再現(xiàn)體育課程的真實(shí)面目

　　摘要：通過(guò)分析賈齊等人推論方法的失誤和對(duì)課程概念的誤解，指出體育課程傳承運(yùn)動(dòng)技能與體育課程增強(qiáng)體質(zhì)是手段與目的或過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系，并非孰主孰次；體育課程的功能不只是傳承體育文化。以期達(dá)到解決體育課程領(lǐng)域的這一方向性的標(biāo)桿問(wèn)題。
　　關(guān)鍵詞：學(xué)校體育；體育課程；運(yùn)動(dòng)技能；增強(qiáng)體質(zhì)
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G80；G807
　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1006－7116(2010)02－0054－04
　　
　　體育課程中以學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能為主還是以增強(qiáng)體質(zhì)為主的問(wèn)題一直是研究者討論的話題。在賈齊等人幾篇關(guān)于體育課程方面的文章里也對(duì)此相關(guān)問(wèn)題討論過(guò)，從運(yùn)動(dòng)技能與未來(lái)生活需要的對(duì)應(yīng)關(guān)系出發(fā)，在要分清運(yùn)動(dòng)技能和增強(qiáng)體質(zhì)主次的基礎(chǔ)上，最后認(rèn)為體育課程的功能是傳承體育文化。筆者本著“和而不同”學(xué)術(shù)研究原則，對(duì)賈先生的上述觀點(diǎn)有自己的不同看法，現(xiàn)一一列出。
　　
　　1、運(yùn)動(dòng)技能的價(jià)值與生活需要的對(duì)應(yīng)關(guān)系
　　
　　1.1　失誤的推論方法
　　按賈先生等的說(shuō)法，運(yùn)動(dòng)技能形成價(jià)值包括表層價(jià)值和深層價(jià)值，即“外顯的行為變化——即新的運(yùn)動(dòng)技能的形成——構(gòu)成了其表層價(jià)值，內(nèi)隱的認(rèn)識(shí)能力提高和情感體驗(yàn)的獲得則構(gòu)成了其深層價(jià)值。”并且“情感與認(rèn)識(shí)屬于人性的范疇，屬于運(yùn)動(dòng)文化的內(nèi)隱性存在�！倍�“人借助隱含著人性的文化證明自己的存在，而文化則作為人性的顯現(xiàn)化使自己成為人的對(duì)象化存在�！蹦敲窗凑召Z先生等的推論就可以說(shuō)他是在證明運(yùn)動(dòng)技能的形成是人性的顯現(xiàn)化即人的對(duì)象化存在。然而賈先生等并沒(méi)有這樣說(shuō)，卻說(shuō)“而認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展和情感的體驗(yàn)所具有的價(jià)值普遍性，決定了運(yùn)動(dòng)技能形成與未來(lái)需要之間存在著確定性的價(jià)值關(guān)系。”在這里賈先生等把人的存在等同于未來(lái)需要了。按照賈先生等的意思，因?yàn)槿说拇嬖谑峭ㄟ^(guò)人性證明的，情感和認(rèn)識(shí)又屬于人性的范疇，所以情感體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)能力的價(jià)值普遍性就只能說(shuō)明人的存在了。由此可見(jiàn)在賈先生等試圖證明運(yùn)動(dòng)技能的形成與未來(lái)的需要有必然的關(guān)系時(shí)，他的前提是推導(dǎo)不出來(lái)他的結(jié)論的。
　　1.2　運(yùn)動(dòng)技能與未來(lái)需要不存在對(duì)應(yīng)關(guān)系
　　運(yùn)動(dòng)技能的價(jià)值不是從掌握的運(yùn)動(dòng)水平和數(shù)量在未來(lái)生活的運(yùn)用和對(duì)生活的作用就能夠解釋的。個(gè)體的運(yùn)動(dòng)技能與個(gè)體未來(lái)的需要是不可能存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系的，更不是賈先生等所說(shuō)的“非對(duì)應(yīng)缺陷”，即使是缺陷，也是彌補(bǔ)不了的。個(gè)體的運(yùn)動(dòng)技能與未來(lái)的需要的關(guān)系不是一定有或一定沒(méi)有。因?yàn)槿说男枰�包括物質(zhì)需要和精神需要，物質(zhì)需要是人的最基本的需要，用李澤厚的話說(shuō)就是“吃飯問(wèn)題”，而精神需要是在物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生的。