采等也使用過現(xiàn)象學(xué)一詞�，F(xiàn)象學(xué)發(fā)展成為一個聲勢浩大、復(fù)雜的哲學(xué)思潮,則是從德國哲學(xué)家胡塞爾開始的,20世紀(jì)二三十年代傳入法國,20世紀(jì)五六十年代成為法國主要哲學(xué)流派之一。之后,現(xiàn)象學(xué)又傳入英、美、日、加、印度、蘇聯(lián)和東歐等國家。至此,現(xiàn)象學(xué)成為一股國際性的哲學(xué)思潮�！艾F(xiàn)象”一詞來自希臘的 phaenesthai,意指閃耀、顯現(xiàn)自己、顯示出來等。在現(xiàn)象學(xué)理論中,其“現(xiàn)象”與一般意義“現(xiàn)象”含義不一,它指的不是有空間外延的物理現(xiàn)象,而是外界活動或客觀對象在意識中的顯現(xiàn)物�，F(xiàn)象學(xué)的口號“回到事物本身”(to the things themselves),其含義就在于“讓事物本身顯示自己”。現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)理論頗具方法論的意味,它使社會人文科學(xué)研究范式在19 世紀(jì)實證主義盛行的情況下發(fā)生了重要轉(zhuǎn)向。
　　(二)現(xiàn)象學(xué)主要方法
　　1.“懸置”�！皯抑谩笔乾F(xiàn)象學(xué)的基本方法。離開“懸置”,根本無法進(jìn)入現(xiàn)象學(xué)的研究領(lǐng)域。通過“懸置”將一切預(yù)設(shè)和假設(shè)都“存而不論”,也就是現(xiàn)象學(xué)方法上的“中止判斷”。這些正體現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)所標(biāo)榜的“無立場性”、“無傾向性”和“無前提性原則”。“懸置”是現(xiàn)象學(xué)邁向認(rèn)識事物新的意義跨出的第一步。它的實施能使研究者以事物顯現(xiàn)的那樣看待事物,回到事物本身,免受偏見和前見的影響。在這一點(diǎn)上,現(xiàn)象學(xué)的貢獻(xiàn)在于整合了包括定量研究、定性研究等多種研究法的精華,在實證主義和形而上學(xué)方法之間形成了一定的張力 [2]。
　　2.還原、建構(gòu)、解構(gòu)。(1)還原。還原是現(xiàn)象學(xué)研究的重要步驟。還原的基本含義是把人們帶回到體驗世界的意義和存在的起源之處。用胡塞爾的話來說,就是“回到事物本身”。(2)建構(gòu)。存在并不像存在者那樣可以通達(dá),我們并不簡單地碰見它,存在必定總在一種自由籌劃中被帶入目光,就像我們將會顯示的那樣。這一對預(yù)先所與的存在者(向著其存在以及其存在之結(jié)構(gòu))的籌劃,我們稱之現(xiàn)象學(xué)建構(gòu) [3]。(3)解構(gòu)。所謂解構(gòu),即被傳承的、必然首先得到應(yīng)用的概念的批判性拆除(一直拆除到這些概念所由出的源泉)便必然屬于對存在及其結(jié)構(gòu)的概念性闡釋,亦即屬于對存在的還原性建構(gòu),只有通過解構(gòu),存在論才能在現(xiàn)象學(xué)上充分保證存在論諸概念的純正性 [3]。
　　(三)“生活世界”理論
　　胡塞爾秉持“回到事情本身”的基本原則和態(tài)度,于晚年提出了“生活世界”理論,認(rèn)為自然科學(xué)遺忘了生活世界,也就遺忘了“一切意義的基礎(chǔ)”。有不少學(xué)者對胡塞爾這一術(shù)語進(jìn)行了闡釋。羅伯·索科羅斯基(Robert Sokolowski ) 就曾經(jīng)以空間測量的例子向我們展示了生活世界的含義。他舉出了一個有關(guān)空間測量活動的四個層次的例子,這四個層次如下:第一,起先我們以手的長度或步伐的寬度來做為測量的起始單位;第二,之后我們以木頭等堅硬的物體來取代原先的測量方式,借以避免因每個人身體尺寸的差異而造成不確定性;在第三個層次,這一個堅硬的物體被“公尺”或“碼”等概念取代;而到了第四個層次,我們不再使用外在的工具或單位來測量客體,而改用客體內(nèi)部的相關(guān)性來表示(如長是寬的兩倍)等等。索科羅斯基指出,在第一和第二個層次,我們使用手、步伐或木頭等工具時,我們還存在于生活世界之中;而在第四個層次,當(dāng)我們只是使用客體內(nèi)部的各種關(guān)系來進(jìn)行測量時,它們就己經(jīng)不屬于生活世界的層次,而是屬于嚴(yán)謹(jǐn)形式的世界了。第三個層次則處于第一、第二與第四層次之間,作為嚴(yán)謹(jǐn)形式世界得由生活世界而來的過渡與轉(zhuǎn)換 [4]�？梢�,胡塞爾所指的生活世界是一個奠基性的、前給予的世界,是前科學(xué)的、前理論的、前概念的,并且是直觀的。
　　
