語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵略談

　　新近頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“語(yǔ)文課標(biāo)”)關(guān)于“語(yǔ)文素養(yǎng)”提到很多，如在“課程性質(zhì)與地位”里提出“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，在“課程的基本理念”部分更是明確指出“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”，等等。從以上我們可知“語(yǔ)文課標(biāo)”對(duì)我們語(yǔ)文老師提出了新要求，那么我們又該如何把握“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵?
　　首先要明確一個(gè)邏輯前提。教育領(lǐng)域提出一個(gè)指向?qū)嵺`的命題，多含有對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種概括、對(duì)未來(lái)走向的某種判斷，并希望對(duì)教育實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。而概括和判斷是否準(zhǔn)確，指導(dǎo)作用發(fā)揮得好壞，命題有無(wú)生命力，除了從技術(shù)上考慮概念是否周全統(tǒng)一外，主要看兩個(gè)方面：一是理論基礎(chǔ)，即基本原理是不是支撐得住；二是命題能不能把握事物發(fā)展的基本趨勢(shì)，能不能經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
　　從概念的統(tǒng)一性上看，“素養(yǎng)”在教育學(xué)概念系統(tǒng)內(nèi)既是普遍概念又是單純概念，可以自由組合或限制，形成各自的上位概念。
　　我們將“語(yǔ)文素養(yǎng)”領(lǐng)會(huì)為語(yǔ)文課程實(shí)施中學(xué)生持續(xù)的語(yǔ)言文化內(nèi)化過(guò)程和課程實(shí)施后在學(xué)生身上生成的某種結(jié)果的統(tǒng)一，也就是說(shuō)使我們的學(xué)生在中學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)外化的知識(shí)不斷積累生成，根據(jù)個(gè)人的生活閱歷變成自己的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出規(guī)律，成為他自己的一部分，使人不斷的提升，最后變成行為的能力。這樣理解的好處是過(guò)程和結(jié)果相整合，課程目標(biāo)、實(shí)施、評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)都落在學(xué)生身上。但問(wèn)題是“語(yǔ)文素養(yǎng)”的組成要素是什么、語(yǔ)文自身的內(nèi)容要求怎么確定仍沒(méi)有解決。結(jié)合語(yǔ)文課標(biāo)來(lái)看，這是一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)，既有不同時(shí)代普遍適用的核心內(nèi)容和要求，又有鮮明的時(shí)代特征，隨不同時(shí)代作不同的規(guī)定，具體到語(yǔ)文課標(biāo)就是業(yè)已確定的五個(gè)方面：識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作(話)、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)。這五個(gè)方面與傳統(tǒng)的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”相比，合并了“聽(tīng)說(shuō)”，加進(jìn)了“綜合性學(xué)習(xí)”，表明語(yǔ)文素養(yǎng)是一種綜合性形態(tài)要求。因此，我們就可以把“語(yǔ)文素養(yǎng)”理解為：在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作(話)、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的漢語(yǔ)言文化成果，最終在自己身上實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值或達(dá)到新的水平。
　　這樣的界定可以得到現(xiàn)代課程論基本原理的支撐，也可以反映語(yǔ)文課程的基本走勢(shì)。這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
　　1　注意普遍適用的基礎(chǔ)�，F(xiàn)代課程論發(fā)展的一個(gè)基本特征，就是明確基礎(chǔ)教育要為大眾提供必需的語(yǔ)言、知識(shí)、價(jià)值觀的課程，給每一個(gè)學(xué)生以發(fā)展的機(jī)會(huì)，所以非常強(qiáng)調(diào)課程對(duì)普通人的適用性。也就說(shuō)對(duì)于我們每一人都能接受，都能理解，并為此熱愛(ài)自己祖國(guó)的語(yǔ)言。在經(jīng)典課程理論家看來(lái)，課程設(shè)定首先要考慮的不是學(xué)生最終會(huì)把它作為大學(xué)階段的主修專(zhuān)業(yè)，而是“這門(mén)學(xué)科對(duì)那些不會(huì)成為這個(gè)領(lǐng)域?qū)＜业哪贻p人的教育有什么貢獻(xiàn)，對(duì)外行或一般公民有什么貢獻(xiàn)”，也就是說(shuō)這一課程使我們的國(guó)民的文化水平有一個(gè)整體的提高和發(fā)展，使大眾理解自己的語(yǔ)言和文字。美國(guó)20世紀(jì)90年代國(guó)提出“文化素養(yǎng)”觀點(diǎn)而聞名的核心知識(shí)課程專(zhuān)家希爾斯(E.D.Hirsch，Jr.)教授認(rèn)為，學(xué)生們從學(xué)校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”，位于每個(gè)人擁有的日常知識(shí)水平之上，但位于一些專(zhuān)家學(xué)者擁有的高深水平之下，是“普通讀者”所掌握的中間層次的文化知識(shí)。語(yǔ)文課標(biāo)所規(guī)定的五個(gè)方面要求是一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人必需具備的，不具備就談不上有發(fā)展機(jī)會(huì)。這意味著通過(guò)語(yǔ)文課程，學(xué)生要達(dá)到一定的對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字認(rèn)知、審美、感悟、運(yùn)用的水平。
　　
　　2　注重連貫統(tǒng)整。語(yǔ)文課程的功能或任務(wù)是多重的，過(guò)去概括語(yǔ)文課程的功能用到了“知識(shí)”“能力”“思維”“語(yǔ)感”“運(yùn)用”“思想教育”“非智力因素”等多種術(shù)語(yǔ)，但沒(méi)有一個(gè)能將語(yǔ)文課程的功能統(tǒng)攝起來(lái)，原因就是它們從外部將課程的內(nèi)在連貫和統(tǒng)整分離開(kāi)來(lái)。在現(xiàn)代課程論里，學(xué)科有三要素，“即學(xué)科的基本概念體系，這個(gè)體系所體現(xiàn)的思考方式，這個(gè)思考方式背后的倫理道德觀念。這是三位一體的”，任何割裂都是對(duì)課程內(nèi)在連貫的損害。此次語(yǔ)文課標(biāo)設(shè)計(jì)思路之一，就是根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)，三個(gè)方面相互滲透，融為一體。也就是要求學(xué)生能化語(yǔ)文知識(shí)為智慧，化智慧為能力，化能力為德性。這需要有一個(gè)概念能將語(yǔ)文課程的內(nèi)在連貫統(tǒng)整概括起來(lái)�！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”恰好滿(mǎn)足了語(yǔ)文課程發(fā)展的這種要求。它包括語(yǔ)文課程目標(biāo)和內(nèi)容組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)等基本方面，即：基本事實(shí)(主要是語(yǔ)言文化的，如詞匯的音形義、作家與作品等)、基本理論(概念、原理、法則，如語(yǔ)法、修辭、篇章)、基本方法(如學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法、品質(zhì))、基本運(yùn)用(如語(yǔ)感、形象思維、抽象思維等)，因而能反映語(yǔ)文課程連貫統(tǒng)整的基本趨勢(shì)。
　　
　　呂躍強(qiáng)，中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江西宜黃。

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