凱洛夫：蘇維埃教育學(xué)的旗幟

　　伊·安·凱洛夫（N.A.Kaiipob，1893—1978），前蘇聯(lián)著名教育家，20世紀(jì)四五十年代蘇維埃教育學(xué)代表人物之一。他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)教育產(chǎn)生了重大影響。新中國成立不久，他主編的《教育學(xué)》一書傳入我國，一度對(duì)我國的教育產(chǎn)生重要影響。
　　凱洛夫1893年出生于俄羅斯聯(lián)邦梁贊州一個(gè)教師家庭，1917年從莫斯科大學(xué)數(shù)理系自然專業(yè)畢業(yè)，同年4月加入蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，1935年被授予教育學(xué)博士學(xué)位。1937年起，他先后任莫斯科大學(xué)和莫斯科列寧師范學(xué)院教育學(xué)教研室主任。1942—1950年，擔(dān)任《蘇維埃教育學(xué)》雜志主編。1946—1966年，任俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院院長，期間，1949—1956年兼任俄羅斯聯(lián)邦教育部部長。1966年8月，任原蘇聯(lián)教育科學(xué)院第一屆院長，后成為俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院院士，并曾當(dāng)選原蘇共中央候補(bǔ)委員、蘇共中央監(jiān)察委員會(huì)委員、原蘇聯(lián)最高蘇維埃代表，獲得社會(huì)主義勞動(dòng)英雄稱號(hào)和列寧勛章。1978年，因病逝世，終年85歲。
　　躬行教育 推動(dòng)改革
　　凱洛夫?qū)μK聯(lián)的教育改革發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，一生著述頗豐，如《偉大的教育家揚(yáng)·阿姆司·夸美紐斯》《教育辭典》《教育百科全書》等，其中流傳最廣、影響最大的是他主編的《教育學(xué)》一書。該書系統(tǒng)總結(jié)了前蘇聯(lián)二三十年代的教育經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了教育史上進(jìn)步教育家的思想和實(shí)踐，成為指導(dǎo)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)教育的重要指南。
　　他提出了教育科學(xué)發(fā)展計(jì)劃，建議開展教育科學(xué)研究，充實(shí)和擴(kuò)大教育研究機(jī)構(gòu)。同時(shí)，他親自主持為普通學(xué)校和高等學(xué)校編寫多種教科書和教學(xué)參考書，發(fā)表了許多有關(guān)教育、教學(xué)問題的論文和報(bào)告。
　　凱洛夫的教育理論體系是在20世紀(jì)30年代后期開始形成的，其教育思想和教育主張，則集中體現(xiàn)在他所主編的《教育學(xué)》一書中。
　　他指出，教育思想主要源于以下三個(gè)部分：一是作為科學(xué)一般方法論基礎(chǔ)的馬克思列寧主義哲學(xué)，以及馬克思、恩格斯、斯大林關(guān)于文化和教育的學(xué)說。二是經(jīng)過批判地改造過了的教育學(xué)的歷史遺產(chǎn)，學(xué)校及其他教育機(jī)關(guān)的工作與發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。三是前蘇聯(lián)學(xué)校及其他教育機(jī)關(guān)的現(xiàn)代工作經(jīng)驗(yàn)以及家庭教育的經(jīng)驗(yàn)。
　　他一貫重視智育在全面發(fā)展教育中的地位和作用，認(rèn)為“學(xué)校的首要任務(wù)，就是授予學(xué)生以自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的深刻而確實(shí)的普通知識(shí)”，形成學(xué)生的技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。在《教育學(xué)》中，他肯定課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作中的主導(dǎo)作用。
　　立足實(shí)踐 探尋教育本質(zhì)
　　凱洛夫根據(jù)恩格斯關(guān)于人類起源于勞動(dòng)、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身以及勞動(dòng)是人類生存的基本條件的科學(xué)論斷，指出“在勞動(dòng)過程中，教育也發(fā)展了”，明確提出教育起源于勞動(dòng)，教育是從人類社會(huì)的實(shí)際需要中產(chǎn)生的，是客觀的必然。這種觀點(diǎn)與資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)中把教育起源歸結(jié)為無意識(shí)的本能模仿相比較，從理論上劃清了唯物主義與唯心主義的界限。他指出，教育存在于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，是一個(gè)永恒的范疇。作為永恒范疇的教育，在內(nèi)容、方法及其組織形式上，又隨著時(shí)代與生活的變化而變化，說明“教育又是一種歷史的現(xiàn)象”。在階級(jí)社會(huì)中，教育的歷史性與階級(jí)性緊密相連，“統(tǒng)治階級(jí)為了自己的目的，利用教育來鞏固它的階級(jí)統(tǒng)治”，這一論斷，揭示出教育的本質(zhì)規(guī)律。
　　凱洛夫認(rèn)為，蘇維埃學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，教育的目的是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會(huì)的積極建設(shè)者”。為了達(dá)到這一目的，他把教育的基本任務(wù)規(guī)定為“六育”：體育、智育、綜合技術(shù)教育、德育、勞動(dòng)教育和美育�！傲�育”理念的形成有一個(gè)發(fā)展過程�！督逃龑W(xué)》第一個(gè)版本提出的是“五育”，缺少“勞動(dòng)教育”。當(dāng)時(shí)他認(rèn)為“智育即教養(yǎng)，應(yīng)占第一位”，后來發(fā)現(xiàn)這種提法欠妥當(dāng)，后一個(gè)版本作了修改。不過他一貫重視智育，狠抓學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，促使當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)教育水平不斷提高，進(jìn)而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展。50年代，前蘇聯(lián)最早把地球衛(wèi)星送上太空，震驚了全世界，取得這樣的成就，與凱洛夫長期倡導(dǎo)的狠抓智育是密不可分的。