　　二、現(xiàn)象學(xué)視角下的成教生大學(xué)英語學(xué)習(xí)觀
　　
　　在教育研究界,帶有現(xiàn)象學(xué)理念的教育研究從20 世紀(jì)40 年代開始就盛行于歐美教育思想領(lǐng)域�，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)( Phenomenological Pedagogy) 更是被歐美、韓國甚至我國當(dāng)代教育研究界所關(guān)注。同樣,成人教育研究也不可忽視這一具有方法論意義的哲學(xué)思想,通過對現(xiàn)象學(xué)主要特征以及主要方法的概述,筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)的相關(guān)理論及方法對成教生大學(xué)英語學(xué)習(xí)觀的建構(gòu)具有積極的借鑒指導(dǎo)作用。現(xiàn)象學(xué)“回到事情本身”的基本態(tài)度和“生活世界”的理論啟示我們,在成人大學(xué)英語教學(xué)研究中我們應(yīng)體察成人的生存境遇,直面成人學(xué)習(xí)與教育最源初的真實生活,洞察成人生活世界中豐富的學(xué)習(xí)與教育體驗。了解成人生活世界———他們的勞動生活世界、職業(yè)生活世界、家庭生活世界、社會生活世界、情感生活世界、心靈生活世界、閑暇生活世界等等,選擇最為實際與有效的英語教學(xué)策略與方法,構(gòu)建正確的成教生大學(xué)英語學(xué)習(xí)觀,對其自身學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)、質(zhì)量和效果,對教師教學(xué)成效都有重要意義。
　　(一)學(xué)習(xí)內(nèi)容的取舍
　　在大學(xué)英語學(xué)習(xí)過程中,成教生會遇見繁雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容:語音、語法、詞匯、聽說、寫作、閱讀、翻譯、語言學(xué)、英美文學(xué)、英美概況等等。成教生如何在有限的時間內(nèi)學(xué)到更多有擁有價值的知識,這涉及到一個學(xué)習(xí)內(nèi)容的取舍問題。現(xiàn)象學(xué)研究的實踐表明,如果研究者給予研究對象選擇他們自身生活體驗的例子越自由,研究者獲得的資料就越豐富。這指導(dǎo)成教生在進(jìn)行大學(xué)英語學(xué)習(xí)內(nèi)容的取舍時盡可能選擇與自身生活體驗相符合相一致的內(nèi)容,這樣可以從有限的學(xué)習(xí)內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)豐富的知識經(jīng)驗。如從事理科工作的成教生除了學(xué)好英語詞匯及語法之外,對英語閱讀能力的強(qiáng)化非常必要,能夠閱讀英文原文資料而不等靠譯文的出版,可以使他們更快了解到西方的最新研究動態(tài),不落人后,推動自身發(fā)展的與時俱進(jìn)。而從事涉外事務(wù)的成教生除了需要擁有很好的聽說技能之外,對西方國家文化知識的重視,會幫助他們在涉外工作中更好地解決因中西文化差異而可能引起的種種問題。
　　(二)學(xué)習(xí)方法的選擇
　　學(xué)習(xí)方法在成教生英語學(xué)習(xí)觀的構(gòu)成中占有十分重要的地位。有效的學(xué)習(xí)方法能使學(xué)習(xí)事半功倍,而不良的學(xué)習(xí)方法只能是學(xué)習(xí)事倍功半。必須學(xué)會運(yùn)用還原的方法把一切先前的偏見、假設(shè)和條件都去除,從而看到那些被忽略的、隱秘的卻是最原本的、作為依據(jù)和意義來源的東西,進(jìn)而獲悉對自身英語學(xué)習(xí)來說最原本的東西,并基于成人生活世界中學(xué)習(xí)的“事情本身”而最終獲得一種創(chuàng)新�，F(xiàn)象學(xué)的精神就是敢于面對事實進(jìn)行創(chuàng)新的精神,必須一絲不茍地取用看所教會我們的東西,但取用不是真正的目的,有創(chuàng)新才是目的。其核心就是:一切從頭開始,以往一切規(guī)則無效,這個“頭”就是事實。因此,成教生在進(jìn)行英語學(xué)習(xí)方法的選擇時應(yīng)該格外慎重,要緊密結(jié)合自身內(nèi)部情況與外部情況的事實�，F(xiàn)象學(xué)還原、建構(gòu)、解構(gòu)的研究方法對來自社會不同領(lǐng)域成教生的大學(xué)英語學(xué)習(xí)方法的選擇具有借鑒與指導(dǎo)作用。

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