學(xué)校音樂課程范式現(xiàn)代性追求的基本圖景

　　【摘要】學(xué)校音樂課程的建構(gòu)首先是對課程范式的思考，課程范式的內(nèi)容比較廣泛，統(tǒng)領(lǐng)著學(xué)校音樂課程的建構(gòu)與發(fā)展變遷。下面主要從課程觀念、課程研究方法論、課程建構(gòu)的思維方式三個方面對百年來學(xué)校音樂課程建構(gòu)進行梳理，以此考察百年學(xué)校音樂課程范式的變遷理路。
　　【關(guān)鍵詞】學(xué)校;音樂課程;范式;現(xiàn)代性;追求基本圖景
　　【中圖分類號】J60                              【文獻標識碼】A
　　美國教育學(xué)家蓋奇是首位將范式運用于教學(xué)研究領(lǐng)域的教育學(xué)者。蓋奇歸納了范式的兩個特征。第一，范式具有普遍性。當有一個研究者采取一種范式作為研究的指導(dǎo)思想或基本理念時，他在不同的研究中對問題的領(lǐng)悟、研究情境的把握、研究方法的運用以及研究結(jié)果的處理都具有共同傾向性;第二，范式常以圖表或綱要的形式來研究問題情境中各種因素之間的關(guān)系。在我國，也有學(xué)者對范式以及教學(xué)或課程范式進行過深入的思考。沈劍平、瞿葆奎認為“科學(xué)家之所以能夠?qū)�共同的課題使用大體相同的語言方式和規(guī)劃，是由于他們具有一種解決問題的標準方式，即范式，范式以一種范例的方式?jīng)Q定研究人員的研究方法和研究程序�！迸徭纺日J為“范式作為學(xué)科群體的共同信念，它決定了研究的基本觀點、基本理論和基本方法，對學(xué)科的研究與發(fā)展有著重要的影響。”她將國外的教學(xué)研究范式分為“自然類比研究范式、心理主義研究范式、實驗研究范式、實用主義教學(xué)研究范式、發(fā)展性教學(xué)研究范式、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)研究范式、20世紀60年代以后的定量與定性研究范式、過程-結(jié)果研究范式、社會-語言研究范式等。”靳玉勒教授認為課程范式是“課程研究者在研究課程問題時所持有的共同的信念、傳統(tǒng)、理論和研究形式、研究策略。”他將課程研究范式分為邏輯演繹的研究范式、實證分析的研究范式、人文理解的研究范式、社會批判的研究范式。在音樂教育課程研究中，管建華教授在《后現(xiàn)代音樂教育學(xué)》中對音樂課程的開發(fā)范式與音樂課程的理解范式進行了分析，認為音樂課程開發(fā)范式是以泰勒原理為基礎(chǔ)，哲學(xué)基礎(chǔ)是自然科學(xué)的主客觀認識論，關(guān)注的是“技術(shù)興趣”，音樂課程的理解范式是以解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)，關(guān)注的是“理解興趣”。
　　一、學(xué)校音樂課程建構(gòu)中科學(xué)主義觀念的滲透
　　我國科學(xué)主義思潮源自19世紀后期的洋務(wù)運動，當時對西方科學(xué)的學(xué)習(xí)僅僅停留在器物層面上，即學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)�；�本精神是“師夷長技以制夷”。甲午戰(zhàn)爭失敗后，一些有識之士意識到僅僅依靠學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)是無法挽救當時的中國，還需要學(xué)習(xí)西方的文明和思想。維新派知識分子開始對西方的學(xué)習(xí)從器物層面轉(zhuǎn)向了思想層面。這種科學(xué)論者認為現(xiàn)代性具有普遍性特征，科學(xué)理性精神具有普遍性價值，能夠解決教育中的種種問題�！拔逅摹毙挛幕�運動促成了當時人的思想觀念的變革，它是中國社會走向現(xiàn)代化過程中文化現(xiàn)代化的呼應(yīng)和轉(zhuǎn)折點。