　　同時(shí)，他從教育對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展兩方面的作用作了精辟的論述，指出：“教育永遠(yuǎn)是社會(huì)生活的重要機(jī)能�！彼�辯證地分析了遺傳、環(huán)境和教育三者之間的關(guān)系，批判了“遺傳決定論”“環(huán)境決定論”。他說：“教育給予的東西固然很多，但是不能給予一切�！睘榇�，他得出了這樣的結(jié)論：教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這種觀點(diǎn)如今看來，也非常有意義。
　　凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)“是教師在學(xué)生們自覺與自動(dòng)的參加之下，以知識(shí)、技能和熟練技巧的體系去武裝學(xué)生的過程，知識(shí)、技能和熟練技巧是互相聯(lián)系著的”，肯定了教學(xué)過程必須遵循人類在其歷史發(fā)展中認(rèn)識(shí)世界的過程，即從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐。
　　提出了“上課是教學(xué)工作的基本組織形式”的主張，充分肯定教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用，并強(qiáng)調(diào)教科書是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來源之一。在總結(jié)別人成果的基礎(chǔ)上，他明確了六條教學(xué)原則：即直觀性原則、理論與實(shí)際相結(jié)合原則、系統(tǒng)性和連貫性原則、教學(xué)的通俗性和可接受性原則、學(xué)生的自覺性與積極性原則、鞏固性原則。凱洛夫在《教育學(xué)》中，深入探討了教學(xué)過程的“組織教學(xué)、檢查作業(yè)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè)”等六個(gè)基本環(huán)節(jié)，將既定的“教學(xué)內(nèi)容”融入到每一堂課的實(shí)際教學(xué)過程之中，要求教師必須周密設(shè)計(jì)好整個(gè)教學(xué)過程。當(dāng)然，這也反映出凱洛夫《教育學(xué)》的教條化和機(jī)械化的傳統(tǒng)思維定式。
　　與此同時(shí)，凱洛夫也非常重視德育教育，他提出德育教育的主要任務(wù)有：形成道德觀念和道德信念，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的行為習(xí)慣，培養(yǎng)道德情感，形成意志堅(jiān)強(qiáng)的性格特征克服學(xué)生行為中不良的特征，諸如無紀(jì)律、不負(fù)責(zé)任、自私自利等。此外，凱洛夫還高度評(píng)價(jià)了學(xué)校里的學(xué)生集體、共青團(tuán)、少先隊(duì)組織以及學(xué)生的課外校外活動(dòng)對(duì)學(xué)生教育所起的作用。他提倡學(xué)校、家庭和社會(huì)協(xié)同工作，共同教育學(xué)生，共同推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展。
　　以史為鑒 確立馬列主義教育學(xué)說
　　凱洛夫是在蘇維埃社會(huì)成長起來的教育家，在對(duì)待教育方面的許多問題上，他都力圖用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行分析論證，闡述教育的產(chǎn)生、發(fā)展和基本問題。
　　在大量吸收人類教育史豐富遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，凱洛夫?qū)嵤虑笫堑乜偨Y(jié)了20世紀(jì)二三十年代原蘇聯(lián)教育正、反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在此基礎(chǔ)上出版了《教育學(xué)》一書。這是人類教育史上第一部社會(huì)主義的教育學(xué)，也是第一次試圖用馬列主義觀點(diǎn)闡述社會(huì)主義教育學(xué)理論的專著。該書出版后，被指定為原蘇聯(lián)高等師范院校的教科書，具有很高的權(quán)威性。通過貫徹凱洛夫的教育思想和教學(xué)理論，原蘇聯(lián)教育所培育出來的幾代人，質(zhì)量很高，40年代培養(yǎng)出的科學(xué)家有400多萬。
　　1956年，凱洛夫曾訪問過新中國，其教育思想對(duì)新中國的教育事業(yè)產(chǎn)生了很大的影響，不僅確立了馬列主義教育學(xué)說在我國教育學(xué)中的指導(dǎo)地位，影響了我國的教育學(xué)科建設(shè)，加深廣大教育工作者對(duì)一些教育基本問題的理解，如教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教師、教材、知識(shí)和課堂教學(xué)的重要性等。
　　今天看來，凱洛夫的教育理論代表著原蘇聯(lián)教育理論發(fā)展的一個(gè)重要階段，反映了20世紀(jì)30年代后期到50年代后期這一歷史時(shí)期原蘇聯(lián)教育理論的水平和特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)基本是適應(yīng)原蘇聯(lián)教育發(fā)展的需求的。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，教育理論及教學(xué)實(shí)踐也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。我們的教育工作者在學(xué)習(xí)他的教育思想時(shí)，也要取其精華，去其糟粕，以推動(dòng)我國教育教學(xué)事業(yè)健康發(fā)展。

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