運(yùn)動(dòng)技能的應(yīng)用，無(wú)非是健身和娛心。身體健康一方面更好地維持生命本身的存在，另一方面是為了創(chuàng)造物質(zhì)和享用物質(zhì)；娛心則是人的精神需要。事實(shí)上馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”早就揭示了人的物質(zhì)生產(chǎn)的必要性，這是人的需要的本質(zhì)性規(guī)定；而如果從李澤厚的歷史本體論之一“實(shí)用理性”的角度來(lái)看運(yùn)動(dòng)技能價(jià)值的話，顯然運(yùn)動(dòng)技能價(jià)值的非物質(zhì)性會(huì)導(dǎo)致其本身遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被拋離“實(shí)用理性”的范疇，雖然運(yùn)動(dòng)技能也會(huì)在一方面給人提供“樂(lè)感文化”。試想一下，人的生活中沒(méi)有運(yùn)動(dòng)技能，人就沒(méi)有了物質(zhì)需要和精神需要嗎?顯然不是，而事實(shí)上運(yùn)動(dòng)(通過(guò)運(yùn)動(dòng)技能)是人的需要的一種，僅僅只是一種，充其量是人的需要的一種必要條件，而遠(yuǎn)非是充分條件。
　　
　　2、體育課程無(wú)增強(qiáng)體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能的矛盾
　　
　　賈先生等認(rèn)為“但是從課程改革前將‘增強(qiáng)體質(zhì)’作為體育課程教學(xué)的根本任務(wù)，在課程改革以來(lái)將‘健康第一’作為體育課程指導(dǎo)思想的提法本身，已經(jīng)明顯地看出運(yùn)動(dòng)技術(shù)(技能)處于附屬的位置�！辟Z先生等并以體育課程的實(shí)施和評(píng)價(jià)二方面來(lái)做說(shuō)明。如體育教師在按照“增強(qiáng)體質(zhì)”的理論認(rèn)識(shí)進(jìn)行操作時(shí)，“那么運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度與量的控制則是體育教師首先應(yīng)該關(guān)注的�！痹诎凑諅魇谶\(yùn)動(dòng)技能的觀點(diǎn)進(jìn)行操作時(shí)，“教師安排的身體運(yùn)動(dòng)當(dāng)然是不為學(xué)生所熟悉的，在操作過(guò)程中更著重于學(xué)生形成新的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，是需要在教師的指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程才能夠獲得。”再如談到體育課程的學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)時(shí)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)技能和增強(qiáng)體質(zhì)“到底是在‘再現(xiàn)型’方面加強(qiáng)呢還是在“認(rèn)知一學(xué)習(xí)型”方面加強(qiáng)呢?”“如果體育教師在體育課程中將總時(shí)間的40％用于傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)(技能)，那么顯然有違背‘健康第一’觀點(diǎn)之嫌疑，然而如果不將總時(shí)間的40％用于運(yùn)動(dòng)技術(shù)(技能)的教學(xué)，其教學(xué)效果則與運(yùn)動(dòng)技術(shù)(技能)的評(píng)價(jià)相抵觸，這使得體育教師處于兩難的處境�！庇�。所以說(shuō)賈先生等認(rèn)為體育課程中是存在增強(qiáng)體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能主次的問(wèn)題的。
　　筆者認(rèn)為增強(qiáng)體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)不存在主次問(wèn)題。這是因?yàn)槎�者本身是目的與過(guò)程(方法)的關(guān)系，即通過(guò)運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)這一過(guò)程(方法)來(lái)達(dá)到“增強(qiáng)體質(zhì)”的目的。正如學(xué)生通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)達(dá)到提高思維的敏捷性和實(shí)際事物處理的能力一樣。你能說(shuō)方法和目的存在主次的問(wèn)題嗎，顯然不能。