　　科學(xué)主義思想不僅是20世紀初中國教育現(xiàn)代性追求的基本圖景，也是20世紀初中國音樂發(fā)展圖景之一。20世紀初，在取道日本音樂教育和學(xué)習(xí)西方音樂的背景下興起的學(xué)堂樂歌時期，音樂的科學(xué)性開始受到關(guān)注。早在學(xué)堂樂歌興起的時候，“科學(xué)”一詞已在音樂人士中提及。1904年曾志吝在《音樂教育論》中提到“近世既認音樂為一科學(xué)，夫既曰學(xué)，則研究是者，安可不知其定義�！睂τ诳茖W(xué)的崇拜在當時的學(xué)堂樂歌創(chuàng)編中亦有體現(xiàn)，如當時的一首樂歌《格致》就表達了當時的人們對科學(xué)的崇尚。任鴻雋在《科學(xué)與教育》中認為“吾國自來無科學(xué)，而音樂一道，乃極荒落，終至滅絕，何也？西方音樂之推極盛，乃在十九世紀，亦以科學(xué)方法既興，于審美制曲之術(shù)，乃極其妙故耳。即彼邦文學(xué)之盛，又何嘗不與科學(xué)并驅(qū)，英之莎士比亞尚矣。……返觀吾國之文學(xué)界，乃適與音樂同其比例，科學(xué)固未興，文學(xué)亦頹廢。”隨著“五四”新文化運動的爆發(fā)，科學(xué)主義思潮日益受到關(guān)注并成為文化知識界普遍認可的思想。科學(xué)主義思潮與當時學(xué)習(xí)西樂思潮交相呼應(yīng)開始持續(xù)地影響著當時中國音樂的發(fā)展。如蕭友梅《在北大音樂研究會演說詞》中所說“音樂為美術(shù)之一種，與文化演進，有密切之關(guān)系。世界各國，為增進文化計，無不以科學(xué)與美術(shù)并重。吾國提倡科學(xué)，現(xiàn)已開始，美術(shù)則尚未也�！�…西洋音樂家，則往往有根據(jù)學(xué)理自制新譜者。蓋創(chuàng)造之才，非獨科學(xué)界所需要，美術(shù)界亦如是也。”用西方科學(xué)的音樂學(xué)研究方法研究中國音樂被一些人士提及。如蕭友梅在《什么是音樂？外國的音樂教育機關(guān)。什么是樂學(xué)？中國音樂不發(fā)達的原因》所說“樂學(xué)就是用科學(xué)的法子去研究音樂的所以然的學(xué)問�！笔捰衙匪�說的樂學(xué)的主課——音樂理論（兼實習(xí)）、和聲學(xué)、對位法、聲調(diào)學(xué)、節(jié)拍學(xué)、作曲學(xué)、樂器學(xué)、樂譜學(xué)、記譜學(xué)、唱歌學(xué)、演奏學(xué)等也體現(xiàn)了自然科學(xué)對音樂學(xué)研究的影響。此外，在音樂實踐、以西方音樂研究方法改進國樂和創(chuàng)造中國新音樂方面都體現(xiàn)了西方音樂“先進”“高級”的科學(xué)主義思想。這種科學(xué)主義思想影響著20世紀初學(xué)校音樂課程研究范式中關(guān)于音樂知識的選擇問題以及音樂價值觀等諸多問題。
　　由于我國近代以來的學(xué)校音樂教育是以西方音樂教育體系為基礎(chǔ)建構(gòu)的，因此，西方的教育研究方法，包括課程論研究方法必然會滲透于近代以來中國學(xué)校音樂課程研究中。在近代以來中國追求教育現(xiàn)代化的大潮中，作為現(xiàn)代性基本特征的科學(xué)主義是教育現(xiàn)代性的基本圖景。在這種背景下，科學(xué)主義研究范式就成了學(xué)校音樂課程研究的基本范式，甚至可以說，它主導(dǎo)著百年來的中國學(xué)校音樂課程建構(gòu)。所謂科學(xué)主義研究范式就是“把自然科學(xué)中的因果性原則和價值中立性原則（也稱客觀性原則）強加于，文社會科學(xué)問題的研究，作為人文社會科學(xué)研究也必須遵循的準則和公理，用實證科學(xué)的研究手段和方法來研究人文社會科學(xué)問題的一種研究規(guī)范。”19世紀中期，孔德以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)創(chuàng)立了所謂真正的科學(xué)方法的實證主義哲學(xué)。桑代克以科學(xué)實證范式研究寫出了《教育心理學(xué)》，梅伊曼和拉伊創(chuàng)立了實驗教育學(xué)，社會學(xué)家涂爾干等所建立的實證教育科學(xué)主張用觀察、實驗、調(diào)査等方法研究教育事實。一時間，科學(xué)主義研究范式廣泛流行，人們將是否采用科學(xué)主義研究范式視為評判研究科學(xué)與否的標準。

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