【淺析《玲瓏》雜志中的新女性形象】社會主義新女性

　　摘要　作為20世紀(jì)30年代上海的流行女性時尚雜志，《玲瓏》通過為數(shù)眾多的圖片和相關(guān)文章，致力于塑造理想中完美、新型的女性形象，本文主要通過時《玲瓏》的解讀，更加深入，全面地了解到當(dāng)時以中產(chǎn)階層的都市摩登女性等為代表的新女性形象。
　　關(guān)鍵詞《玲瓏》雜志　新女性形象　都市摩登女性
　　中圖分類號G210　文獻(xiàn)標(biāo)識碼A
　　
　　《玲瓏》1931年創(chuàng)刊于上海，1937年因抗戰(zhàn)爆發(fā)而�？�，共出版298期。原名《玲瓏圖畫雜志》，后更名為《玲瓏婦女雜志》，簡稱《玲瓏》。版式編排小巧別致而時尚典雅；內(nèi)容側(cè)重愛情、性與婚姻、時裝美容、室內(nèi)裝飾等。以“增進(jìn)婦女優(yōu)美生活，提倡社會高尚娛樂”為目標(biāo)塑造了一系列迥異于傳統(tǒng)女性的新女性形象，引領(lǐng)時代風(fēng)尚。
　　
　　一、“新女性”界定
　　
　　“新婦女”與“新女性”是20世紀(jì)20、30年代社會對女性最時髦的稱謂，也是頗具時代特點(diǎn)的女性代名詞。“新婦女”最早由胡適在1918年提出，“在美國‘新婦女’是一個新名詞，所指的是一種新派婦女，言論非常激烈，行為往往趨于極端。不信宗教，不依禮法，卻又思想極高，道德極高”。“新女性”則最早出現(xiàn)于1923年上�！稌r報》上《我所理想的新女性》一文。1926年中國婦女問題研究會在北京創(chuàng)辦《新女性》雜志。此后“新女性”作為對女性群體的新界定逐漸流行開來。“新女性特指具有新的社會風(fēng)貌的女性人群，特點(diǎn)是：有思想、有追求，具有謀生的一技之長，而且在生活的各方面，包括衣食住行很具時尚，與傳統(tǒng)家庭主婦有著明顯的角色差異。”。但當(dāng)時人們對“新女性”的衡量標(biāo)準(zhǔn)和具體內(nèi)涵理解不一，“新女性”衍化出很多類型，包括一些都市摩登女郎，受過一定文化教育的知識女性以及走出家門在外工作的職業(yè)女性，甚至一些走出家庭在社會逍遙浪漫的女子也自詡為“新女性”。
　　“新女性”是自戊戌變法以來在婦女解放和思想啟蒙等推動社會進(jìn)步背景之下的產(chǎn)物。1928年后，部分有利于女性權(quán)利發(fā)展的法律條文和制度規(guī)定相繼出臺，使男女教育平等、女子職業(yè)和參政等有了一定進(jìn)展。一批受惠于這些變化的知識女性，特別是職業(yè)女性以嶄新面貌走上社會，活躍于工業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、娛樂、服務(wù)、教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、政治等新興行業(yè)。她們是社會進(jìn)步中女性逐漸獲得部分權(quán)利的受益者，一定程度上體現(xiàn)了女性自尊和自立的精神。
　　
　　二、《玲瓏》中的新女性形象
　　
　　1　摩登女性
　　20世紀(jì)30年代的上海已經(jīng)成為世界聞名的遠(yuǎn)東第一大都市，以至初來乍到的西方冒險家或觀光客要發(fā)出這樣的驚嘆：“最新款式的勞斯萊斯駛過南京路，停在堪與牛津大道、第五大街、巴黎大道上的百貨公司媲美的商店門前!游客一上埠，就會發(fā)現(xiàn)他們家鄉(xiāng)的所有商品在上海百貨大樓里都有廣告有銷售。獵裝和BVD內(nèi)衣陳列在一起，“HOUBIGANT"香水下面，“FLORSHEIM”鞋又緊緊她吸引著顧客的視線……”。正是在此背景之下，“摩登女性”產(chǎn)生了。摩登女性是指“受過一定的教育、緊貼都市生活脈搏的都市現(xiàn)代女性，包括受過中等以上教育，有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力和消費(fèi)能力的女學(xué)生、女職員以及家庭主婦等等。她們有足夠?qū)W識、能力吸收最摩登的潮流與事物。同時也是都市流行的制造者和現(xiàn)代生活的享受者�！碧幱谏鐣�思想啟蒙的特殊歷史環(huán)境中，30年代的中國都市摩登女性不僅指那些一味追求時尚的享樂主義和消費(fèi)主義者，更代表一種樂于接受新知識和新生活方式的積極健康的新女性形象。
