對習(xí)近平的高等教育發(fā)展思想的思考

　　摘 要 黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于教育發(fā)展有許多創(chuàng)新思想，對新形勢下高等教育的發(fā)展，有著重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記關(guān)于高等教育發(fā)展的論述，明確指出了高等教育發(fā)展的正確方向，高校必須堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)底線、以立德樹人為中心、強(qiáng)化黨的思想領(lǐng)導(dǎo)和進(jìn)行思想改造。
　　關(guān)鍵詞 習(xí)近平 高等教育發(fā)展 意識(shí)形態(tài)底線 立德樹人 思想領(lǐng)導(dǎo) 思想改造
　　教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。以習(xí)近平為核心的黨中央密切關(guān)注高等教育事業(yè)的改革與發(fā)展，2016年12月習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出了，新形勢下培育什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這一根本問題，強(qiáng)調(diào)了高校思想政治工作的緊迫性，不僅繼承和弘揚(yáng)了我黨教育事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在總結(jié)和吸收前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上形成了具有時(shí)代特征的思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義教育理論體系。
　　1堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)底線，推進(jìn)高等教育發(fā)展
　　何為高等教育的發(fā)展？要回答這個(gè)問題，我們必須回到“高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題。其中，“為誰培養(yǎng)人”是習(xí)近平對這一時(shí)代的發(fā)問，也是其關(guān)鍵所在。對這一根本性問題，習(xí)近平用“四個(gè)為”，即“為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)” ，為高校辦校治校指明了前進(jìn)趨向。具備“為誰培養(yǎng)人”這一意識(shí)與黨的前途命運(yùn)、國家的長治久安和民族凝聚力和向心力有著密切的關(guān)系，因此，教育教學(xué)的全過程必須充分體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的價(jià)值取向，走出具有中國特色的教育發(fā)展道路，“扎實(shí)辦好中國特色社會(huì)主義高�！� 。值得我們注意的是，高等教育的發(fā)展是堅(jiān)守馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的前提下教育事業(yè)的發(fā)展，而不是那種建立在資本主義意識(shí)形態(tài)上教育事業(yè)的發(fā)展。我國改革開放以來，大學(xué)生的獨(dú)立性、選擇性和差異性不斷增強(qiáng)，使得紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮有縫可入，形形色色的社會(huì)思潮借以互聯(lián)網(wǎng)的便捷，大肆美化資本主義意識(shí)形態(tài)，宣揚(yáng)“普世價(jià)值觀”，詆毀馬克思主義意識(shí)形態(tài)，特別是歷史虛無主義，比如，對狼牙山五壯士等愛國英烈大潑臟水，甚至把中華民族稱為“愚昧”、“奴性”的民族，肆意謾罵革命英雄。不只是學(xué)生，甚至是高校教師都在一定程度上受到了當(dāng)今各種非科學(xué)的社會(huì)思潮所影響，動(dòng)搖了自身對馬克思主義的信念。如果這樣的態(tài)勢不加以控制，任其越演越烈，我們不僅會(huì)喪失馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，更會(huì)丟失高校這塊意識(shí)形態(tài)陣地，以此阻礙實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進(jìn)程。一言以蔽之，堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)底線是避免馬克思主義意識(shí)形態(tài)“邊緣化”的“防線”，是我國高等教育發(fā)展的“安全線”。
　　2以立德樹人為中心環(huán)節(jié)，推進(jìn)高等教育發(fā)展
　　堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)底線，意味著高校在今天必須始終“四個(gè)為”培養(yǎng)人才的方針，“把思想政治工作擺在重要位置”，而不是純粹按照數(shù)字的排名論“一流”。因此，推進(jìn)高等教育事業(yè)的發(fā)展就要圍繞“立德樹人”這一中心，這也是習(xí)近平重要講話精神。
　　首先，高等教育的發(fā)展，必須堅(jiān)持“立德”為先。“立德”思想可追溯到先秦時(shí)期，《左傳·襄公二十四年》記載：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽�！币馑即篌w是人皆會(huì)死，不朽在于立德，而后才是立功和立言。也就是說，一個(gè)人的不朽在于他的“德”，缺少道德操守，他的功績再偉大，言論再高明也稱不上不朽�！暗隆痹诓挥昧藲v史時(shí)期又有不同的內(nèi)涵，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立�！睆牧�(xí)近平的講話可以看出核心價(jià)值觀是國家、社會(huì)和個(gè)人的“德”，必須全員共同踐行，簡單地說，“立德”就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)然，我們所說的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀有著本質(zhì)的區(qū)別。資本主義宣揚(yáng)的是私有制基礎(chǔ)之上的“自由、平等、博愛”，帶有濃厚的虛偽性，因?yàn)樗�是代表少�?shù)人的根本利益的核心價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持“馬克思主義”為指導(dǎo)，始終代表最廣大人民的根本利益，順應(yīng)了人民對美好生活的向往和追求。
　　其次，高等教育的發(fā)展，必須堅(jiān)持“樹人”為本。何謂樹人？《管子·權(quán)修》中記載：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人�！惫苤偻ㄟ^種植谷物、樹木與培養(yǎng)人才進(jìn)行類比，指出了培養(yǎng)人才的戰(zhàn)略大局。縱觀當(dāng)下，“樹人”思想仍有其戰(zhàn)略意義。2016年9月9日習(xí)近平在北京八一學(xué)校視察時(shí)指出，要實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)“中國夢”，“必須更加重視教育，努力培養(yǎng)出更多更好能夠滿足黨、國家、人民、時(shí)代需要的人才” 。不僅如此，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視”，并且用“更加迫切”、“更加強(qiáng)烈”表達(dá)了時(shí)代對高等教育發(fā)展的需要與渴望，而且旗幟鮮明的指出了高等教育發(fā)展對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略意義�？梢�，只有把“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”作為“樹人”的目的，才能有效推進(jìn)高等教育的發(fā)展。要做到“樹人”則必先“立德”。習(xí)近平在上海考察時(shí)指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫�！币簿褪钦f高校只有通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀在日常生活的踐行中，才能實(shí)現(xiàn)人們對社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同，從而達(dá)到“樹人”的目的，進(jìn)一步推動(dòng)高等教育的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中一些高校存在著重科研、輕教學(xué)，把學(xué)生成為廉價(jià)勞動(dòng)力的現(xiàn)象。 高等教育的發(fā)展不僅僅看科研指標(biāo)，更是“一流人才”的發(fā)展，也就是緊緊圍繞“立德樹人”這一中心推進(jìn)高等教育的發(fā)展。
　　3強(qiáng)化黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)高等教育發(fā)展
　　推進(jìn)高等教育的發(fā)展，緊緊圍繞“立德樹人”這一中心還不夠，習(xí)近平旗幟鮮明地指出，“辦好我國高等教育，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”，高校思想政治工作質(zhì)量的高低直接關(guān)系到高等教育的發(fā)展程度，因此，強(qiáng)化黨的思想領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)高等教育發(fā)展的重要前提。

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