　　運(yùn)動(dòng)生理學(xué)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)條件發(fā)射形成運(yùn)動(dòng)技能，并把運(yùn)動(dòng)技能的形成分3個(gè)過(guò)程：泛化過(guò)程、分化過(guò)程、鞏固過(guò)程。辛普森把動(dòng)作技能領(lǐng)域的目標(biāo)分為7類(lèi)：“知覺(jué)”，包括感官刺激，旨在通過(guò)感官注意物體；“準(zhǔn)備”，包括心理、身體和情緒3部分，指向?yàn)槟骋粍?dòng)作而準(zhǔn)備；“指導(dǎo)的反應(yīng)”，指在他人或自我指導(dǎo)下所表現(xiàn)的明顯動(dòng)作；“機(jī)械練習(xí)”，指反復(fù)練習(xí)；“復(fù)雜的外顯反應(yīng)”，指能夠表現(xiàn)復(fù)雜的動(dòng)作行為；“適應(yīng)”，指?jìng)�(gè)體能夠改變動(dòng)作以適應(yīng)新的問(wèn)題情境；“創(chuàng)造”，指?jìng)�(gè)體能夠根據(jù)新的情境的需要?jiǎng)?chuàng)造新的動(dòng)作型式。前2類(lèi)是準(zhǔn)備階段；中間類(lèi)是練習(xí)和動(dòng)作技能初步形成到動(dòng)作熟練的階段；最后2類(lèi)是創(chuàng)造階段。通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，辛普森所說(shuō)的動(dòng)作技能目標(biāo)中的中間3類(lèi)對(duì)應(yīng)的正是運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的運(yùn)動(dòng)技能形成的3個(gè)過(guò)程。另外一方面還可以發(fā)現(xiàn)，二者在技能形成的過(guò)程中都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和練習(xí)。所以運(yùn)動(dòng)技能的形成實(shí)際上就是包括學(xué)習(xí)和動(dòng)作練習(xí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)和練習(xí)比較起來(lái)，只不過(guò)認(rèn)知學(xué)習(xí)在技能形成開(kāi)始階段起主要作用，因?yàn)闊o(wú)論是知識(shí)的學(xué)習(xí)和動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)都要從引起個(gè)體感知覺(jué)開(kāi)始。而此后過(guò)程中的學(xué)習(xí)就是與動(dòng)作練習(xí)融合在一起的學(xué)習(xí)了。
　　由此可見(jiàn)，運(yùn)動(dòng)技能的形成本身是包括學(xué)習(xí)和練習(xí)的。因?yàn)樯眢w動(dòng)作的練習(xí)是可以增強(qiáng)體質(zhì)的，所以我們可以這樣說(shuō)：運(yùn)動(dòng)技能的形成是伴隨著學(xué)習(xí)技能和增強(qiáng)體質(zhì)的過(guò)程。
　　其實(shí)這點(diǎn)在《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中已明確指出：“體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過(guò)合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過(guò)程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程�！奔热辉鰪�(qiáng)體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技術(shù)(技能)的學(xué)習(xí)無(wú)矛盾，也就不存在體育課程是以增強(qiáng)體質(zhì)為主還是以學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)(技能)為主了，所以也不存在“以‘增強(qiáng)體質(zhì)’(或增進(jìn)健康)是體育的本質(zhì)功能為立足點(diǎn)的體質(zhì)(健康)說(shuō)實(shí)際上是在有意無(wú)意的企圖將體育課程從課程的概念體系中剝離出來(lái)，而這

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