　　《玲瓏》作為當(dāng)時流行的女性時尚雜志，積極參與對都市摩登新女性形象的塑造。如第100期《真正摩登女子》指出“女子打扮時髦、會講洋話、會跳交際舞并不算得真正摩登。一個女子要真正可以配稱摩登。至少須有下列的條件：有相當(dāng)學(xué)問(不一定要進(jìn)過大學(xué)，但至少有中學(xué)程度，對于各種學(xué)科有相當(dāng)?shù)牧私?；在交際場中能酬對，態(tài)度大方，而不討人厭；稍懂一點(diǎn)舞蹈；能管理家政：會怎樣管仆人、自己會烹飪，能縫紉(簡單的。工作，不須假手他人)”。
　　摩登女性也要具備健康美的要索。如第110期《摩登婦女的裝飾》提到摩登女性“真正的美觀，還是在康健的身體和豐滿的肌肉”。第76期《新女性的兩大訓(xùn)練》指出“無論我國的女子，怎樣學(xué)時髦，穿高跟鞋，但總有弱不禁風(fēng)的缺點(diǎn)。病態(tài)美是一向給我們獨(dú)占有的稱號。林黛玉式的女子是我們的恥辱�，F(xiàn)代人如果沒有剛強(qiáng)的體格，便不會有遠(yuǎn)大的目光和偉大的希望。”
　　此外，摩登女性還要有高雅的格調(diào)。摩登女性要美，但卻不要妖媚和低俗�！赌Φ菋D女的裝飾》指出“穿了奇裝艷服，抹了脂粉，裝腔作勢，只是人工的裝飾。而不是自然的美麗。越裝飾得利害的，越顯出她的丑態(tài)來。《現(xiàn)代婦女應(yīng)有正確的審美觀念》更是提出要“以平均發(fā)展的健康美代替畸形的容貌美”，注重自己“人格的偉大、精神的高尚、思想的進(jìn)步，女子不是花瓶，玩物，有對于國家社會應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
　　《玲瓏》成功把握住摩登女性的特點(diǎn)，緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)對其作了淋漓盡致的演繹。內(nèi)容涉及都市女性生活的方方面面，包括電影、服飾、體育、藝術(shù)、各地風(fēng)情等，使她們樂于接受新的信息，也樂于嘗試都市現(xiàn)代化所帶來的全新生活方式。雜志也經(jīng)常報道好萊塢及上海電影明星的最新潮流和時尚裝扮，提倡、引導(dǎo)和示范女性怎樣進(jìn)行休閑和娛樂，不斷接受生活與消費(fèi)的新觀念和新思想。如24期《現(xiàn)代婦女何以比從前婦女好看?》、12期《摩登的腳》、139期《怎樣使手美觀》等。
　　
　　2　職業(yè)女性
　　《玲瓏》面對的發(fā)行對象是以有中產(chǎn)階級背景的女學(xué)生及知識女性為主要讀者的女性群體，反映了上海中上層女性面貌。張愛玲曾提及“一九三零年間女學(xué)生們幾乎人手一冊《玲瓏》”。雜志完全站在獨(dú)立生活的女性角度來看待和思考問題，大力傳播“提倡女性自食其力、堅(jiān)強(qiáng)自信、不畏挫折”的時代新理念。新女性們透過雜志漸漸學(xué)會強(qiáng)調(diào)自己，在改變自己外表的同時，學(xué)習(xí)先進(jìn)文明，不斷追求美貌與智慧并存的蛻變。她們認(rèn)識到家庭以外的工作和社會交往對充分實(shí)現(xiàn)人的潛力的必要，逐漸走向社會，想通過職業(yè)來改變單一傳統(tǒng)角色，擺脫家庭束縛。
　　千百年來，中國傳統(tǒng)女性一直以相夫教子為自己畢生追求的目標(biāo)。隨著社會進(jìn)步和時代發(fā)展，新女性形象逐漸深入人心，時髦而前衛(wèi)的女性先行者們紛紛走出家庭，通過自身努力，擺脫經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立、個人無自主權(quán)的被動局面。20年代中期“一些進(jìn)步的女性突破了傳統(tǒng)父權(quán)制統(tǒng)治設(shè)置的婚姻家庭壁壘的禁鋼，參與到公共事務(wù)中來，社會上出現(xiàn)了第一批以自己的能力服務(wù)于社會和為稻粱謀的職業(yè)女性。”“30年代開放的上海在融聚新事物的同時，也為女性走出家門步入社會提供了可能。在男女平等的口號下，大批受過教育的女性走上了銀行職員、教師、護(hù)士、店員、接線員、理發(fā)師等崗位。在這股新潮流的涌進(jìn)中，《玲瓏》為中國傳統(tǒng)女性走出家庭、謀求獨(dú)立自主搖旗吶喊，并大力宣傳女性通 過自我奮斗改變社會地位、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。雜志經(jīng)常介紹一些職業(yè)女性形象，如醫(yī)生、律師、飛行員、運(yùn)動員等等，幾乎涵蓋了女性能涉足的各個領(lǐng)域。她們既是功成名就的佼佼者，也是女性自身解放的實(shí)踐者，很大程度上為女性樹立了“偶像”，確立了奮斗目標(biāo)，也為“成功女性”的標(biāo)準(zhǔn)定下基調(diào)。不過女性在社會上謀生，要承受冷眼和嘲諷，遭遇挑戰(zhàn)和挫折。當(dāng)時職業(yè)女性被戲稱為“花瓶”，只是點(diǎn)綴場面罷了。也有不少商家為迎合顧客心理，雇請女職員時不重技能，只重姿色，更有甚者在店堂門外高掛起“女招待”的牌子，將女職員當(dāng)作了活招牌�！读岘嚒飞�，不少職業(yè)女性如女店員、女教師、銀行女職員都撰文評說自己的職業(yè)生涯，批駁社會上對她們的不實(shí)之詞，發(fā)出“對于職業(yè)的選擇，必須謹(jǐn)慎，我們不要做花瓶給男子玩弄”的告誡語。
　　
　　3　新“賢妻良母”
　　《玲瓏》著力塑造迥異于傳統(tǒng)女性的新女性形象的同時，也以“摩登”與“新”的名義向傳統(tǒng)道德妥協(xié)，主張摩登女性在建立家庭以后要發(fā)揚(yáng)自己的女性傳統(tǒng)美德，戒除不良習(xí)性，成為符合時代要求的新“賢妻良母”。如第124期《摩登主婦的四德》提倡摩登主婦要節(jié)儉、早起、柔和及有同情心；第28期《新家庭主婦之職務(wù)》也指出主婦要照顧家庭衛(wèi)生、教育、道德、管理及財(cái)政，此外更要懂得應(yīng)酬賓客、家庭陳設(shè)、園藝布置。第259期《新家庭與新婦女：我們至少要做到的有三點(diǎn)》指出“女性不應(yīng)依賴男子，此外，女性亦要隨時隨地鼓勵丈夫，推動丈夫向前奮斗，幫助丈夫發(fā)展事業(yè)，共同合作，增添家庭快樂，并且不要有嗜賭及終日裝扮的壞習(xí)慣”。文章提出婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的美好愿望，如女子走H{家庭就業(yè)，在法律上爭取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的平等的觀點(diǎn)。雖然鼓勵女性不要依賴丈夫，但卻沒有道出經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的方法，只是提出主婦應(yīng)該幫助丈夫，為家庭服務(wù)。
　　一方面要求女性從為家庭而生存，變?yōu)闉樯鐣�承�?dān)一定義務(wù)，為國家做貢獻(xiàn)；另一方面要求女性具有相夫教子的能力，既對家庭有責(zé)任感，又對社會有義務(wù)感。
　　此外，中國女性傳統(tǒng)婚姻觀念也是一個重要因索：家庭在她們眼中仍然是不可或缺的生活內(nèi)容，即便事業(yè)成功、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、地位很高，家庭仍然是最終歸依。在無序且紛亂的叛逆性舉動之后，回歸家庭仍然是女性的最好抉擇。
　　綜觀《玲瓏》雜志，初期關(guān)注婦女獨(dú)立與解放，注重培養(yǎng)新女性；后期更加側(cè)重摩登與時尚。雜志塑造的新女性形象是內(nèi)外兼修的，既要具備與時代風(fēng)尚相符的外表和裝飾，又要有相當(dāng)?shù)膶W(xué)識，并且能夠發(fā)揮出她們內(nèi)在的特質(zhì)與修養(yǎng)，成為新的“賢妻良母”。
　　
　　三、結(jié)語
　　
　　20世紀(jì)是中國社會發(fā)生翻天覆地變革的時代，也是女性在社會生活的外在形象發(fā)生鮮明而巨大變化的時代�！读岘嚒钒l(fā)行期間，正值中國內(nèi)憂外患的危急關(guān)頭。1936年重建新女性的標(biāo)準(zhǔn)：“有能力、有思想、能夠勞動”，“擁有強(qiáng)健的體魄、新穎的思想、不作‘性’的依賴、勞動的生活、注意集體生活、結(jié)婚不要妨礙前程”(第259期《這時代需要哪一種女性》)�？傊�，在特殊歷史時期，《玲瓏》對于現(xiàn)實(shí)生活中新女性真實(shí)生態(tài)形象的塑造在女性讀者群中起到了積極宣傳作用。

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